Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16

SR No.: 525938
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1953
Total Pages: 226
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 5

તા. ૧-૧-૫૩
- પ્રબુદ્ધ-જેના
૧૩૯
# #
TET
,
:
મત કરે તેમ છે
આ સમાચાર પ્રગટ થયા
વર્યા છે. અને જે પ્રકાશનું સંપાદન કરે છે. મુંબઈ જૈન યુવક ઉભી કરવામાં આવી છે તે પોતાને અસાંપ્રદાદિક રાજય તરીકે સંઘનાં તેઓ સભ્ય છે. તેઓ બહુકૃત વિદ્વાન અને સુમ સમી- ઓળખાવે છે. આ પ્રકારની રાજ્ય સંસ્થા કોઈ પણ નવા કોમી કે ક્ષક છે. તેઓ ઉત્તરોત્તર આગળ વધતા રહે અને તેમની વિદત્તાને "સાંપ્રદાયિક વિશ્વવિંઘલિયને સંમત કરે એ સંભવનીય નથી, અને જૈન સમાજને ખૂબ લાભ મળતો રહે એવી તેમના વિષે સૌ એ સંભવતીય હોય તો પણ ઉપર જે કહપના આપી છે. એવા .. કોઈની "શુભેચ્છા. અને આકાંક્ષા છે.
. જૈનધર્મપ્રચારપ્રધાન વિશ્વવિદ્યાલયને તે કોઈ પણ સંયોગમાં વડેદરાની સેન્ટ્રલ લાઈબ્રેરી મુંબઈ. સરકાર સંકેલી લે છે. સરકારે સંમત કરે તેમ છે જ નહિ. કાશીમાં જે હિંદુ યુનીવર્સીટી - ' કોઈ કોઈ વખત મુંબઈ. સરકારના નિર્ણયો ભારે આશ્ચર્ય છે અને અલીગઢમાં જે મામિ યુનીવર્સીટી છે તે દરેક પેતપપિદા કરે છે. તાજેતરમાં સમાચાર પ્રગટ થયા છે કે કરકસરના તાના સમુદાયના વિદ્યાર્થીઓ માટે મર્યાદિત હતી અને તે. દરેકમાં
હેતુથી મુંબઈ સરકારે વડોદરાની સેંટ્રલ લાઈબ્રેરી વેરવિખેર કર- પિતાપિતાના ધર્મના પ્રચાર અર્થે અનેક ખાસ સગવડે અને ૧ વાનો નિર્ણય કર્યો છે અને ત્યાં જે પુસ્તકનો વિપુલ સંગ્રહ છેબંધને હતાં. પરંતુ થોડા સમય પહેલાં આ બંને યુનીવર્સીટીના બંધા-. તે મુંબઈ પ્રાંતની ચાર યુનીવર્સીટીઓને વહેંચી દેવામાં આવનાર રણમાં કેન્દ્રસ્થ સરકાર તરફથી મહત્વના ફેરફાર કરવામાં આવ્યા - છે. આ પુસ્તકાલયમાં Reference Section એટલે કે કોઈ પણ છે અને તેમાંથી કેઇ પણ. ધર્મના વિશિષ્ટ અધિકાર બાબુતની માહીતી મળી શકે તેવાં પુસ્તકના વિભાગમાં બે લાખ કરવામાં આવ્યા છે. બજો યુનીવર્સિટીઓને દરેક કોમના વિદ્યાર્થીઓ
પડીઓ છે, જેમાં એક લાખ અંગ્રેજી, ૬૦૦૦ ગુજરાતી અને માટે ખુલ્લી મૂકવામાં આવી છે અને ફરજિયાત ધાર્મિક શિક્ષણ ૪૦૦૦૦ હિંદી અને મરાઠી છે. મુંબઈ સરકારના આ નિર્ણય બંધ કરવામાં આવ્યું છે. વળી જેન વિશ્વવિદ્યાલય સાચા અર્થમાં ભારે ચકાવે અને રેય ઉપજાવે તે છે, આ લાઈબ્રેરી સ્વર્ગસ્થ ઉભું કરવું હોય તે તે માટે પણ કરોડથી કરોડ રૂપિયાનું ફંડ - સયાજીરાવ ગાયકવાડની ગુજરાતને અનુપમ બક્ષીસ છે. અનેક વિદ્વાને, જોઈએ. એ વાતને બાજુએ રાખીએ તે પણ - ઉપર જણાવેલ ' પંડિત અને સશકો માટે આ એક તીર્થસ્થાન છે. આ લાઈબ્રેરીને આજની પરિસ્થિતિ ઉપરથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે જેની પાછળ વિકસાવવાની વાત તે બાજુએ રહી, અન્ય કોઈ કેન્દ્રમાં આવી કેમી કે સાંપ્રદાયિક ભાવના હોય-અને ઉપર જણાવેલ, યુનીવર્સિટીની લાઈબ્રેરી ઉભી કરવાની તે વાત જે કયાંથી હોય, પણ જે છે તેને કલ્પના પાછળ આ જ ભાવના રહેલી છે એ બાબતને ઈનકાર પણ આમ છિન્નભિન્ન કરી નાંખવાને મુંબઈ સરકારે નિર્ણય કરે થઈ શકે તેમ છે જ નહિ-તેલી યુનીવર્સિટીની આજે શકયતા છે જ
એ અત્યન્ત શોચનીય છે. કરકસરની કુહાડી આવી અતિશય નહિ. અલબત્ત સરકારની સંમતિ તેમ જ સ્વીકૃતિની અપેક્ષા ‘ઉપયોગી સંસ્થા ઉપર પડે તે અસંહ છે. ધારો કે મુંબઈ સરકાર છોડીને આવું વિશ્વવિદ્યાલય ઉભું થઈ શકે છે, પણ એવો વિશ્વ
આ લાઇબ્રેરી' નીભાવવા નથી માંગતી. તે પણ વડોદરામાં વિદ્યાલયમાં આજે કેટલા વિદ્યાર્થીઓ ભણવા આવેશે એ એક યુનીવર્સીટી છે તેને આ લાઈબ્રેરી શા માટે રોપવામાં આવતી નથી? - વડાદરા યુનીવર્સીટી આ લાઈબ્રેરી સંભાળવા માટે પુરતી સમર્થ
આ જ વિચારણા જૈન કેલેજ ઉભી કરવાની બાબતને અમુક છે. તેનાં પુસ્તક ચાર -ઠેકાણે વહેંચી દેવાને કશો અર્થ જ નથી.
અંશે લાગુ પડે છે. જેન કેલેજમાં પણ ધાર્મિક શિક્ષણ કદિ આ બાબતમાં મુંબઈ સરકારે ફરીથી વિચાર કરવો ઘટે છે. આ
ફરજિયાત બનાવી નહિ શકાય. એટલું ખરું કે ધાર્મિક શિક્ષણની જ્ઞાનની પરબને જે રીતે ચાલે છે તે કોઈ પણ રીતે ચાલતી
સગવડ આપી શકાશે, પણ તે અચ્છિક ધોરણ ઉપર જ ચલાવી ‘રાખવી જ જોઈએ. આ બાબતમાં ગુજરાતના શિષ્ટ વર્ગે ઉગ્ર ઉહાપોહ
શકાશે. બીજું કેલેજોમાં આર્ટસ કોલેજ જ એક એ પ્રકાર છે કરવો જોઇએ કે અને સરકારના આ નિર્ણય સામે સમ્ર વિરોધ
કે જેમાં જૈન ધર્મના અભ્યાસ અને સંશોધનને વધારે અવકાશ ઉઠાવજોઇએ* !', ' , '; " ' ""
આપી શકાય. બીજી કોલેજોમાં તે તે વિષયનું જે જ્ઞાન આપવાનું જૈન વિશ્વવિદ્યાલ. ' , . . . . . .
હોય છે. આજના વખતમાં વિદ્યાથીઓ આ કેલેજમાં બહુ : જૈન છે. મું. સમાજના આગેવાને આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય- ‘ઓછા જાય છે અને જે ભણવાથી ધંધે ઉદ્યોગ કે વ્યવસાય મળે : વલ્લભસૂરિ મુંબઈમાં તેમના ચાતુર્માસ દરમિયાન જૈન વિશ્વવિદ્યાલય એવી વેજ્ઞાનિક ટેકનીકલ શિક્ષણ આપતી કેલેજ તરફ જે તેમને ઉભું કરવાની આવશ્યકતા તરફ અવારનંવાર જૈન સમાજનું ધ્યાન મે ધસારો રહે છે. કારણ કે આજે આર્થિક સમસ્યાં સૌ કોઈ ખેંચતા હતા અને એ અમને પર્તાની જીંદગી દરમિયાન મૂર્તિમઃ માટે વધારે તીવ્ર બનતી જાય છે. વિદ્યાર્થીઓને રહેવા ખાવાની થયેલ જોવા ઝંખતા હોય એમ એ વિષેની તેમની આતુરતા ઉપ- સગવડે આપતી સંસ્થાઓ પણ વિદ્યાર્થીઓને આ દિશામાં જ રથી લાગતું હતું.' ' - 15 =
વાળવા પ્રયત્ન કરતી હોય છે. આ સંયોગમાં એકાદ જૈન કોલેજ. પિતે જે સમાજના અગ્રણી આર્ચાય છે અને જે સમાજમાં
અને તે પણ આર્ટ્સ કોલેજ જ હોવાની-કાઢવાથી કેટલે લાભ "ઉંચ્ચ કેળવણીનો ફેલાવો કરવા માટે પિતાથી બનતું કર્યું છે તે થાય એ કોલેજપ્રજાએ વિચારવાનું રહે છે.. , , , “સમાજ તરફથી એ સમાજના ઉત્કર્ષ અર્થે એક વિશ્વવિદ્યાલય આજના સમયમાં કેમી દષ્ટિએ વિચાર કરતાં પણ એ જ 'ઉભું થયેલું જોવાની તેમની ઝંખના તદ્દન સ્વાભાવિક અને ઉચિત માર્ગ વ્યવહારૂ છે. એક તે કેમના વિદ્યાર્થીઓ માટે અલગ છે. આમ છતાં પણ આ વિશ્વવિદ્યાલયને અર્થ જૈન યુનીવર્સીટી કેલે કાઢવાને વિચાર બાજુએ રાખીને તેમને જ્યાં જ્યાં પ્રવેશ થતા હોય અને તે સંબંધમાં એવી કૃ૯૫ના હોય કે આ યુનીવ- મળે ત્યાં ત્યાં દાખલ થવા કહેવું અને કોઈ પણ વિદ્યાર્થી આર્થિક સટી જેને માટે જ હોય અથવા તે આ વિશ્વવિદ્યાલયમાં જૈન તંગીના કારણે ભણત અટકી ન જાય એની પુરી તકેદારી રાખવી, વિદ્યાર્થીઓને વિશેષ અવકાશ અને અધિકાર મળે અને આ વિશ્વ- ' એટલું જ નહિ પણ અહિને અભ્યાસ પુરે કર્યા બાદ જે કોઈ વિદ્યાલયમાં ભણનાર વિદ્યાર્થીને જૈન ધર્મને અભ્યાસ ફરજિયાત જિવી કે શક્તિશાળી વિદ્યાથીં હોય અને પરદેશ જઈને પિતાના કરવો પડે એવો પ્રબંધ હોય તેમ જ આ વિશ્વવિદ્યાલયની બધી વિષયનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન મેળવવા ઈચ્છતા હોય તેને તે માટે પણ પ્રવૃત્તિઓ જેન ધર્મને પ્રચાર અને ફેલાવાને કેન્દ્રમાં રાખીને નાણાંની પુરતી સંગવડ આપવી અને એ પાછળ કેમે જોઈતું દ્રવ્ય જ કરવામાં આવે આવી છે જેને વિશ્વવિદ્યાલયની કલ્પના પફ, માણા સદા તત્પર રહેવું. કામના વિદ્યાથી ઓના ઉત્કર્ષ માટે હોય તે આવું વિશ્વવિદ્યાલય નિર્માણ કરવાની - આજની નવી આ સાદે. સીધે અને વ્યવહારું ભાગ છે.
. -- રાજ્યરચનામાં શકયતા નથી એ આપણે સમજી લેવું જોઈએ. સાથે સાથે જૈન ધર્મ, જૈન શાસ્ત્ર, જૈન સાહિત્ય-એને કારણ કે આઝાદી મળ્યા બાદ આપણા દેશમાં જે નવી રાજ્યરચના વિશિષ્ટ અભ્યાસ કરવાની સગવડ હોય. એને લગતો સર્વ સંગ્રહ