Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
'તા. ૧-૧૨-૫૩
હદયને હશે પરંતુ અન્યની જરૂરિયાત અને એમનાં દુઃખો રત્નમણિરાવ ભીમરાવ ભોગીલાલ સાંડેસરા, પંડિત બેચરદાસ, તરફ તે તેટલો જ લાગણીમય છે, મુર્હદય છે. જૈન ધર્મના આર. જી. જ્ઞાની, ગેવિંદલાલ ભટ્ટ, કે. કા. શાસ્ત્રી, પ્રહલાદ અહિંસક તો તેમ જ વૈષ્ણવભકિતની ઊંડી અસરે વર્ષો સુધી દિવાનજી, એમ. આર. મજમુદાર, ડી. આર. માંકડ અને અન્યગુજરાતના જીવનમાં ધબકતી રહીને એકરસ થઈ ગઈ છે તે દ્વારા વિકસ્યું છે. મારે અહીં બીજી અમદાવાદ , બહારની એટલે સુધી કે તે માત્ર હવે મનના મેઘમ ગુણે જ નથી રહ્યા સંસ્થાઓ જેવી કે મુંબઈમાં ભારતીય વિદ્યાભવન, વડોદરામાં પરંતુ તે દ્વારા મહાન વ્યકિતઓની સુવાસ પ્રસરાવતાં માનવ ઓરિએન્ટલ ઇન્સ્ટીટયૂટ કે જેણે કેટલાં ય પુસ્તકે ગાયકવાડ જીવનના ઈતિહાસમાં સદાય સુવાસિત રહ્યા છે. પુણ્યશ્લેક એરિએન્ટલ સિરિઝદ્વારા પ્રકાશિત કર્યા છે, તેમ જ કાર્બસ ગાંધીજી આપણી ભારતીય સંસ્કૃતિનું અપ્રતિમ પ્રતીક હતા. ગુજરાતી સભા, ગુજરાત રિસર્ચ સોસાયટી તથા આણંદમાં પરંતુ તેઓ ગુજરાતમાં જન્મ્યા હતા તે પણ ઓછું મહત્ત્વનું વલ્લભવિદ્યાનગર આદિના મૂલ્યવાન ફાળાને ઉલ્લેખ કરવો જ નહોતું. એમને અહિંસાવિષયક અણનમ સત્યાગ્રહ, પ્રભુ પ્રત્યેની ' જોઇએ. છેલે ગુજરાત યુનિવરિટીની સ્થાપના જે માત્ર હજી - અથાગ અચળ દઢ અને ભવ્ય શ્રધ્ધા, તેમની કાર્યદક્ષ અને એની બાલ્યાવસ્થામાં જ છે છતાં આ પ્રાંતમાં ઉચ્ચ કેળવણીના 'વિવાદયુકતને હંફાવી નાંખે એવી આપણા દેશની સમસ્યાઓને વિકાસ અર્થે અને એના પ્રકાશાથે ઉજજવળ ભાવિની આશા આપે છે. ઉકેલવાની શકિત, તેમને આત્મપ્રેક અને અગ્રાહ્ય માનવ- આપનામાંના ઘણાકને કદાચ આશ્ચર્ય લાગશે કે આટલી જીવનને અભ્યાસઃ આટલી બધી વિવિધ શકિતઓ એક જ બધી આ પ્રાંતની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ અને અ. શહેરની વિશિષ્ટ માનવીના મનમાં તે ગમે તેટલો મહાન હેય * છતાં સંસ્કૃતિ પર મેં મારું વકતવ્ય કેમ કેન્દ્રિત કર્યું છે. મારે ખાસ પણ ન વસી શકે. પરંતુ મહાત્મા ગાંધીજીના જીવનમાં એ
હેતુ એ જ દર્શાવવાને છે કે અખિલ ભારત પ્રાચ્યવિદ્યા પદનું ડીક વારસાથી અને થેડીક ગ્રહણ કરાયેલી હોવાથી એ દ્વારા
અધિવેશન જે કે ઘણું મેવું છતાંય એ આ શહેરમાં યોજાયું આ શકિતઓએ અદ્ભુત આદર્શ અને વાસ્તવનું, નિષ્ક્રિય વિરોધ
' છે તે યોગ્ય જ છે. આ શહેર પાસે વિવિધ સાંસ્કૃતિક વિવિધતાને અને કાર્યયુકત વિપ્લવનું એકીકરણ કર્યું. એમના વ્યાવહારિક
એના સમુહજીવનમાં એકરસ કરવાની પરંપરાગત શકિત છે, આદર્શવાદે અને સરદાર પટેલના પ્રાણવાન વાસ્તવવાદના સહ
અને મારી દષ્ટિએ આ જ એકતા આધુનિક યુગમાં સ્થાપવાનો ગથી અહિંસક વિપ્લવ સફળ થયો તે સમગ્ર વિશ્વના ઈતિ
પ્રયાસ આ પ્રાચ્યવિદ્યા પરિપદ કરી રહી છે. પૌરયે વિશ્વને હાસમાં અપ્રતિમ ને અદ્વિતીય જ રહેશે.
હવે ઘણું જ જલદી એના આત્માનું પ્રત્યક્ષીકરણ થતું જાય છે, આ શહેરનું એ મહાન સદભાગ્ય હતું કે ગાંધીએ
એણે એને ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાન સમગ્ર વિશ્વને આપીને એના હિંદુસ્તાનમાં પાછા આવીને શરૂઆતમાં જ એમનું નિવાસસ્થાન
“દલામાં આધુનિક વૈજ્ઞાનિક, રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક અહીં બનાવ્યું હતું અને આમ સાબરમતી આશ્રમના નામને
જીવનની દષ્ટિ પ્રાપ્ત કરી છે. આજનું વિશ્વ જે પહેલાં કદાપિ જગતના નકશા પર સ્થાન મળ્યું હતું. અમદાવાદની ઔદ્યોગિક પ્રગતિએ એના સંસ્કારમય તો સાથે સ્પર્ધા શરૂ કરી દીધી
નહીં પામેલું તેવી એકતા પ્રાપ્ત કરતું જાય છે તે હવે આજે
વધુ ને વધુ સમજતું થતું જાય છે કે એકલું પૂર્વ કે પશ્ચિમ હતી. ગાંધીજીએ આપણી ભારતીય સંસ્કૃતિનું પુનવિંધાન પ્રખ્યાત
- કદી ટકી શકશે નહીં, અને આથી અન્ય મળી અઘરાં ગુજરાત વિદ્યાપીઠ અને ગુજરાત પુરાતત્વ મંદિર સ્થાપીને કર્યું. ' આ સંસ્થાઓએ હિંદના ઘણા જિજ્ઞાસુ ને સુવિદિત વિદ્વાને આ
• છતાં અનિવાર્ય માનવજીવનના ભૌતિક અને સાંસ્કૃતિક તત્તવોને તથા કેળવણીકારેને આકર્ષી અને આ શહેરના સંસ્કારી જીવનને વધુ “
1 એકરસ કરવાનું કાર્ય કરી રહ્યાં છે. આપણાં જૂનાં સાંસ્કૃતિક
તો જે માનવતાના વિકાસ માટે સ્થાયી મૂલ્યનાં છે મૂલ્યવાન બનાવ્યું. આ પુનરૂત્થાનના યુગની શરૂઆત અમદાવાદમાં તેને પ્રકાશમાં લાવીને આ પ્રશ્નના નિકાલની દિશાએ આ પણ થઈ. અભ્યાસ અને સંશોધનકાર્યની પ્રગતિ અર્થે જે
મહત્વનો ફાળો આપી શકીએ અને જે વિદ્વાના પૂર્વ તરફથી સંસ્થાએ આ સંમેલનને આમંડ્યું છે તે ગુજરાત વિદ્યાસભા : આ
- આજની દુનિયાને નવી દરવણી મળવાની આશા સેવી રહ્યા છે, જ આધુનિક ગુજરાતની જૂનામાં જૂની સંસ્થા છે. તેણે જ તેના લાભાર્થે આ તારે વિશ્વવ્યાપી
તેમના લાભાર્થે આ તને વિશ્વવ્યાપી પ્રસિદ્ધિ મળે છે ભારતીય સ ાધનકાર્યોના અભ્યાસ માટે પણ કેન્દ્ર ખાવ્યું છે. જોવાનું કામ ‘યુનેસ્ક્રા” જે આન્તરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાએાનું છે. - અમદાવાદના મિલમાલિકે તથા અન્ય ધનવાનાએ લગભગ હમણાં જ વિષય થશે જ પ્રધાનપણે આપણી સમક્ષ આવી બે કરોડ રૂપિયાનું ઉદાર સાહા ઉ ચ કેળવણીના વિક:સાથે પડે છે તે સંસ્કારાત્મક અને વૈજ્ઞાનિક શબ્દોની એકસરખા આવ્યું છે. આથી “ અમદાવાડ એજયુંકેશન સોસાયટી" ભાષા અને શાન છે. યુ રે કિ દી આપણી રાષ્ટ્રભાષા લગભગ પાંચેક કલેજે શહેરમાં થી, માવલ કર, શર્ટ બનવાની છે ત્યારે આપણે એ જોવું જોઈએ કે તે સંકારામક શ્રી. કસ્તુરભાઈ લાલભાઇ, શ્રી. અમૃતલાલ હરગોવનદાસ અને
સંબધે દેશવવા જુદા જુદા વર્ગના આપણા લોકોને અનુકૂલ, અન્યના ઉપયોગી અને પ્રજ્ઞાવંત માર્ગદર્શનારા ચલાવી રહી છે.
ભે તેવું તેનું માધ્યમ રહે. અ વી ભાષાનું સ્વરૂપવિધાન ટૂંકા મેં આગળ કહ્યું છે તેમ સંશાધનકાર્ય અને વિદ્વત્તા
- સમયમાં ન જ થઈ શકે. ભાષાવિષયક ભૂમિમાં એનાં મૂળ જે પુરાતન ગુજરાતમાં ખૂબ જ વિકાસ પામ્યાં હતાં તે હવે નવા
૧ ૧
ડાં ઘાલવાં હોય તે એને વિક સ થવાને માટે અવકાશ સ્વરૂપે છેલ્લાં સે વર્ષમાં ભારતીય સંસ્કૃતિના પ્રખર અભ્યાસીઓ
છે જ જોઈએ. પ્રચલિત વૈજ્ઞાનિક કાબ્દા અને નિયમોને દૂર પંડિત ભગવાનલાલ ઈન્દ્રજી, આચાય' વલ્લભજી હરિદત્ત, મહા
કરીને એનું સ્થાન બીજા ઊંચત' શબ્દને આપવાની આપણે. મહોપાધ્યાય શંકરલાલ શાસ્ત્રી, દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી, ગિરિજાશંકર
, ઉતાવળ કરવી ન જોઈએ. એ નવા જાયેલા શબ્દો સામાન્ય આચાર્ય અને અન્ય દ્વાર પુનરાવતાર પામ્યાં છે. ભાષાશાસ્ત્ર પ્રજા બરોબર સમજશે કે નહિ અને છુટથી વાપરશે કે નહિ અને એતિહાસિક સ ધનકાર્ય શ્રી. નરસંહરાવ દિવેટિયા, તેની ધીરજ અને સંભાળપૂર્વક ' તપાસ કરવી અત્યન્ત જરૂરી શ્રી કેશવલાલ ધ્રુવ આચાર્ય શ્રી આનંદશંકર ધ્રુવ, કમળાશંકર છે. આ સંબંધમાં હું ઈચ્છું છું કે થોડા વખત પહેલાં પૂનામાં ત્રિવેદી, હરિહર્ષદ ધ્રુવ, શ્રી કનૈયાલાલ મુનશી, શ્રીકૃષ્ણલાલ મળેલા ભારતીય ભાષાઓના સંમેલને કરેલી ભળામણની આ
ઝવેરી કાકા કાલેલકર, પંડિત સુખલાલજી, મુનિશ્રી જિનવિજયજી, સંમેલન નેંધ લેશે. " : મુનિ પુણ્યવિજયજી, શ્રી રસિકલાલ પરીખ, રામનારણ્યણ પાઠક, સમાપ્ત ...'
હરસિદ્ધભાઈ દીવેદિયા મુંબઈ જેન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩.
મુકેશુસ્થાન : ચંદ્ર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ, ૨.
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |