Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16

SR No.: 525938
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1953
Total Pages: 226
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 34

- પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૨-૫૩
આમાં શરુ કે નહિ
કાકાસાહેબને આભાર માન્યા. ભતું હોરના શતકમાંથી પસંદ કરીને પ્રમુખશ્રી, કાકાસાહેબ તથા હાજર રહેલા ભાઈ બહેનના વિવેચન સાથે પ્રગટ કરવામાં આવેલ કાકાસાહેબના સધશતકની આભારનિવેદન સાથે સભા વિસર્જન થઈ હતી. મુકતકંઠે પ્રશંસા કરી અને આફ્રિકામાં વસતા અને ખાસ કરીને દેવદ્રવ્યની સમસ્યા દક્ષિણ આફ્રિકાના હિંદીઓના પ્રશ્નન વિષે પ્રસંગોચિત વિવેચન કર્યું.
જૈન સમાજના . . વિભાગમાં ચાલતી કેટલીક કાકાસાહેબ. પિતાનું પ્રવચન શરૂ કરતાં જણાવ્યું કે “એ કોઈ
ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં થતી આવકને દેવદ્રવ્યની આવક ખાતે જમે ઈશ્વરી યોજના હોય એમ જણાય છે કે બેરીસ્ટરીના ખેડાણ માટે
કરવામાં આવે છે અને આ દેવદ્રવ્યને જિન મત અને મંદિરને હિંદમાં બહુ અવકાશ નથી એમ સમજીને ગાંધીજીએ કે એક
લગતા કાર્યો માટે જ ઉપયોગ થઈ શકે અને અન્ય કોઈ સમાજકેસના અંગે આફ્રિકાના કિનારે પગ મૂકયો ત્યારથી સામ્રાજ્યવાદને હિતના કાર્યમાં તે કદિ વાપરી ન જ શકાય એવી કંઈ કાળથી અન્ત આવવાના અને દુનિયાની સુરત પલટાવાના ગણેશ મંડાયા.
રૂઢ થયેલી માન્યતા પ્રવર્તે છે. આ સંપ્રદાયમાં દાન કરવાને લગતાં ત્યાં તેમણે સ્વાતંત્ર્યપ્રાપ્તિને એક એવો માર્ગ શોધ્યા કે જેનું
ક્ષેત્રોની સાત ક્ષેત્રમાં વહેંચણી કરવામાં આવી છે. મંદિર. જ્ઞાન, અવલંબન લઈને ભારતે પોતાની આઝાદી હાંસલ કરી. અને ત્યાર
સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકા અને સાધારણ અને કર્મશ: ઉપરના થી જ રંગપ સામેની લડાઇની ખરી શરૂઆત થઈ, જે આજે પણ
ખાતામાં થયેલી આવક નીચેના ખાતામાં વાપરી ન શકાય એવી આફ્રિકાના ભિન્ન ભિન્ન વિભાગોમાં ચાલી રહી છે. આ
આ સંબંધમાં માન્યતા ધરાવવામાં આવૅ છે. આ રીતે દેવદ્રવ્યની દુનિયામાં ખરી શાન્તિ સ્થપાવાને માટે આ પ્રશ્નો ઉકેલ
રકમ નીચેના કોઈપણ ખાતામાં વાપરી ન જ શકાય, જ્યારે - લાવવાનું અત્યન્ત જરૂરી છે. કેટલાક લોકે પૂર્વ પશ્ચિમનાં- - -
સાધારણ ક્ષેત્રમાં થયેલી આવક ઉપરના કોઈ પણ ક્ષેત્રમાં વાપરી રશીઆ અમેરિકાના–પ્રશ્નને વધારે અગત્યના લેખે છે,
શકાય એમ સહજપણે ફલિત થાય છે.
એ પણ હું એમ નથી માનતો. રશીઆ અને અમેરિકા કદિ નહિ , અથડાય એમ હું નથી કહેતે, પણ સામસામાં શસ્ત્ર ઉગામતાં ,
સાધારણ રીતે મૂર્તિપૂજક સમાજનું વળણુ મંદિર અને મૂર્તિ પરસ્પરના બળાબળને સારો પર આવી જતાં બંને પક્ષો
આ તરફ ખૂબ જ પક્ષપાતવાળું રહ્યું છે અને તે કારણે તેમ જ અનેક એકમેકમાં જરૂર સંધિ સમાધાન કરી લેવાના અને એ વિંગ્રહને
તે પ્રકારના ધાર્મિક વહેમોના કારણે એ સમાજને દાનને પ્રવાહ અણધારી રીતે બહુ જટિદથી અન્ત આવી જવાને “આમ મારૂં
- હંમેશાં મંદિર અને મૂર્તિ તરફ જ વહેતો રહ્યો છે. મંદિરમાં માનવું છે. પણ ગોરા કાળાનો પ્રશ્ન એટલી સહેલાઇથી કે જાહિદથી -
ચાલતી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓને અંગે બેલાતી ઉછાણીની આવક દેવઉકેલાઈ જાય એવી આશા બંધાતી નથી. એક બાજુ સત્તાસ્થાન,
વ્યિ ખાતે જમે કરવામાં આવે છે એટલું જ નહિ પણ સ્વપ્નાં ઉપર સુપ્રતિષ્ઠિત ગોરો સમાજ છે. બીજી બાજુએ નિર્બળ અસ : : :
જ : ઉતારવા ઉપધાન તપ વખતે માળોને લગતું ઘી, બોલવું અને ગતિ માટે શ્યામવર્ણ માનવ સમાજ છે જે આજે સુધી છુંદા -
આ એવી બીજી પણ અનેક ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓને અંગે થતી આવકને કચરા શોષાતે ચુસાતો આવ્યો છે અને જે માનભર્યું: “પૃથા: ' '
આ પણ દેવદ્રવ્ય ખાતે લઈ જવામાં આવે છે. પરિણામ એ આવે અને સમાનતાના ધોરણે ન્યાયી રાજ્યવ્યવસ્થા માંગે છે. એક બાજુ
છે કે, દેવદ્રવ્ય ખાતે જરૂર કરતાં ઘણું વધારે આવક જમે થાય ગોરાઓ છે. બીજી બાજ. મળ મળશે.
તે છે, જ્યારે સાધારણું ખાતું જે જૈન સમાજના સર્વ ક્ષેત્રોને આપણું હિંદીઓ ઠીક ઠીક સંખ્યામાં ત્યાં વસી રહ્યાં છીએ, .
પોષનારું છે અને જ્યાં ખૂબ ખપ છે તે ખાતામાં ઘણી જ ઓછી અને વ્યાપારધારા દ્રવ્યોપાર્જન એ આપણી ત્યાં મુખ્ય કે
1. આવક થાય છે. પરિણામે જૈન સમાજના ટકાવ તેમ જ ઉત્કર્ષ વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ છે. આજે ત્યાંના કાળા માનવીએ માથું ઉંચકયું
માટે જરૂરી એવી અનેક પ્રવૃત્તિઓ આવશ્યક દ્રવ્યના અભાવે કુંઠિત છે અને એવા વખતે આપણે નથી રાજ્યકર્તાઓની બાજુએ ઉભા થી
ન બને છે. આ વિષમ સ્થિતિ ટાળવાનો ખરો ઉપાય તે એક જ રહી શકતા, નથી તટસ્થ બનીને ચાલી શકતા. ન્યાય શોધતાં ‘અને
એ હોઈ શકે અને તે એ કે દેવદ્રવ્યના નામે થતી આવકમાંથી મંદિર,
ઉછે સમાનતાના હકક કરતા આદિકનોની બાજુમાં ઉભા રહેલ. તેની ! માટે જરૂરી ખર્ચપુરતી રકમ બાદ કરી બીકીની આવકના સામા-. વ્યાજબી લડતને બને તેટલો ટેકો આપવો એ આપણે ધર્મ બને તે
ર જિક કાર્યોમાં ઉપયોગ થઈ શકે એવો ફેરફાર સ્વીકારી લે-આ છે. આજ સુધી આફ્રિકાનો પ્રત્યે આપણે અતડાપણું દાખલું છે.
સ :
સાદ
સાદે, સીધો અને વ્યવહારૂ માગ છે અને દરેક જેન. સંધને પિતઆપણી શાળાઓમાં આફ્રિકનને દાખલ કરતાં આપણે અચકાઇએ પોતાની પ્રણાલિઓ બદલવાને સંપૂર્ણ અધિકાર છે. અને એ રીતે છીએ. આ અણગમે, આ ઉચ્ચ નીચની ભાવના આપણે હોવી દેવવ્યના મર્યાદિત ઉપયોગની આજ સુધી ચાલી આવતી પ્રણાલિને જોઈએ અને આફ્રિકન સાથે આપણે તાદામ્ય કેળવવું જોઈએ.
'બદલીને તેને વ્યાપક ઉપયોગ કરવાનું તે જરૂર નકકી કરી શકે છે. આફ્રિકામાં ૪૦ થી ૫૦ હજાર અંગ્રેજો વસે છે; બે લાખ હિંદીઓ
પણ દેવદ્રવ્યના ઉપયોગને લગતી ચાલુ માન્યતાનાં મૂળ એટલા વસે છે; ત્રણ કરોડ આફ્રિકનો છે. આ બે લાખ હિંદીઓમાં ૮૦
બધાં ઉંડાં છે કે તેમાં કશે પણ ફેરફાર કરવાની વાત આજને
બધો ઉઠા છે ટકા ગુજરાતીઓ છે. આમ હોવાથી ત્યાંની અદ્યતન પરિસ્થિતિ ગુજરાત, સ્થિતિચુસ્ત વે. મૂ, જૈન સમાજ સહી શકતું નથી. આ જ સમામાટે સૌથી વધારે ચિન્તાનો વિષય બને છે. આપણી નીતિ આકિ. જના મંદિરોના વહીવટકર્તાઓ જરૂર પડી ત્યારે દેવદ્રવ્ય ખાતે જમે કને સાથે મૈત્રીની અને અંગ્રેજો સાથે અવેરની હોવી જોઈએ ” થયેલી રકમને સાધારણ ખાતે ઉંધારીને જરૂરી સામાજિક કાર્યો આમ પિતાનો મુખ્ય વિચાર રજુ કરતાં આફ્રિકાનો ઈતિહાસ, પાછળ ખરચતાં અરાકાયા નથી અને આજે ઘણુ મંદિરોના વહીગુલામી પ્રથાનાં મૂળ, આફ્રિકાનો હિંદ સાથેના ભોગોલિક સંબંધ, ' વટની એવી સ્થિતિ પ્રવર્તે છે કે જ્યાં દેવદ્રવ્યની રકમ સાધારણું તે ખંડ ઉપર પથરાયેલી ભિન્ન ભિન્ન યુરોપીય પ્રજાની હકમત, • ખાતે ઉધારીને મોટા પ્રમાણમાં ચાલુ ઉપાડવામાં આવતી હોય, આફ્રિકાના ધર્મો વગેરે અનેક બાબતો કાકાસાહેબે ચર્ચા હતી આમ કરવું એ રેઢ માન્યતા સાથે સ મત તો નથી જ એમ લાગ-, અને છેવટે જણાવ્યું હતું કે “આજે જ્યારે હિંદને આઝાદી મળી વાથી એક નવી પ્રથા શરૂ કરવાના કેટલાક સ્થિતિચુસ્ત આગેવાછે અને નવરચનાના માર્ગે હિંદ આગળ વધી રહ્યું છે ત્યારે હવે એ થોડા સમય પહેલાં વિચાર કરેલો અને તે એ કે મંદિરમાં મનમાં એવી ઈચ્છા થાય છે કે જીવનનાં અવશેષ વળે આફ્રિકામાં " બેલાતી ઘીની વાલી અથવા તો ઉછાણના ૨કમ ઉ
બોલાતી ઘીની બલી અથવા તે ઉછાણની રકમ ઉપર સાધારણ ગાળું, કારણ કે એક જાણીતી પંકિત મુજબ મને પણ એમ જ
ખાતાનો પચાસ ટકાનો સરચાર્જ અથવા તે લાગે નાંખો અને લાગે છે કે 'My home is there where liberty is not, ,
એ રીતે આવકના ધોરી પ્રવાહમાંથી સાધારણ ખાતા તરફ થોડે, જ્યાં સ્વતંત્રતા નથી ત્યાં જ મારું વતન છે.”
પ્રવાહ વાળો. આ કાંઈ તદ્દન નો વિચાર નથી. માલેગાંવમાં
એeva ~
નાનામાં કોઈ પક્ષોમાં સક્ષમ