Page Text
________________
દિક
R
:.'
'
, '
'
k :
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
૨જીસ્ટર્ડ નંબી, ર૬
પ્રદ જીવન
તંત્રી: પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
છે કે 5 જેન વર્ષ: ૧૪ : અંક ?
- પ્ર, જીવન વર્ષ, ૧ : શું છે
મુંબઈ : ૧૫ મે ૧૯૫૩ શુક્રવાર
(વાર્ષિક લવાજમ ( રૂપિયા ૪
વિશાલી–વિદેહ
લિમા કામ કરવાના
- (ગતાંકથી ચાલુ) વિદ્યાભૂમિ વિદેહ
તક્ષશિલાના વિનાશ બાદ બૌધ વિહાર - વૈશાલી-વિદેહ મિથિલાને લીધે શાસ્ત્રીય
બિહારમાં સ્થાપિત થયા તેને લીધે બિહારે , વિદ્યાના વિષયમાં બિહારનું જે સ્થાન છે તે
કાશીનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. નાલન્દા, કે મને પ્રાચીન ગ્રીસની યાદ દેવડાવે છે. પ્રાપ્ત
ઉદન્તપુરી, અને વિક્રમશીલા જેવા મેટા થતા ઉપનિષદેનાં ભાષ્યના આચાર્યો ભલે
વિહારમાં કે જગત્તલ જેવા સાધારણ . દક્ષિણમાં ઉપન્ન થયા હોય, પણ ઉપનિષદનું
વિહારમાં વસનારા ભિક્ષુકેએ તેમ જ - આત્મતત્વવિધયંક અને તસ્વરૂપવિષયક ,
દુકામિત્ર જેવા અન્ય બ્રાહ્મણ વિદ્વાનોએ જે પર ગંભીર ચિંતન વિદેહના જનકરાજાની સભામાં
સંસ્કૃત બૌધ સાહિત્ય નિર્માણ કર્યું છે તેની - થયું છે, જે ચિંતાએ પ્રાચીન આચાર્યોને જ
ગંભીરતા, સૂક્ષ્મતા અને બહુશ્રુતતા જોઈને કે નહીં પણ દેશ વિદેશના વિદ્વાને આકર્ષા
આજે પણ બિહાર પ્રત્યે આદરભાવ ઉપન્ન : છે. બુદ્ધ ધર્મ અને વિનયવિષયક ઘણે
થઈ આવે છે. આ સર્વ હકીકત ઉપરથી "ખરો અસલી ઉપદેશ બિહારના ભિન્ન ભિન્ન
સારી રીતે આપણું લક્ષમાં આવી શકે છે કે, સ્થળોમાં અપાયો છે, એટલું જ નહીં પણ બૌદ્ધ
બિહાર ધર્મતીર્થની જેમ વિદ્યાનું પણ - ત્રિપિટકની આખી સંકલના બિહારની ત્રણ પરિષદમાં થઈ છે. તીર્થ રહ્યું છે.
આ ત્રિપિટક બિહારના સપૂતે દ્વારા એશિયાના દૂર દૂરના દેશોમાં વિદ્યાકેન્દ્રોમાં સવવિઘાએાના સંગ્રહની આવશ્યક્તા પહોંચ્યા, જ્યાં અનેક ભાષાઓમાં તેના અનુવાદ થયા છે.
- આગળ મેં કહ્યું છે કે ધર્મપરંપરાઓએ પિતાની દ્રષ્ટિ માત્ર એશિયા જ નહિ પણ અનેક યુપીય વિદ્વાનો ય આ
અને આચાર વિચારને યુગાનુરૂપ વિકાસ કરવો જોઈએ. આની ત્રિપિટકો પ્રત્યે આકર્ષાયા, અને યુરોપની વિવિધ ભાષાઓમાં
સાથે સાથે વિદ્યાની બધી પરંપરાઓએ પણ જે પોતાની તેજતેનાં ભાષાન્તરે થયાં. જૈન પરંપરાના મૂળ આગમ પાછળથી
સ્વીતા જાળવી રાખવી હોય તે અધ્યયન અધ્યાપનની પ્રણાલિને ભલે દક્ષિણ પશ્ચિમ ભારતના અનેક સ્થળોમાં પહોંચ્યા, સંગ્રહિત , નવેસરથી વિચાર કરવો જોઈશે.' , " થયા અને લખાયા હોય પણ તેને ઉદ્ભવ અને પ્રારંભિક પ્રાચીન ભારતીય વિદ્યા મુખ્યત્વે ત્રણ ભાષાઓમાં સમાઈ સંકલન તે બિહારમાં જ થયું છે. બોધ પરિષની જેમ પ્રથમ જાય છેઃ સંત, પાલી, અને પ્રાકૃત. એક એ સમય હતા
જૈન શાસ્ત્રપરિષદુ પણ બિહારમાં મળી હતી. ચાણકયનું કે જ્યારે સંસ્કૃતને ધુરંધર વિદ્વાન પણ પાલીકે પ્રાકૃત શાસ્ત્રોથી ' અર્થશાસ્ત્ર અને બહુધા કામશાસ્ત્રની જન્મભૂમિ પણ બિહાર અજ્ઞાત રહે યા ઉપર ઉપરથી જાણકાર બનતે. અને પાલી કે છે, વળી દાર્શનિક સૂત્ર કે વ્યાખ્યાગ્રન્થને વિચાર કરીએ છીએ પ્રાકૃત શાસ્ત્રોના વિદ્વાનને સંસ્કૃત શાસ્ત્રોનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન ધરાવત્યારે તે બિહારની આ પ્રાચીન પ્રતિભા મૂર્ત સ્વરૂપે દૃષ્ટિ
વાની આવશ્યકતા નહોતી લાગતી. પાલી અને પ્રાકૃત '' શાસ્ત્રોના સન્મુખ ખડી થઈ જાય છે. કણાદ અક્ષપાદનાં વૈશેષિક ન્યાય- વિદ્વાનની આપસ આપસમાં પણ આ જ સ્થિતિ હતી. પરંતુ Eાર દર્શન ઉપરના ભાષ્ય, વાતિક, ટીકા, ઉપટીકા આદિ બહુમૂલા ક્રમે ક્રમે સમય બદલાતે રહ્યો છે. આજે પુરાણું “યુગને ' એ છે તો સાહિત્યપરિવારના રચયિતાઓ બિહારમાં અને મુખ્યત્વે વિદેહ- પલટો થયો છે કે કોઈ પણ સાચે વિદ્વાન એક કે બીજી ભાષા મિથિલામાં જ થયા છે.
અને તે ભાષાઓમાં લખાએલા શાસ્ત્રોને અવગણીને યુગાનુરૂપ ' સાંખ્ય યોગ પરંપરાના મૂળ ચિન્તક અને પ્રકાર વિદ્યાલય કે મહાવિદ્યાલય ચલાવી ન શકે. આ દ્રષ્ટિએ વિચારતાં , તેમજ વ્યાખ્યાકાર બિહાર કે બિહારની આસપાસની ભૂમિમાં સ્પષ્ટ દેખાઈ આવે છે કે છેલ્લાં સવા વર્ષમાં યુરોપીય ઉત્પન્ન થયા છે. મારા ખ્યાલ પ્રમાણે મીમાંસાકાર જૈમિની અને વિદ્વાને એ ભારતીય વિદ્યાનું જે સંશોધન કર્યું છે તેની - બાદરાયણ પણ બિહારના જ હોવા જોઈએ. પૂર્વોત્તર મીમાંસાના બરાબરી કરવા કે તેથી પણ આગળ વધવા માટે આપણે છે - ઘણુંખરા પ્રથમ પંકિતના ઉચ્ચ વ્યાખ્યાકારે મિથિલામાં થયા
| ભારતવાસીઓએ અધ્યયન, અધ્યાપન ચિન્તન, લેખન:સંપાદન, B છેકે જે મિથિલા સેંકડો મીમાંસક વિદ્વાનનું ધામ મનાતી
વિવેચન આદિને ક્રમ બહુવિધ પ્રકારે બદલ જોઈશે. તે સિવાય જ હતી. ભારતના બંગાળામાં તેમ જ દક્ષિણ પ્રદેશમાં ન્યાય
આપણે પશ્વિમાત્ય વિદ્વાનોના સહગામી તે શું પરંતુ અનુગામ. :
થવાને પણ અસમર્થ થઈશું. વિવાની અનેક શાખા પ્રશાખાઓ ફૂટી છે, પણ તેનું મૂળ
ભારતીય વિદ્યાની કોઈ પણ શાખાનું ઉચ્ચ પ્રકારે અધ્યયન T: ઉદ્દભવસ્થાન તા માયેલા જ છે. વાચપાત, ઉદયન, ગીરી કરવા કે ઉચે પદવી પ્રાપ્ત કરવા આપણને યુરેપના Eી ન આદિ વિદ્વાનોએ દાર્શબિંક વિધાન એટલે અધિક વિકાસ | જુદા જુદા દેશોમાં જવું પડે છે. આમાં દેવળ કરી E સાખે કે બધી ધર્મપરંપરાઓ ઉપર તેની અસર પડી. કે ડીપ્રીતે મેહ નથી. પણ તે દેશની સંસ્થાઓનું વિસ્તૃત
તા ક વિતામાં આ કિલ બિના પતિના ઉપાસક વિકાસમાં માત્ર
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |