Page Text
________________
.
• -
પ્રબુદ્ધ
વનસ '' - 2
: -
તા. ૧-૧૨-૫૩
વ, કામ ક્રોધ, મેલ, લગ્ન, કુટુંબલાલસા, દેવઆકર્ષણ તથા તેમ નથી. અને એમ કુટુંબજીવન જીવનારાથી એકલે હાથે વિકૃતકલાની સાધનાઓ પેદા કરી ત્યારે જીવન-સંઘર્ષ પણ તાળી પડે પણ નહીં. ત્યારે કરવું શું ? એ પ્રશ્ન આપણને પરાકાષ્ટાએ પહોંચ્યો; અને આજે તે એ વિનાશ l હદે પહોંચી મુંઝવે છે. પણ તેનેય શાસ્ત્રકારોએ આપણને માર્ગ બતાવ્યો ગ છે. આખું જગત આજે ધગધગતા લાવારસ પર ઉભું છે અને તે છે લિથિસંવિમાન, રાન, મોજમજાપરિમા અને હોય તેમ સળગી રહ્યું છે. આમ આપણે શકિતત પેદા કરી છે, પત્રિપરિમાણ જેવા ત્રતાનું પાલન. ઉપનિષદકારે પણ એ જ પણ એ શકિત આપણને જ ભરખવા બેઠી છે, એનું આપણને રચ તેન મુળીયા: ‘ત્યાગ કરીને ભગવ’ નો દિવ્ય મંત્ર આપ્યું છે, માડે મોડે પણ ભાન થવા લાગ્યું છે. પણ હવે એમાંથી છૂટવા આમ છતાં વ્યક્તિઓને વ્યવહારમાં રહેવાનું હોઈ આ પશુ મુશ્કેલ શું કરવું એ એક પ્રશ્ન છે. જો કે એ પ્રશ્ન આજે નવો નથી. પડે તેમ છે. એથી આજના યુગ પ્રમાણે ભાવીની હવા જોઈ ભૂતકાળમાં પણ હતું. જો કે એ ત્યારે આજના જેટલો વ્યાપક સમાજે જ પિતાના બંધારણમાં ફેરફાર કરી ઘટતા સુધારા નહોતા છતાં એ યુગના કલ્યાણવાંછુ તીર્થંકરાદિ સંતે એ એની કરવા જોઈએ અને એવી રીતે વ્યવહારે ગોઠવવા જોઈએ કે ભયંકરતા જોઈ લીધી હતી. એથી એ પ્રશ્ન વિચારી એને જેથી સહેજે જ મધ્યમવાના માનવીઓનું જીવન કે ક હળવું ઉપાય પણ બતાવ્યો છે. પણ બહેરા જગતે એમના ઉપદેશે થઈ શકે અને એ ટકી શકે. બાકી ત્યાં સુધી સમાજમાં વ્યાપેલાં તરફ હમેશા દુર્લક્ષ જ કર્યું છે. આજે હવે એ સમય દુઃખો મટવાના નથી અને ધોધમાર દાનના પ્રવાહો વહેડાવ્યા પાક છે કે જે વહેલા ચેતી એ સતેના ઉપદેશને જીવનનો છતાં એ સમસ્યા હલ થવાની નથી, પરિગ્રહ ઘટે, ખર્ચ ઘંટ, આચારધર્મ નહીં બનાવવામાં આવે તે એક દિવસ આ૫ણી આવકમાં પુરવણી થાય એવા કાર્યો મળે અને એ બધાથી પુરી કમબખ્તી થવાની છે એમ દિવા જેવું સ્પષ્ટ જણાય છે.”. ભયંકર જે સામાજિક રીવાજને અંગે બીજાઓ પાછળ ખેંચાવું એમને ઉપદેશ હતો કે ફરી અંધકારયુગમાં જવાની જરૂર પડે છે એમાંથી બેજ કંઈક હળ થાય તો જ સમાજ કંઈક ... નથી તેમજ યુગલિક કાળ પણ હવે લાવી શકાય તેમ નથી રાહત મેળવી શકે. જીવનની કેટલીક રીતભાત, શાઈને કેળ, અને છતાં છે એ પરિસ્થિતિમાંથી સુખ મેળવવું છે. સાથે સગાવહાલાઓમાં મોટા ખપવાની વૃત્તિ, લગ્નાદિ પ્રસંગે પરનું શકિતને વિકાસ પણ રોક નથી. એથી એમણે જગતની ગંજાવર ખર્ચ તથા આ અને આવા બીજા સામાજિક ધાર્મિક સમક્ષ ત્યાગ અને અપરિગ્રહને માર્ગ બતાવ્યો અને જણાવ્યું તોફાનમાં ખેંચાઈ મરવાની મૂર્ખતા સમાજને આજે નાગની કે પરિગ્રહ એ કેવળ ધનનો કે સાધનને જ સંગ્રહ નથી, પણ જેમ ભીંસી રહી છે. એથી સમાજના સૂત્રધારોએ તેમ જ ત્યાગીસ્વાદલાલસા, ભગવૃત્તિ, અહબુધિ અને સ્વાર્થવૃત્ત પણ એક વગે આ બાબત તરફ તાત્કાલિક લક્ષ ખેંચી ઘટતા સુધારા વધારા
પ્રકારને પરિગ્રહ જ છે. આ કારણે આવારાદિ વૃત્તિને કારણે કરવાની ખાસ જરૂર છે. બાકી તે યુગાનુરૂપ જે આંધી" સંઘર્ષ વધારનારા હિંસા, માંસાહાર, શિકાર અને હિંસક યજ્ઞ- આવવાની હશે તે-આવી રહી છે. એમાં બધું ઠીક થઇ. પરિ.
યાગ જેવી આચારપ્રણાલિઓ સામે આપણે અહિંસા, નિરા સ્થિતિ છેવટે થાળે તો પડશે જ. પણુ જેટલા આપણે વહેલા મિષાહાર, પ્રેમ, સેવા અને નિસ્વાર્થ ત્યાગ તથા ઉપવાસાદિની ચેતી પાળ બાંધી એટલા આપણે ઉગરશું અને વળી આપણી પ્રણાલિકાઓ જી. સાથે. પ્રેમ, કરૂણું, દયા સહાનુભૂતિ, સહિ- પાસે તે એ જ યાંગ અને સાદાઈને વમેવાર છે. મહાવીર બગુતા અને નિર્વે રબુધ્ધિનો પાઠ આપે. અને બ્રહ્મચર્ય, નિર્લોભ, બુદ્ધ જેવા સંતની જેમ વિનોબાજી પણ આજે એ જ માગ અણુંગારપણું, સંયમ તથા વૈરાગ્યનું પ્રતિપાદન કર્યું. આ રીતે બતાવી રહ્યા છે. જગત એ સંદેશ જેટલે મોડે સાંભળશે જે શકિત સંધર્ષને ઉત્પન્ન કરનારા સુખતે . માટે વળી હતી તેટલે એનાજ અહિતમાં છે. આ માટે સમાજે જાગૃત થઈ જરૂરી એને સહકારની ભાવના પર ચિર શાંતિ પ્રગટાવવાના માર્ગે વાળ- ફેરફાર સત્વર કરવા ઘટે છે. રતિલાલ મફાભાઇ શાહ વાને અમર સંદેશ આપ્યો, પણ યુગના દઢ સંસ્કારના કારણે દુનિયા થડા જ વખતમાં આ મંત્ર ભુલી ગઈ અને ફરી સંઘને
આજના સમાજને જન્માવનારા પરિગ્રહ, લાલસા અને ધનમેહના વિકૃત માર્ગે , , સાધુસંસ્થાની જરૂર છે કે નહિ? ઉતરી પડી. આજે દુનિયા જે અશાંતિ ભગવે છે એ આ વધેલા પરિગ્રહનું જ કારણ છે. પછી એ પરિગ્રહ ધનના રૂપમાં હોય,
કેટલાક સમય પહેલાં હિંદના મઠ અમાત્ય પંડિત જવાસત્તાના રૂપમાં હોય કે ભેગલાલસાના રૂપમાં હોય, પણ વધેલા પરગ્રહેજ
હરલાલ નહેરૂએ પીલાણી ખાતે તા. ૨૧-૯-૫૩ ના રોજ સે. ઈ. એ.
રી. ઈ ના મકાનની શિલારોપણ વિધિ કરતાં એક પ્રવચન કર્યું હતું આ વિનાશ સજર્યો છે, અને એનું ભયંકર રૂપ વધતુ જ જાય છે.
અને તે દરમિયાન આજની બેકારીને ઉલેખ કરતાં તેમણે જણાવ્યું અધુરામાં પુરૂં આજે વિજ્ઞાને જે સુખસગવડ અને ભેગવિલાસની
હતું કે “એક બીજો એ વર્ગ છે કે જે બીજાઓ ઉપર જ નભે છે. સામગ્રી આ લે છે. આવા ૫ણ આ૫ણું લાલસાવૃત્તિ વધી છે
દેશમાં આવા પચાસ લાખ સાધુએ છે. સાધુઓમાં કેટલાક સારા અને એને એક આવશ્યક જરૂરિયાત બના ની દવા છે. તેમ જ
અને ઉચ્ચ કોટિના હશે; પરંતુ મોટા ભાગના સાધુઓ તે લોકોની દુનિયા પાસે પાસે આવવાથી તે એક ચેપી રોગ જેવી થઈ પડી
દાનવૃત્ત ઉપર જ નભે છે. કેઈ પણ દેશને માટે આ ખતરનાક વસ્તુ છે. પ્રજામાનસ પણ આજ વિજ્ઞાનને કારણે ખૂબ જાગૃત અને છે, કારણ કે તેઓ કશું જ પેદા કરતા નથી. કાયદાની દૃષ્ટિએ ભલે . કેળવાયેલું બન્યું છે. એથી પશુ એ ઉપરના થરના લકાની
ન ગણાય, પરંતુ આવી જાતના સાધુઓ એક પ્રકાસ્તા ચાર જ છે.” જેમ સુખસગવડ અને ભોગસામગ્રી ઝંખી રહી છે. અને તેથી આ કથન આજના સંન્યાસીઓ તથા સાધુઓની સંસ્થાને '' ઈષ્યને પોષતી એ સમાન ' સુખસગવડની માંગણી કરવા લાગી સીધી રીતે લાગુ પડે છે. આ સંન્યાસીઓની સંખ્યા પચાસ લાખની આ છે ને આમ રાજ સંધર્ષની આગ ભભુકતી ચાલી છે. વળી છે કે તેથી થોડી વધારે યા આછા તે આપ એક્કસ કહી શકીએ તેમ . યંત્રવાદે પણ વિજ્ઞાનને આશ્રય લઈ, બકારી સર્જવામાં કોઈ
નથી, પણ આપણે ત્યાં જરૂર એક એ માટે સમુદાય છે કે જે મણ રાખી નથી. આ બધાને એક જ ઉપાય છે કે જેમ બને 'પિતાને ચાલુ સમાજવ્યવહારથી અલગ માને છે, જેણે સંસારને તેમ પરિગ્રહ ઘટાડતા રહી જીવન જીવવાની કળા હાથ કરવી ત્યાગ કર્યો લેખાય છે, જે લેકની દાનવૃત્તિ ઉપર નભે છે, અને જોઈએ. પણ આજના આ દોડતા યુગમાં હી વનવાસી જીવન આત્મસાધના અને રૂપદેશપ્રદાન એ જેમની સાધારણતઃ મુખ્ય જીવી શકાય એમ નથી. નિયા દેડતી હોય અને આપણે એવી પ્રવૃત્ત હોય છે. આજે આપણે નવનિર્માણને માર્ગ છીએ. રહીએ એ પણ જે આપણે જીવવું અન ટેક. હેાય તે અને પ્રાચીન કાળથી ચાલી આવતી અનેક સામાજિક સંસ્થાઓ
કથક ,
-
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |