Page Text
________________
તાં. ઉપ--પ૩
પ્રબુદ્ધ જીવન -
* અહિંસા અને સરકાર , તા. ૧૬-૨-૫૩ ના વિધવાત્સલ્યમાં ભારતની સરકારે જવાબદાર અધિકારીઓને નસિયત પહોંચાડવા માટે અસહકાર ' અને અહિંસા એ મથાળાના અગ્રલેખમાં સંતબાલજી જણાવે સત્યાગ્રહ વગેરે અહિંસક ઉપાય હવે વ્યવહારૂક્ષેત્રમાં પ્રવેશ
છે કે “ભારતે પિતાની આઝાદી પણ અહિંસાની નીતિઓ મેળવી પામી ચુક્યા છે. અને એ યોગ્ય છે. આ રીતે રાજ્યશાસન છે અને તે માને છે કે તે આઝાદીને ટકાવવા માટે હિંસાની કે સામેની કેઈ પણ પ્રજાકીય હીલચાલનું સ્વરૂપ અહિંસક હોવું આક્રમણની જરૂર જ નથી. આમ વિદેશનીતિમાં ભાર. જેટલું જોઈએ-હિંસક-નહિ. આ પ્રકારને અહિંસાવિચાર આપણા સ્પષ્ટ છે તેટલું જ નહિ બલકે તેથી વવું સ્પષ્ટ તે પિતાની દિલમાં સદાને માટે સ્થિર થાય તે જ એક પ્રજા તરીકે ગાંધીઆન્તરિક નીતિમાં પણ કેમ ન થઈ શકે ? થવું જ જોઈએ. જીના વારસાને આપણે ચરિતાર્થ કર્યો કહેવાય. આવી જ રીતે " અામ થાય, તે છાશવારે ને છાશવારે પિતાના ભાંડુઓ રાજ્યકે પક્ષે પણ અહિંસાદષ્ટિને ચોકકસ સ્થાન છે એ પણ ઉપર લાઠીચાર્જ કે ગોળીબાર થવાની સ્થિતિમાં કોંગ્રેસ આપણે તેમજ તેમણે સમજી લેવું રહ્યું. પણ રાજ્યશાસન સરકારેએ શા માટે મુકાવું જોઈએ ? હું જાણું છું કે હંસાની અહિંસક દ્રષ્ટિએ ચાલવું જોઈએ એનો અર્થ વર્તમાન સં- ' . નિષ્કામાં માનનારા મિત્ર પણ સરકારે ચલાવવા માટે ગમાં એટલો જ હોઈ શકે કે રાજયકર્તાઓએ પ્રજા સાથેના " | તે હિંસાને અનિવાર્ય જ માનતા જણાય છે. કાયદો વ્યવહારમાં બને તેટલી રૂજુતાથી તથા સમજાવટથી કામ લેવું અને વ્યવસ્થા વચ્ચે જે કોઈ આવે તેને સજા થવી જ જોઈએ જોઈએ, વહીવટ ચલાવવામાં દંડસત્તાને બને તેટલે ઓછો એમ માનવામાં તે લગભગ સૌ તૈયાર હોય છે. પરંતુ હું પિતે ઉપયોગ કરવો જોઈએ, ગમે તેવા સંઘર્ષના પ્રસંગે ' પણ પુરી
તે જુદી માન્યતા ધરાવું છું. મને લાગે છે કે કાયદો અને ખામોશ, ધૈર્ય, શાણપણ અને દીર્ધદષ્ટિપૂર્વક કામ લેવું જોઈએ. | + વ્યવસ્થા” જે પ્રજા માટે છે તે પ્રજા જાતે જ જે કાયદો અને રાજ્યકર્તા પક્ષે અહિંસાને આથી વિશેષ અર્થ હોઈ ન શકે. |
વ્યવસ્થા” તેડવા તૈયાર થાય તે તે વખતે હિ સક સજા કર- કોંગ્રેસ સરકારને અહિંસા દરિને સામે રાખીને રાજય ચલાવવાનું વાને કઈ અર્થ નથી. હિંસક સજા ચાલુ રહે તે લેકશાહી ' કહેતા સન્તબાલજીને આટલે જ આંશય હોય છે તે સમજી. ઘડાય શી રીતે ? એટલું જ નહિ બલકે અહિંસાની નીતિમાં શકાય તેવું છે, સ્વ.કાર કરવા યોગ્ય છે. ' માનનાર કેગ્રેસ સરકારે, તેવા સંયોગમાં સરકાર તરીકે રહેવું પણ ઉપરના અવતરણુમાં તેઓ છેવટે એમ જણાવે છે
કે નહિ ? આવા ઘણા સવાલ ઉભા થાય છે. મારું પિતાનું કે મારું પોતાનું માનવું એ છે કે આ દેશની કઈ પણ સરછેમાનવું એ છે કે આ દેશની કોઈ પણું સરકારએ અહિંસાને કારએ અહિંસાને ભેગે નહીં ટકવું જોઈએ, તે પછી ગ્રેસ , |
ભેગે નહીં ટકવું જોઈએ, તે પછી કોંગ્રેસ સરકાર તા અહિં. સરકારે તે અહિંસાને ભાગે ટકાવી જ શા માટે જોઈએ ?” આ | સાને ભાગે ટકવી જ શા માટે જોઈએ ?” ”
વિધાન અતિ વ્યાપક છે, અવ્યવહારૂ છે. કઈ પણ સરકારનું આજ કાલ ભિન્ન ભિન્ન પ્રદેશોની કોગ્રેસ સરકાર તર- અસ્તિત્વ અને હેતુ શા માટે છે તેને વાસ્તવિક ખ્યાલ ધરાવનાર | ફથી કાયદો અને વ્યવસ્થા જાળવવાના હેતુસર સ્થળે સ્થળે કદ આવું વિધાન નહિ કરે. કારણ કે દંડસત્તાના સ્વીકાર |
(1ર લાઠ,ચાજ કરવામાં આવે છે અને કાદુ કાદ ગાળો- ઉપર જ બધી સરકારની રચના કરવામાં આવી છે. અને એCT બાર પણ કરવામાં આવે છે તે સંબંધમાં લાલબતી ધરવાના સિવાય બીજો કોઈ વિક૯૫ હજુ ક૯૫નામાં આવતા નથી. '' આશયથી અથવા તો લાઠીચાર્જને તેમની દૃષ્ટિએ જે અતિરેક
વાતા લાઠીચાર્જને તેમની દષ્ટિએ જે અતિરેક પ્રત્યેક સરકારનું કર્તવ્ય બે પ્રકારનું હોય છે. (૧) શાસિત થઈ રહ્યો છે તે સામે ચેતવણી આપવાના હેતુથી ઉપરનું લખાણ
પ્રજાના સુખ અને શ્રેયનું સંવર્ધન અને (૨) પ્રજામાં રહેલા કરવામાં આવ્યું હોય તે તે જરૂર આવકારયોગ્ય છે. . .
અરાજક અને અસામાજિક તત્વનું નિયમન અને જરૂર પડયે | વળી ગાંધીજીએ અહિંસાવિચારને રાજકારણમાં ચોકકસ
દંડશાસન. આ નિયમન અને દંડશાસન એટલે પિલીસ, જેલ, | સ્થાન અને પ્રતિષ્ઠા આપી છે. કોંગ્રેસ સરકારની દેશમાં શિક્ષા, દમન, લાઠીચાર્જ અને જરૂર પડયે ગોળીબહાર. છે સ્થાપના થઈ તે પહેલાં આપણને સંપૂર્ણ આઝાદીથી
આ દંડશાસનનું અવલંબન લીધા સિવાય કોઈ પણ સરકાર | વંચિત રાખનાર અને મેટા ભાગ પશુબળ ઉપર પ્રતિ- ચાલી શકે તેમ છે જ નહિ. આમ હોવાથી અહિંસાને ભાગે 'ષ્ટિત થયેલ અંગ્રેજ સરકાર સામેની લડતમાં હિંસક સામને
કોંગ્રેસ સરકારે શા માટે ટકવી જોઈએ એ પ્રશ્નને વાસ્તવિક ન કરતાં, અસહકાર, સત્યાગ્રહ, સવિનયભંગ, જલસ્વીકાર,
રાજકારણમાં કોઈ અર્થ જ નથી. વગેરે પિતાની જાત ઉપર જ બધી આફત નોતરવાનું જેમાં આવા પ્રશ્નોની ચર્ચા પૂર્વે અહિંસા એટલે શું, :. રહેલું છે તેવો અહિંસક સામનો કરવાનું ગાંધીજીએ આપણને સરકાર એટલે શું, સંપૂર્ણ પણે અહિંસક એવું વ્યકિતગત શિખવ્યું હતું અને એ રીતે આપણું ધ્યાન રાજકારણી અહિંસા જીવન કદિ શકય છે ખરૂં ? તે પછી અહિંસાપૂર્ણ સરકાર તરફ ગાવાજીએ કન્દ્રિત કર્યું હતું . આઝાઢી મળ્યા પછી પણ સંભવે જ કઈ રીતે ? આ બધી બાબતે વિષે વિચારની ખૂબ પ્રજાના રાજય સાથેના વ્યવહારમાં અહિંતા દ્રષ્ટિને એટલો જ
સ્પષ્ટતા અપેક્ષિત છે. ઉપરના અવતરણમાં જેને અંગ્રેજીમાં અવકાશ રહ્યો છે એ આપણે જરૂર સ્વીકારીએ. આપણામાંના Loose thinking કહે છે તેવી ગાળી અસમ્યક્ વિચારણા જ ભાઈઓ આજે રાજ્યધુરા ઉપર બેઠેલા હોવા છતાં તેમને માલુમ પડે છે. નાથી કદિ ભુલ જ ન થાય, પિતાને મળેલ સત્તાને તે કદિ હિંસા બે પ્રકારની હોઈ શકે છે. આક્રમક અને રક્ષણાત્મક. દુરૂપયોગ ન જે કરે, એક અથવા અન્ય વર્ગને અસંતોષ કે સરકાર પક્ષે આક્રમક હિ સા એટલે જેનું રક્ષણ અને સુખઅન્યાય થાય એવું તેમનાથી ન જ બને એમ કહી ન શકાય. સંવર્ધન પિતાને સંપાયેલું છે તે પ્રજાનું નિરર્થક પીડનદા. ત., 'જ્યાં સુધી વગવભાજિત સમાજરચના છે ત્યાં સુધી વર્ગ રાજ્ય સત્તા પ્રજાને ત્રાસ આપે, લુટે, તેની ઉપર અસહ્ય કરે વર્ગ વચ્ચે તેમ જ રાજ્ય અને એક એથવા અન્ય વર્ગ વચ્ચે નાંખે, જુલમ કરે વગેરે. આવી હિંસાથી સુધરેલી દરેક સરકારે સંઘર્ષ રહ્યા જ કરવાના. આ સંગોમાં કોઈ પણું અન્યાય કે જરૂર દૂર રહેવું જ જોઈએ. પણ બીજી બાજુએ જેનું સુખશ્રેય - અધટિત કાયદા સામે અથવા તે સરકારી વર્તાવ સામે આંદોલન પિતાને અધીન છે તે પ્રજાને કે તેમાંના કેઇપણ વિભાગને અન્ય ઉભું કરવા માટે તેમ જ તે કાયદો ૮ કરવા માટે તેમ જે કોઈ વ્યકિત કે વગના ત્રાસ, આક્રમણ કે હેરાનગતીથી બચાવવા
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |