Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16

SR No.: 525938
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1953
Total Pages: 226
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 68

પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૪-૫૩
ખૂબ ગાઢ સંબંધ હોવાનું પુરવાર કરે છે. કે તેણે અહિંસાને પરમ ધર્મ અને સૌથી મહાન કર્તવ્ય તરીકે ''નું અવસ્થિત હોઇને ભગવાન મહાવીરનો જાહેર કર્યું હતું. તે વખતના નિગ્રંથ જૈન સંન્યાસીએ જ
જાત્ય તથા વિદેહસુકુમાલ એવા નામેથી" હતા કે જેઓ ખુદના વખતમાં બહુ જાણીતા હતા. મહાવીર, માં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું છે. આ ઉપ પહેલાં ર૩ તીથી કરા થઈ ગયા એમ જણાવવામાં આવે છે' | Pણ આ સ્થળ ઉપર અનેક વખત આવેલા અને તેમાંના ૧૯ તીથ કરેનાં નિર્વાણ બિહારમાં આવેલ સમેત . છે. તેમનું અન્તિમ ચાતુર્માસ એટલે કે વર્ષ શિખર અથવા તો પાર્વનાથની ટેકરી ઉપર જ થયા હોય એમ . .
તે અને અહિંથી ડેક દૂર આવેલા કુશી'. લાગે છે. જેનેએ એક એવી આસારપર પરા વિકસાવી કે જે સી. બુધનું નિર્વાણ થયું તે પહેલાં એ નિર્વાણની ' વડે. તેમના કહેવા પ્રમાણે અહિંસાની અન્તિમ કોટિ-સર્વે વિરતિ-કારી માં આગાહી કરી હતી. એક સમયે વૈશાલીમાં કેઈ ને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. આ માટે તપ, ઉપવાસ, આત્મસિંગ્રહો છે ભયંકર ઉપદ્રવ આવે ત્યારે ભગવાન બુધ્ધ પુરતા નથી. તેઓ અદષ્ટ જીની. પણું, હિંસા નહિ કરે. આ 1
* લેકની મદદે એકાએક દોડી આવેલા . કારણે જ તેમનામાં ઉકાળેલું પાણી પીવાનો રીવાજ છે .'
તિ (આની-વ્યાધિગ્રસ્તનીજે સેવા કઈ પણું, સ્થાન ઉપર બેસવા પહેલા ચરવળાથી અથવા - સુન્નત , તે મને જ ભજે છે.) એ પ્રમાણે- ઉદષણ તે પૂંજણીથી જમીન સાફ કરે છે અને સૂર્યાસ્ત પહેલાં જમી લે છે કરીને શિષ્યને માંદા માનવીઓની સારવારમાં નિયુક્ત કર્યા હતા. છે. પ્રાયે પવેશને-એટલે કે જીવન કાર્ય પુરૂ થતાં અનશન વડે વૈશાલીની વિદાય લેતી વખતે ભગવાન બુધે પિતાનું ભિક્ષાપાત્ર જીવનને, અત્ત આણવો-તે તેમની દૃષ્ટિએ ત્યાગની અન્તિમ , કે ત્યાં વસતા લિચ્છવીઓને એક સ્મરણચિહ્ન તરીકે ભેટ આપ્યું સીમા છે. આ એકાન્ત તર્કશુદ્ધ સિદ્ધાન્ત અને અંહસકી જ
હતુંતેમનું નિર્વાણ થયા બાદ તેમના અસ્થિ-અવશેષનો આઠમે આચાર તે વખતના જૈન ધર્મ અને તેના પ્રરૂપક મહાવીરમાંથી [ ભાગ આ લિચ્છવીઓને આપવામાં આવેલો અને તે ઉપર આપણાં મળી આવે છે કે જે ઐતિહાસિક કાળ દરમિયાન તેમ કે તેમણે એક ભવ્ય સ્તૂપ બંધાવ્યો હતો. ભગવાન બુદ્ધના નિર્વાણને વૈશાલીમાં હતી ધરાવતા હતા. આ પ્રાણવાન સિધાન્તને મહા . ૧૦૦ વર્ષ પસાર થયા બાદ દ્વિતીય બૌધ્ધ સંગીતિ (બધ્ધ વીરના પંદર લાખ અનુયાયીઓ આજે પણું જીવન્ત' - 1, જાની પરિષદ) આ શાલીમાં ભરવામાં આવી હતી. સુપ્ર-ર રાખે છે.” . સિદ્ધ આ ચીની રોમાંચક કથા પણ આ સ્થળ સાથે જ જોડાયેલી -
આ વૈશાલીના સાંસ્કૃતિક તેમ જ ઐતિહાસિક મહત્વ તરફ ' છે, વજજીઓએ .....? લિવીઓએ આ સ્થળ ઉપર ગણરાજ્યો
છેલ્લાં આઠ નવ વર્ષથી જનતાનું વિશેષ અને વિશેષ * ૮eoniblin 1 સ્થાપન૧ સંચાલન કર્યું હતું. મહા
ન કર્યું હતું. મહ*િ ધ્યાન ખેંચાતું રહ્યું છે. મુઝફરપુર, છંલ્લાના એ વખતના', સબ- યાર :ચત રહી
. છે, રાજા અશ, ચુનારના પથ્થર
મારતે સ્તંભ થવીઝનલ એસર અને આજના બહારના શિક્ષાસચિવ શ્રી, કે ઉમે કર્યો હોં,જે-જીર્ણ અવસ્થામર"જે પણ છે. જગદીશચંદ". માથુરની. પ્રેરણાથી ત્રાસીન વૈશાલીના મહિમાની છે. આ સ્તંભની તુલરેખા ૧૨ ફીટ અને ઊંચાઈ ૨૨ - છે ' યાદમાં એક ઉત્સવ જેવાના હેતુસરે. ૧૯૪૪ ના ડીસેસરની સલ છે અને ટોચ ઉપર બેઠેલા સિંહની મતિ કેરી કાઢવામાં આવી છે.
૩૧ મી તારીખે હાજીપુર સબડીવીઝનની કેટલી એક વિશિષ્ટ છે. ' - આજથી લગભગ ૧૫૦૦ થી ૧૬૦૦ વર્ષ ઉપર આ વ્યકિતઓની એક ખાસ સભા ભરવામાં આવી હતી.
સ્થળની મહત્તાથી જાણીતા ની પ્રવાસીઓ ફાહિયાન અને હુ- આ સભાએ આગામી મહાવીર જેમના દિવસે વૈશાલી મહાકાળી માં છે એન સાંગ આકર્ષાયા હતા અને તેમનાં પ્રવાસવર્ણનમાં આ ત્સવ ઉજવવાનું નકકી કર્યું હતું અને તે મુજબ ૧૯૪૫ ના છે. નગરીને તેમણે સવિસ્તર ઉલ્લેખ કર્યો હતે. આ સ્થળ ઉપર માર્ચ માસની ૩૧ તથા એપ્રીલમાસની પહેલી તારીખે ડોકટર
ખેદકામ કરતાં અનેક ગુપ્તકાલીન સીકકાઓ મળી આવ્યા છે, રાધાકુમુદ, મુકરજીના અધ્યક્ષપણા નીચે પ્રથમ વૈશાલી સાંધતી . ' તેમજ પ્રાચીન મૂર્તિઓ, તથા પ્રાચીન શિલ્પનિર્માણના તરેહ સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ સંધના મુખ્ય બે ઉદ્દેશક , તરેહના નમુનાઓ પણ અહિંથી મળી આવ્યાં છે.
નકકી કરવામાં આવ્યા હતા. વિશાલીના બંસાવશેષને પ્રકાશમાં - વૈશાલીની અનેક વિશેષતાઓનું વર્ણન કરતા બહારના લાવવા તથા ખેદકામ કરીને સદીઓથી દટાયલી પુરાણી વસ્તુ . | ગવર્નર શ્રી. આર. આર. દિવાકર ઉપસંહારશે જણાવે છે કે
ઓને બહાર લાવવી. (૨) સાધારણ રીતે ગ્રામીણ જનતામાં છે. “આવી કેટલીક અગત્યની વસ્તુઓ વૈશાલીની આસપાસના પ્રદે
અને વિશેષ કરીને વૈશાલીના નિવાસીઓમાં એક નવીન સામાન શમાંથી મળી આવે છે. આ બધી પુરાતન સામગ્રી એ લેકેત્તર જિક ચેતના જાગૃત કરવી અને એ રીતે વૈશાલીના લોકતાંત્રિક માનવીઓનું આપણને સ્મરણ કરાવે છે કે જેઓ એ ભવ્ય આદર્શોથી અનુપ્રાણુત એવું એક જન–સંસ્કૃતિ આન્દોલન''. કાળમાં વિચરતા હતા અને જેમણે અહિંસાના સિધાન્તને ઉભું કરવું. લોકપ્રિય બનાવ્યો હતો. અપ, અનાક્રમણ, હિંસાવિરમણ, પ્રેમ
આ સંજઠારા આજ સુધીમાં કેટલીક જગ્યા ઉપર -આપણને ઠીક લાગે તે નામથી જેને ઓળખીએ એવી–આ.
પ્રયોગાત્મક ખોદકામ કરવામાં આવ્યું છે. આ સ ધ તરફથી અહિંસાને સિધાન્ત ભારે રોમાંચક ઇતિહાસ ધરાવે છે. મહા
જેમાં બહુ પ્રચાર કાર્ય થયું છે. એક સ્થાનિક સજજનારા વીરે, બુધે અને ત્યારથી કેટલાક સમય બાદ અશોકે આ
એક નાનું સરખું સંગ્રહાલય ઉભું કરવામાં આવ્યું છે, અને સિધ્ધાન્તની પ્રારંભિક પ્રરૂપણાના કાળમાં ભજવેલે ભાગ ભારે
તેમાં વૈશાલી અને તેની આસપાસના પ્રદેશમાં ખોદકામ કરતાં મહત્વનું છે. એક નિયમ તરીકે તેમજ આધ્યાત્મિક જીવન
મળી આવતી વસ્તુઓ વ્યવસ્થિત રીતે સંગ્રહિત કરવામાં આવે કે સાથે જોડાયેલા એક મહત્વના તત્વ તરીકે ઉપનિષદમાં પણ છે. આ સંઘ તરફથી આજ સુધીમાં ત્રણ ગ્રંથો પ્રગટ કરવામાં , અહિંસા ઉપર ખાસ ભાર મૂકાયેલો આપણને માલુમ પડે છે.
આવ્યા છે. (૧) વૈશાલી (૨) Identification of Mah આમ બન્યું હોય તે તદ્દન સ્વાભાવિક છે. ઉપનિષદના પાયારૂપ
vira's Birthplace (મહાવીરની જન્મભૂમિને નિર્ણય ) બનેલા અદ્વૈત અને જીવનની એકતાના સિદ્ધાન્ત સાથે કોઈ પણ (૩) વૈશાલી અભિનંદન ગ્રંથ. આ સંધ તરફથી વિશાલીમાં એક * * પ્રકારની હિંસાને કદિ મેળ હોઈ શકે જ નહિ.
હાઈસ્કૂલ એક પુસ્તકાલય તથા એક ઔષધાલયની સ્થાપના '' “પણ એ સર્વમાં પણ જૈન ધર્મની જ વિશેષતા હતી કરવામાં આવી છે.