Page Text
________________
[.''
:
'
તા.
૫-૧૧-પક
પ્રબુદ્ધ વર્ન
૧૩
“ગુજરાતની સાંસ્કૃતિક પ્રતિભા : (અમદાવાદ ખાતે તા. ૩૦-૧૦-૧૩ના રોજ મળેલા અ. ભા. પ્રાયવિદ્યા પરિષદના ૧૭મા અધિવેશન પ્રસંગે સ્વાગત સમિતિના અધ્યક્ષસ્થાનેથી ગુજરાત યુનિટીના વાઈસ-ચેન્સેલર માન્યવર શ્રી હરસિધ્ધભાઈ વજુભાઈ દીવેટીયાએ આપેલું અનેક - માહીતીઓથી ભરપુર મહત્ત્વપૂર્ણ વ્યાખ્યાન) -અમારા પાંચ વર્ષ પુરાણુ શહેરને ભારતનાં અંતિપ્રાચીન એવાં પણ તદ્વારા એના જીવનને ઘાટ આપે છે તે ઉપરથી કે નગરોમાંના એક તરીકે ગણવાને વિશેષાધિકાર તે પ્રાપ્ત નથી, . નિરીક્ષણ કરનારના ધ્યાન બહાર રહી જાય છે. હિન્દુ તેમ જ ૬ થ. પણ વિનમ્રતાથી, એટલે તે. દવે કરી શકાય કે, મુસ્લિમ શાસન હેઠળ આ પ્રદેશમાં કલા અને સાહિત્ય વાણિજ્ય
ઈ. ૧૪૧૧ માં સાબરમતી નદીને કાંઠે આવેલા પ્રાચીન કર્યા. અને ઉદ્યોગની સાથોસાથ જ પ્રગતિ સાધી છે. ' વતીનગર પાસે એની સ્થ, ના થઈ ત્યારથી તે લગભગ ૨૦૦
આ હકીકત પિછાનવા માટે આપણે એના ભૂતકાળમાં વર્ષ સુધીના કાળ દરમિયાન ના એકધારે વિકાસ થતે રહો ડેકિયું કરવું પડશે. અતિહાસિક કાળમાં સૌરાષ્ટ્ર સહિત ગુજરા-' હતા અને સર થોમસ રે જેવા પરદેશી મુલાકાતી એને તમાં સાંકારિક પ્રવૃાિના વિકાસની સર્વ પ્રથમ પ્રતીતિ * એના વિસ્તારની દૃષ્ટિએ લંડન સાથે સરખાયું હતું અને પાંચમી સદીથી આઠમી સદીના અંતકાળ સુધી વલભીપુરમાં -
મહાન ઈતિહાસકાર ફિરસ્તાએ એને એક અત્યંત સુંદર શહેર રાજ્ય કરી ગયેલા મેત્રાના યુગમાં સાંપડ છે. ભારતમાં આ | તરીકે ઓળખાતું હતું. એ વેળા આ શહેર સે ઉપાંત ઉપ- કાળ દરમિયાન પાછું, જૈન અને બુદ્ધિ આ ત્રણ મુખ્ય નગર ધરાવતું હતું અને સંખ્યાબંધ બગીચાઓ તેમ જ વિદ• ધાર્મિક સંપ્રદાય વલભીપુરની આસપાસ વિદ્યાના સમૃદ્ધ કેન્દ્રો વિહારનાં સ્થળ વડે સમૃધ્ધ ' હતું. એની આ મહત્તા એ, ધરાવતા હતા. સંખ્યાબં, આચાર્યો, મુનિઓ તેમ જ બૌદ્ધ ગુજરાતનું પાટનગર હોવાને લીધે માત્ર આભાર નહોતી પણ ભીખુઓએ આ ત્રણ ધાર્મિક સંપ્રદાયને અનુલક્ષતી ફિલસૂફીનું એના સાહસિક અને ઉધમી નાગરિકોએ એને ભારતભંરમાં શિક્ષણ આપવા માટે શાળાઓ બાદી હતું. વિન્સેન્ટ મિથ બીજા કોઈ પણ શહેરની સરખામણીમાં સ્પર્ધામાં એક અને એના “ અલી હિસ્ટરી ઓફ ઈન્ડીઆ” નામના ઇતિહાસગ્રંથમાં અદ્વિતીય વ્યાપાર અને ઉત્પાદનનું મહકેન્દ્ર બનાવી દીધું હતું જણાવે છે: “ હ્યુએનસંગને લઘુવય સમકાલીન ઈસિંગ આપણને એ હકીકતને પણ બાલા છે. એની આબાદી રૂ, રેશમ અને ' જણાવે છે કે પનાના સમયમાં દક્ષિણ બિહારમાં નાલંદ અને સુવર્ણ એ ત્રણ સંસ્થાના ઝીણું તાર ઉપર અવલંબી રહી હતી. પશ્ચિમમાં વલભી આ બે સ્થળે ભારતમાં એવાં હતાં તેઓ પિતાના કસ્બાના ખૂબખૂબ જાણકાર કારીગરે આ ત્રણ ચીનમાં આવેલ શિક્ષણના અત્યંત વિખ્યાત કેન્દ્રો સાથે તુલના વસ્તુઓના ઝીણાઝીણા તારને વણીને તરેહતરેહનાં ભાતીગળ કરવાને પાત્ર ગણી શકાય. આ શિશુન્દ્રામાં સંખ્યાબંધ સુંદર વસ્ત્ર બનાવતા હતા, અને એની દેશના તમામ ભાગોમાંથી જ જ્ઞાનપિપાસુ વિદ્યથી વારંવાર આવતા અને બુદ્ધના જીવન- " ""> નંહિ પરંતુ પરદેશમાંથી પણ માંગણી થતી હતી. પણ કોઈ દર્શન અગે થતાં પ્રવચનો બચે ત્રણત્રણ વર્ષ સુધી હાજરી એક શહેર ગમે એટલું મોટું હોય તો એ એનું ભાવિ હંમેશાં એની રાજકીય સ્ટાતી સ :
આપીને સાંભાળતા.” આ સાંસ્કારિક પ્રવૃત્તિઓનું સૌથી નેધ
અનું ભાવિ હમેશાં એની રાજકીય ચઢતી પડતા ઉપર એવી રીતે આધાર રાખતું પાત્ર લક્ષણ એ હતું કે એ બધી જ પ્રવૃત્તિઓ તે સમયના હોય છે કે એને ભાગ્યે જ કશું નિશ્ચિતતાથી કહી શકાય. રાજાઓના આશ્રય હેઠળ થતી. રાજાઓ સહિષ્ણુતાની ભાવનાથી ' અને અમદાવાદને પણ મુસ્લિમ શાસન દરમિયાન પોતાનું કર્તવ્ય બજાવતા. આ સણુતા એ અને તે પછીની સમૃધિને શિખરે પસ્યા બ દ ચડતી પડતીના વારાફરા અને સદી દરમિયાન સમસ્ત ગુજરાતમાં તેમની એક નાંધવા . . ભવવા પડયા હતા. મોગલ શહેનશાહના પતને અમદાવાદને ચગ્ય લાક્ષણિકતા બની રહી છે. ભારતના જુદાજુદા ભાગે માંથી ' ' પણ પતન કર્યું હતું. ૧૮ મી સદી અને અમુક અંશે ૧૯મી જૈન પંડિતાએ પોતાના પવિત્ર મૂળ પાયાની ઝીણવટભરી તુલના સદીઓએ ભારતનાં પ્રાચીન રાજ અને સંસ્કૃતિઓને સર્વ કમ ફરવા માટે તેમ જ પ્રમાણભૂત જેન નીતિનિયમના કાનનો નાશ, નિહાળ્યો તે 'કાળ પણ, આ મહાનગરીના કરૂણ વિનાશનો આલેખવા માટે અહીં વલભીપૂરમાં જ પિતાની બીજી અને ત્રીજી સાક્ષી બની રહ્યો હતે. હકીકતમાં તે ગુજરાતની ધરતી ઉપર પરિષદે ભરી હતી. વિદોનું અધ્યયન પણ ધણું ખરું આરંભ- મુસ્લિમ, બ્રિટિશ, પેશ્વા અને ગાયકવાડ આ ચાર સત્તાઓનાં કાળના વલભીરાજા એના આશ્ચર્ય થતું હતું. વડનગર અને અન્ય ''. સૈન્ય વચ્ચે સતત થતી રહેતી ઝપાઝપીઓ જ એના પાટ. સ્થળાએથી આવતા પાન ધામને આ રાજાઓ નાણાંની સહાય નગરના સર્વવિનાશ માટે જવાબદાર છે. કિન્તુ એને સુષુપ્ત આપતા. રાનઆ પિતે તે શૈવધર્મી હતા છતાં તેમણે બ્રાહ્મણ આત્મા એના ભગ્નાવશેષ તળે પણ ટકી રહ્યો હતો. છેલ્લા ઍક, સંપ્રદાય અને જૈન સંપ્રદાયને એકસર ને આશ્રય આપ્યો હતો. શતક દરમિયાન આ ડાનક અમદાવાદનગર એની ધૂળ અને આરએએ વલભીપુર લૂંટયું તે પહેલાંના સમયથી પંજાભસ્મમાંથી એક નવું જ સ્વરૂપે ઉદ્દભવ્યું અને એની સંખ્યાબંધ. બધી વસી આવેલા ગુર્જરોએ આબુપર્વતની પશ્ચિમે લગભગ મિલો અને કારખાનામાં નાં ધબંકારથી એનું હૃદય ઓદ્યો-- . ૫૦ માઇલે પર આવેલા શ્રીમાળ ખાતે પિતાનું પાટનગર ગિક પ્રગતિ અને સમૃદ્ધિના નૂતન પ્રાણથી ધબકવા માંડયું. આ સ્થાપ્યું હતું. એ કાળે શ્રીમાળ એ મહાગુજરાતના એક ભાગમાં સમૃદ્ધ સ્થિતિ ઘણે અંશે ગુજરાતના કાપડઉદ્યોગના અગ્રણી હતું. શ્રીમાળ તે કાળે એક ઘણું મોટું શહેર હતું. એને ૮૪ તે શેઠ રણછોડલાલના કુટુંબને તેમ જ એમના વંશજોએ આ
દરવાજા હતા. ૧૦૦૦ જેટલી બ્રહ્મશાળાઓ હતી અને ૪૦૦૦ - શહેરના કલ્યાણ અર્થે ઉદારતાથી અર્પણ કર્યું છે તેમને આભારી જેટલા મઠ હતા, અહીં પણ વલભીપુરની માફક જ એ ત્રણ .
છે. કેવળ આ શહેરની કાપડની મિલે અને એના વ્યાપારી ધાર્મિક સંપ્રદાયો સાથે સાથે જ વિકાસ પામ્યા. આ ગુજરેએ ' ' બજારેથી જે કઈ પરિચિત છે તેને એના સાચા જીવન વિષે આઠમી સદીથી અગીયારમી સદીના આરંભકાળ સુધી અહીં . કશા જ ખબર ન હોય. ' આ શહેરની આકરિમક મુલાકાતે આવી રાજ્ય કર્યું. અત્યારે જે પ્રદેશ રાજસ્થાન અથવા રાજપુતાના ચડનાર આગંતુ એના બાહ્ય દર્શન ઉપરથી જ પિતાને તરીકે ઓળખાય છે તે એ કાળે ગુજરરાષ્ટ્રને ભાગ હતું અને ; અભિપ્રાય બાંધે છે. ગુજરાતની સાહિત્યિક અને ધાર્મિક સંસ્કૃતિનાં એની સીમા એક કાળે ઉત્તરમાં મયુરાની હદ સુધી વિસ્તરતી જ ન વિશિષ્ટ ગુણલક્ષાએ સૈકાથી વિવિધ અને પરંપરવિરોધી ગણાય હતી. સંસ્કૃતના મહાકવિ માઘનું કુટુંબે જ તિષશાસ્ત્રી બ્રહગુપ્ત,
પણ પતન કર્યું કે પ્રાચીન રાજ્ય અને કલા વિનાશને
કરવા
સાક્ષી બની
કળ પણ એ મહાનગતિએને સર્વ
આ
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |