Page Text
________________
, " "
, ,
,
તા. ૧૫-૧૨-૫૩.
પ્રબુદ્ધ જીવન
છે
આજના સમાજને ભિક્ષાનિર્ભર સાધુસંસ્થાની જરૂર છે કે નહિ? . (ગતાંકમાં રજુ કવ્વામાં આવેલ પ્રશ્નને મુનિ સંતબાલજી નીચે મુજબ ઉત્તર આપે છે. તંત્રી) આજની સાધુસંસ્થાના અનેક પાસાઓ પૈકી અહીં હું સ્પષ્ટ જણાશે કે સાધુસંસ્થા જરૂરી છે. એટલું જ નહિ પરંતુ માત્ર ત્રણ પાસાંઓ ચર્ચાશ :(૧) માણસની જરૂરિયાત આ દેશ માટે તે તેની અનિવાર્ય જરૂર છે. મારા પિતાની
રાક, કપડાં, વસાહત, શિક્ષણ, આરોગ્ય ઉપરાંત જેમ અભાવગત સ્થિતિથી પણ હું કહી શકું કે આજતી સાધુઆધ્યાત્મિક ખોરાક પણ છે જ. તેમ માનવસમાજને સારુ
સંસ્થાઓ યુગની સાથેસાથ કે આગળ જવામાં સંસ્થા તરીકે આધ્યાત્મિક ખોરાકની જરૂરિયાત પણ છે જ. આવી જરૂરિયાત
ભલ પાછળ પડી હોય, પરંતુ તાજેતરના ભૂતકાળમાં અને આજે આ પૂરી પાડવા માટે એક વ્યવસ્થિત સંસ્થા જોઈએ. એવી -
પણ આ સંસ્થામાંથી એવી વિરલ વ્યકિતઓ સાંપડે છે કે જે સંસ્થાના લેબાશ કઈ જાતનો હોય તે ભલે યુગેયુગે ચર્ચાસ્પદ
બહુ પ્રસિધિમાં ન આવી હોય તે પણ સમાજનું નૈતિક ધોરણ , વિષય બને, પણ જેમ સે. નકાને પિતાને અલગ પરિવેશ હોય
ઉચું લાવવા માટે પોતાની મર્યાદાઓ જાળવવા છતાં સારું એવું છે, તેમ આવા શાંતિસૈનિકને સારૂ કેઈને કોઈ જાતને ગૃહસ્થસંસ્થા કરતાં જુદે વેશ જોઇએ કે જેથી તેનામાં કર્તવ્ય :
કાર્ય કરી રહી હોય. હું જે વધવત્સલ સંધ ી કલ્પના કરું છું - સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવી રહે. પાર્શ્વનાથ અને મહાવીર વખતના
એમાં આ સંસ્થાને સામુદાયિક રીતે ઘણો ઊત્તમ ફાળે મેં , વેશભદો યુગકાર હતા. જૈનસૂને કહે છે-“વેશ માત્ર એળ
કહો જ છે. માત્ર તેવી વ્યક્તિઓને સમાજનું યોગ્ય પઠબળ ખાણુ સારું છે. ” “ રોજે નિંગ પ્રોનનમ્ ” જેમ હિ અયુધે ન હોવાને કારણે ચાલુ પ્રવાહમાંથી એકદમ નીકળીને બહાર તરીકે લડવા જનાર સેનિકનાં આયુધ અને પરિવેશને રંગ હિંસ ' આવવું સમૂહગત રીતે તેમને માટે દુર્લભ છે. ગામડાંઓ ધર્મ લડાઇને અનુકૂળ હોય છે, તે જ રીતે આવા અહિંસક સનિકનાં ક્રાન્તિ ઝીલા શંક તવા બનશે એટલે આપોઆપ આ સંસ્થાને સાધનોમાં સાદાઈ, સંયમ અને પવિત્રતા વગેરે ભાવેને અનુકુળ પ્રભાવ દેશદેશાંતરમાં ભારતની સંસ્કૃતિ મૂર્તિમંત પ્રચારવામાં . પ્રતીક હોય છે. (૨) સર્વાગીણ દષ્ટએ મૂલ્યાંકનને જોનારું અપ્રદૂત બનશે એ વષ મને પૂરી શ્રદ્ધા છે. સામુદાયિક બળ, કઈ પણ સમાજને સ્વચ્છ અને વ્યાકભાજી
સંતબાલ રાખવો હોય તે આવા સામુદાયિક બળની જરૂર છે જ.
“સ શિવ સુંદરમ્ સર્વા ગીણું દ્રષ્ટિથી મૂલ્યાંકનને જોનારૂં, આવું સમૂહબળ માટે
શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયાએ છેલ્લા ત્રીશ વર્ષ ભાગે નિવૃત્તિલક્ષી જોઈશે અને એક રીતે સમાજની સાથે રહેનાર છતાં બી - રીતે સમાજપ્રકાથી શકય તેટલા તટસ્થ રહેનાર
દરમિયાન અનેક વિષય ઉપર લખેલા લેખોમાંથી પસંદ કરીને પણ તેણે બનવું જોઈશે. આમાંથી માલિકી હકનો ત્યાગ આશરે ૨૭૫ પાનાને એક લેખસંગ્રહ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવકસંઘ મર્યાદા આપોઆપ ઊભાં થાય છે. ભિક્ષાચરી અને પગપાળા તરફથી થોડા સમયમાં પ્રગટ થનાર છે. તે લેખસંગ્રહનું નામ - પ્રવાસ માં ઉપયોગી થાય છે. “ સંયમના હેતુથી યોગ- ‘સત્યં શિવ સુન્દરમ્ રાખવામાં આવ્યું છે અને તેની કી મત પ્રવર્તના તેમ જ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર ને કાળભાવપ્રતિબંધ વિના વિચવું ફ, . નક્કી કરવામાં આવી છે. આમ છતાં પણ શ્રી મુંબઈ ઉદયાધાન પણ વાલાભ જે.” એ ગામની પીકતએ આ રીતે જૈન યુવક સંધના સભ્યોને અને પ્રબુધ જીવન’ના વાહકેને આ ચિંતવવા લાયક અને વ્યવહારૂ છે. આ દ્રષ્ટિએ જોતાં જેમણે
પુસ્તક પિસ્ટેજ સિવાય . ] માં આપવાનું ઠરાવવામાં આવ્યું માલિકીહકને ત્યાગ અપનાવ્યો છે. તેમની ઓછામાં ઓછી
છે. જે કોઈ સભ્ય અથવા ગ્રાહક સંઘના કાર્યાલયમાં અગામી મે, જરૂરિયાતને પૂરી કરવી તે સુવિાહિત સમાજનું સહજ કર્તવ્ય
માસની પહેલી તારીખ પહેલાં નકલ દીઠ રૂા. ૨૩ ભરીને પિતાનાં બન જાર્યું છે. આ વર્ગ. અવિવાહિત રહે અથવા બાળબચ્ચાંની ફરજોથી મુકત રહીને જ ના શકે એવી વ્યવસ્થા પણ
. નામ નંધાવી જશે તેને આ લાભ મળી શકશે. તે સંધના , સુયોગ્ય સમાજે કરવી જ રહી છે. લેદાની રોજબરોજની '
સભ્યોને તેમ જ પ્રબુદ્ધ જીવનના ગ્રાહકેને આ પુસ્તકના આગળથી દાનવૃત્તિથી ને નભવું પડે તે માટે શ્રીમદ શ કરાચાર્ય પછીના ગ્રાહક થવા વિનંતિ છે. બેદિક સન્યાસીઓની સાથે સાથ મઠધારી મહંત સંસ્થાઓ ૪૫/૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, કરતીમાં આવી, પણ એ સંસ્થાઓના અનુભવે જોતાં એમ લાગે છે કે તેમાંથી વિલાસિતાને લીધે અજાગૃતિ અથવા સમાજ
મુંબઈ ૩. પ્રશ્નોની બેદરકારીને લીધે સમાજક્રાન્તિમાં નિષ્ફળતા–એ બને ખામીઓ આવી ગઈ જ્યારે પ્રમાણમાં સંન્યાસીઓ અને જે
વિદ્યાથી ગ્રહમાં!. 'બદ્ધ શ્રમણો વધુ જાગૃત અને સમાજક્રાન્તિમાં અગ્રદૂત રહી
વપરાવાનું છે. ' * શકયા. (૩) આજની દષ્ટિએ જોઈએ તો આ યુગે પ્રજાના
૧૫૬ ૬૨ અગાઉ સ્વીકારેલા
૧૦૧ થી નાતક લઘડતરની સૌથી મોટી જરૂર છે. લેકશાહીની
મંગળદસ જેઠાભાઈ એન્ડ સન્સ
૧૦૧ , હીરાલાલ મંછાચંદ શાહ દ્રષ્ટિએ પણ શુદ્ધ અને સંગઠિત જાગૃત લેકમત જરૂરી છે.
૧૧ , જીવણલાલ લલુભાઈ શાહ આ કામ પગપાળા અને ભિક્ષાચરી પર જીવતે મસ્ત. સાધુ..
પાસુભાઈ ખીમસી યિા ' ' 'સંન્યામી વર્ગ જ કરી શકે, જેથી ધર્મો અને વ્યવહાર વચ્ચે
મણિલાલ શામજી વિરાગી છૂટાછેડા થઈ ગયા છે તેનું અનુસંધાન થાય. ભૂતકાળથી માંડીને
અરૂણુંકુમાર મણિલાલ વિરાણી આજપર્યંતે જોઈએ તે ભારતની પ્રજાનું સંરકૃતિખમીર પણ
પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા ધર્મદૂધ ઊપર તૈયાર થયું છે. એને સાધુસંતે જે કહે છે, તે
ચીમનલાલ મોતીલાલ પરીખ જ ગળે ઉતરે છે. આવા સાધુસંતે ગૃહસ્થામાં પણ પાકી શકે,
ભીખાભાઈ ભુદરભાઈ કોઠારી ' પરંતુ એની સંગઠિત સંસ્થાનું બળ તે સન્યાસી વર્ગમાંથી જ
૧૦૧ , મનુભાઈ ગુલાબચંદ કાપડિયા / - પેદા થયેલું કે થવાનું જોઈ અને ક૯પી “ શકાય છે. ગૃહસ્થ
ચીમનલાલ પિપટલાલ શાહ.
સુમતિચ દ્ર શિવજી શાહ છે " જીવનમાં પણ જેઓ આવું સમાજ ક્રાન્તિનું કામ કરી રહ્યા હોય છે
રતનચંદ ચુનીલાલ ઝવેરી * તેઓમાં કુટુંબ ત્યાગ, આજીવિકામાં સમાજ પરનું અવલંબન, બ્રહ્મ
' જે. પી પારેખ ચાં, અને માલકી હકકને ત્યાગ-એવાં સત્યાસી સંસ્થાનાં અંગભૂત
- 2.૧૫૨૨૫ વસુલ | લક્ષણે તે પ્રાયઃ હોય જ છે. આ ત્રણેય મુદ્દાઓ પરથી જ એ ૧૮૧૫૦ ૨૪ ૨૫ બાકી
ર સંયુકત જન
,
في السم
5.
,
*
૦
در امر مم مم مم مم مکی
.
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |