Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 1

- ૧૯પ૪ |
છુટક નેક્લઃ ત્રણ આના -
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
રજીસ્ટ
પ્રબુદ્ધ જીવના
તંત્રી : પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
પ્ર. જૈન વર્ષ ૧૪: અંક પ્ર. જીવન વવ ૧:૧૭
બઈ: ૧ જાન્યુઆરી ૧૯૫૪ ગુરૂવાર
વાર્ષિક લવાજમ રૂપિયા ૪ પરદેશ માટે ઃ શાન્કિંગ ૮
:
સભ્ય દષ્ટિ અને મિથ્યા દૃષ્ટિ
(ગયા વર્ષની પયુંષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં ડે. ઈન્દ્રચંદ્ર જને આપેલા વ્યાખ્યાનની નેધ.) ' આત્માનું અસ્તિત્વ અને મેં ક્ષને પરમ પુરૂષાર્થ માનનારા પ્રારંભમાં બ્રહ્મજિજ્ઞાસાના અધિકારીના વિષયમાં વિસ્તૃત ચર્ચા છે. " સર્વે ધર્મોએ આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે એક માર્ગ બતાવ્યો છે. તેમાં સાધન ચતુષ્ટયુકતને જ બ્રહ્મજિજ્ઞાસાને અધિકારી કહ્યો છે. અને તે માર્ગ ઉપર ચાલનારા અધિકારીની યેગ્યતાનું પણ નિત્યાનિત્ય-વસ્તુ-વિવેક, ઐહિક તથા પારલૌકિક ભેગથી વિરકિત, નિરૂપણ કર્યું છે. ભારતનાં પ્રાચીન સાહિત્યમાં અધિકારીની સમાદિ સાધનસંપન્નતા અને મેક્ષની પ્રબલ અભિલાષા,-આ યેગ્યતાને મહત્વનું સ્થાન અપાયું છે. કોઈપણ ગ્રંથને પ્રારંભ ચાર સાધનચતુષ્ટય છે. જે વ્યકિતને આત્મા અનાત્માનું ભેદજ્ઞાન ' કરતાં, તે ગ્રંથ લખવાનું પ્રયોજન શું છે, અને તેના વાંચનને નથી, જેનું મન ઐહિક અથવા પારલૌકિક ભેગમાં ફસાએલું છે, . . અધિકારી કોણ છે તેને પ્રથમ નિર્ણય કરવામાં આવે છે. જે શાન્ત, દાન્ત, સહનશીલ અને એકાગ્રચિત્ત નથી, જેણે મેક્ષને જ
ઉપનિષદમાં ત્રષિઓએ બ્રહ્મવિદ્યા પ્રાપ્ત કરવાના અધિકારી થવા એક માત્ર લક્ષ્ય તરીકે સ્વીકાર્યું નથી તે આ માર્ગને અધિકારી માટે શિષ્યની જે પરીક્ષાઓ લીધી છે તે રોચક અને સાથે નથી. શંકરાચાર્યે અભ્યાસ, ઉમ્મર, જાતિ કે શરીરસંપત્તિ, પી સાથે શિક્ષાણંદ પણ છે. સત્યકામ જાબાલને તેણે કાપવાદની આમાંથી કેદને ચગ્યતાના કારણું નથી માન્યા. શા.જ્ઞ છે કે, ચિંતા ન કરતાં માત્ર સ હૃદયે પિતાની સાચેસાચી હકીકત અજ્ઞાન, પરંતુ જે વ્યકિતમાં અમુક પ્રકારને વિવેક અને ચિત્તશુદ્ધિ : તેણે કહી દીધી તે ઉપરથી જ બ્રહ્મવાના અધિકારી માનવામાં વિકસિત થયાં હોય તેવા કોઈને પણ તેણે અધિકારી માન્યા છે. આવ્યા. કઠોપનિષદમાં નચિકેતાને અગ્નિવિધાને ઉપદેશા તે અના- આના સિવાય બીજી અનેક ગતાએ હેવા છતાં પણ તેને યાસ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે, પણ જ્યારે તે અધ્યાત્મવિધા જાણ- અનધિકારી ગણે છે. વાની ઈચ્છા દર્શાવે છે ત્યારે ઇંદ્ર જગતનાં સર્વ પ્રલોભને તેની પાસે રજૂ કરે છે અને કહે છે કે આ સર્વેમાંથી જે ચાહે તે તું દૈ ધદર્શ માં આ અધિકારને સેનાપત્તિ કહેવામાં આવે છે.. પસંદ કરી છે, અને સુખેથી રહે, પણ આત્મવિદ્યાની ઝંઝટમાં અને માટે ચાર આર્ય સત્યેનું જ્ઞાન અને બુધ્ધધર્મ તથા સંધ i .
ન પડ. પરંતુ નચિકેતા પિતાના નિશ્ચયમાં દ્રઢ છે અને કહે છે વિકાસ ના , . કે નાર્થ વદે ન િતા 5 સે.” એક વખતે દેવતા મનુષ્ય :
" અને રાક્ષસ, બધા સાથે મળીને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા પ્રજાપતિ
ગર્વમાં ચિત્તવૃત્તિના બે પ્રકાર બતાવ્યા છે. સત્ત, પાસે ગયા. પ્રજાપતિએ જોયું કે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની લાયકાત પ્રભાર અને કૈવલ્ય પ્રાશ્માર. જ્યારે કોઈ પણ વ્યકિત ચિત્ત ની ' આમાંથી કઈમાં નથી. એટલે બેલ્યા “ જાઓ! હજાર વર્ષ સુધી ક્ષિપ્ત, મઢ, અને અક્ષિપ્ત રૂપ ત્રણ ભૂમિકાને પાર કરીને ચોથી
બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે.” હજાર વર્ષનાં બ્રહ્મચર્યવાસ પછી એકાગ્ર ભૂમિકાએ પહોચે છે ત્યારે તે યુગની અધિકારી ગણાય છે. ' ' .ફરીને જ્યારે બધા પ્રજાપતિ પાસે ઉપસ્થિત થયા ત્યારે પણ આને માટે યમ નિયમ આસન આદિ યુગના આઠ અંગે.
તેમને બહ્મવિધાને ઉપદેશ ન આપેઉપદેશના રૂપમાં માત્ર બતાવવામાં આવ્યા છે. ' એક જ અક્ષર બે લ્યા “દ.પરંતુ ચિત્તશુધ્ધિના કારણે સૌ
કહેવાનું તાત્પર્ય એટલું જ છે કે પ્રત્યેક વિધા છે. ઉપદેશ રૂપે તેને અર્થ સમજી ગયા અને પોતપોતાના દોષ
અનુષ્ઠાનને માટે વ્યકિતમાં વિશેષ પ્રકારની યોગ્યતા હોવી આવશ્યક , શેાધી લીધા. દેવતાએ વિલાસી હતા. તેઓ સમજ્યા કે અમને
છે. આ યોગ્યતા પ્રાપ્ત કર્યા વિના જો કોઈ તેમાં પ્રવૃત્ત થાય તે ઈદ્રિયદમનને ઉપદેશ આપ્યો છે. મનુષ્ય લેભી હતા તેઓ સમજ્યા
સફળતા નથી મળતી, તેને પ્રયત્ન વ્યર્થ જાય છે અને ચિત્તમાં કે અમને દયા રાખવાને ઉપદેશ આપ્યા છે. રાક્ષસ દુર હતા. તેઓ
ગ્લાનિ અને નિરાશા આવી જાય છે. આવી અસફળતા અંતમાં સમજ્યા કે અમને દયા રાખવાનો ઉપદેશ આપ્યો છે. કહેવાય છે કે આજે પણ વાદળાઓ ગજે છે ત્યારે જે “૬, ૬, ૬” એ
અશ્રદ્ધાનું નિમિત્ત થઈ જાય છે. * અવાજ થાય છે તે પ્રજાપતિના શબ્દો ઘુમ્યા કરે છે તેથી. પ્રજા
જૈન દર્શનમાં આવા અધિકારીને “સમ્પન્ દષ્ટિ” કહ્યો છે.. | પતિના આ ઉપદેશ વિભિન્ન પ્રકારની મનોવૃતિવાળા મનુષ્ય માટે આ દ્રષ્ટિ પ્રાપ્ત કરવા માટે આમામાં કેટલી જાગૃતિ, કેટલી છે તે
આજે પણ એટલે જ મહત્વને છે, ચિત્તશુદ્ધિ હોય તે જ ચિત્તશદિધ અને કેટલી સરળતા દેવી જોઇએ તેની વિસ્તૃત ચર્ચા કરી તે જીવનમાં ઉતરી શકે. તેને માટે તપસ્યા અવશ્યક છે. પર્યુષણ જૈન આગમિક સાહિત્ય અને વિશેષતયા કમગ્રંથ આદિમાં કરેલી છે. - પર્વ ' આ વિચારધારાનું જીવન પ્રતીક છે. બ્રહ્મસૂત્ર–શાંકરભાષ્યના તેમાં કરવામાં આવેલા સુક્ષ્મ વિવેચન ઉપર ન જતાં માત્ર સ્થલ: