Page Text
________________
પ્રસુલ અને
તા. ૧૫-૧૧-૧૭
જે ભાવે તથા સંબંધ છે તે જ જૈન પરંપરાના શાસ્ત્રની ભંડારમાં મળ્યા નથી. પરંતુ આનો અર્થ એટલે જ છે કે સાથે છે, તે પણ મારા કાર્યોના મુખ્ય સંબંધ પરિસ્થિતિની પૂર્વકાળમાં લખાયેલા ગ્રંથો જેમ જેમ વૃદ્ધ થતાં ગયા-નાશાદષ્ટિએ જૈન ભંડર સાથે રહ્યો છે. આમ હોવાથી હું તેને ભિમુખ થતા ગયા તેમ તેમ તે ઉપરથી નવી નવી નકલે થતી લગતા અનુભવે વિષે જ અહિ વિચાર પ્રસ્તુત કરવા માગું છું.' ગઈ અને નવા રચાનાર ગ્રંથો લખતા', ગયા. આ રીતે ભારતમાં ઓછામાં ઓછા પાંચસે શહેર, ગાન, કસબા વગેરે આપણી સામે જે ગ્રંથસામગ્રી મેજુદ છે તેમાં મારી દૃષ્ટિથી - સ્થાને હશે જ્યાં જૈનશાસ્ત્ર સંગ્રહ મળી શકે. પાંચસની સંખ્યા- વિક્રમની પૂર્વ શતાબ્દિઓથી માંડીને નવમી શતાબ્દિ સુધીના આ તે સ્થાનેની સંખ્યા છે, ભંડારની નહિ-ભંડાર તો કોઈ ગ્રંથના અવતરણને અને નવમી રાતની પછી નવા રચાયેલા એક શહેર, એક કસબ અથવા એક ગામડામાં બે પાંચથી ગ્રંથનો સમાવેશ થાય છે. માંડીને પંદર વીસ સુધી મળી શકે તેમ છે. પાટગુમાં વીસથી
મારી નજર તળેથી પસાર થએલા ગ્રંથોમાં તાડપત્રીય વધારે ભંડાર છે તે અમદાવાદ, સુરત, બીકાનેર વગેરે સ્થળોમાં ' ગ્રંથની સંખ્યા લગભગ ૩૦૦૦ જેટલી છે અને કાગળના ગ્રંથાના ' દશ, દેશ, પંદર પંદર આસપાસ જોવામાં આવે છે. ભંડારના સંખ્યા તે બે લાખ છે વધારે છે. કદ પણ સૌના એક સરખા નથી. કેઈ કઈ ભંડારમાં
એ કહેવાની જરૂર નથી કે આમાં સર્વ જૈન ફિરકાના પચીસ હજાર સુધી ગ્રંથસંગ્રહ છે તે કઈ કઈમાં બસે
સર્વ ભંડારાના ગ્રંથોની સંખ્યા અભિ પ્રેત નથી. અedખ્યા તે પાંચસે પણ છે. ભંડારાનું મહત્વ જુદી જુદી દ્રષ્ટિથી આંકવામાં અાવે છે. કાઈમાં ગ્રંથરાશિ વિપુલ છે તે વિષયવૈવિધ્ય
દસ પંદર લાખથી પણ કંઇક વધી જાય તેમ છે. કમ છે; કેઈમાં વિષયવૈવિધ્ય વધારે છે તે અપેક્ષાકૃત પ્રાચીન
તે જુદી જુદી અપેક્ષાથી ભંડારનું વર્ગીકરણ નીચે લખ્યા નત્વ કમ છે, કેજીમાં પ્રાચીનતા વધારે છે; કેજીમાં જેનેતર
મુજબ કરી શકાય છે. એ ધ્યાનમાં રહેવું જોઈએ કે આ બૌદ્ધ-વૈદિક જેવી પરંપરાઓના મહત્વપૂર્ણ ગ્રંથ ધપમાં
વગી કર . છે. સંગ્રહિત છે તે કોઈમાં થોડા પણ એવા ગ્રંથ છે કે જે આ
પ્રાચીનતાની દૃષ્ટિથી તથા ચિત્રકા તેમ જ અન્ય ચિત્ર ભંડાર સિવાય દુનિયાના કોઈ ભાગમાં આજ સુધી પ્રાપ્ત થયા
સમૃધિની દૃષ્ટિથી અને સ શધિત તથા 'ધ કરાયેલા આગમિક નથી, ખ, સ કરીને એવા ગ્રંથે બોદ્ધ પરંપરાના છે; કેઈમાં
સાહિત્યની તેમ જ તારિક દાર્શનિક દ્રષ્ટિ પી જેમાં જૈન પરંપરા 'સંસ્કૃત, પ્રાકૃતિ અપભ્રંશ, પ્રાચીન ગુજરાત, રાજસ્થાની,
ઉપરાંત વૈદિક તેમજ બૌધ પરંપરાનો સમાવેશ થાય છે. પાટણ, હિંદી, ફારસી વગેરે ભાષાવૈવિધ્યની દ્રષ્ટિએ ગ્રંથરાશિનું મહત્વ
ખંભાત અને જેસલમેરના તાડપત્રીય સંગ્રહ સૌથી પ્રથમ છે તે ફેઈમાં પુરાણ તાડપત્ર અને ચિત્રસમૃદ્ધિનું મહત્વ છે.
કેટિના છે. આમાં જેસલમેરને ખર આચાર્ય શ્રી જિનભદ્ર- સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત અને રાજસ્થાનના જુદા સ્થાનમાં હું
સૂરિ–સંસ્થાપિત તાડપત્રીય ભંડાર પ્રથમ ધ્યાન ખેંચે છે. નાના રહ્યો છું અને મેં ભ્રમણ પણ કર્યું છે. મેં લગભગ ચાલીસ
શતાબ્દિવાળે તાડપત્રીય ગ્રંથ-વિશેષ આવશ્યક મહાભાષ-રે
જે લાવું, ભાષા અને વિષયની દૃષ્ટિથી મહત્વ ધરાવે છે તે હું સ્થાનના સર્વભંડારે જોયા છે અને લગભગ પચાસ ભંડારેમાં
પહેલવહેલે આ ૩ પ્રહમાં મળ્યું છે. આ સંગ્રહમાં જેટલી તે પ્રત્યક્ષ બેસીને કામ કર્યું છે. આટલા પરિમિત અનુભવોમાં છે પણ જે સાધનસામગ્રી જાણવામાં આવી છે તેમ જ હરતગત
અને જેવી પ્રાચીન ચિત્રપટ્ટિક. બે તથા અન્ય પુરાણી ચિત્ર
સમૃદ્ધિ છે તેટલી પુરાણી બને તે પ્રકારની કાઇ અર્ક ભંડારમાં . થઈ છે તેના આધાર. પર હું કહી શકું છું કે વૈદિક બૌદ્ધ
લભ્ય નથી. આ તાડપત્રીય સંડમાં આ મિક ગ્રંથા છે તે છે અને જૈન પરંપરાના પ્રાધીન તથા મધ્યકાલીન શાસ્ત્રોના સંશે- ધન વગેરે માં જેને રસ છે તેને માટે અપરિગત સામગ્રી
મેટા ભાગે સંશોધિત અને શુદ્ધ કરાયેલા છે. વૈદિક પરંપરાના તે ઉપલબ્ધ છે..
' '
વિશેષ શુદ્ધ અને મહત્વના કેટલાક ગ્રંથે પણ આ સમાં
ઉપલબ્ધ છે. આમાં સાંખ્યકારિકા ઉપરનું ગોદપાદ–ભાષ્ય તથા શ્વેતાંબર, દિગંબર, સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથી-આ ઇતર વૃતિઓ છે. યોગસૂત્ર પરની વ્યાસ ભાષ્ય સહિત તત્વ ચાર ફિરકાથી આશ્રિત જેન ભંડારા છે. આમ તે આ સર્વ
વૈશારદી ટીકા છે. ગીતા ઉપરનું શાંકર ભાષ્ય મ. જીહનું પિંચકાના ભંડારથી હું થોડેઘણો પરિવિત છું. તે પણ મારે ? ખંડનખંડખાદ્ય છે. વૈશેષિક અને ન્યાયદર્શનનું ભાગ્ય-અને એની સાથી વધારે પરિચય અને પ્રત્યક્ષ અનુભવ તાંબર પરંપરાના
ઉપરની ક્રમિક ઉદયનાચાર્ય શ્રીધની સર્વ ટીકાઓ મોજુદ છે. ભંડાર સાથે જ રહ્યો છે. હું માનું છું કે વિષય તથા ભાષાના
ન્યાયસૂત્ર ઉપરનું ભાષ્ય, તેનું વાર્તિક, વાર્તિક ઉપરની તાત્પર્ય– વૈવિધ્યની દ્રષ્ટિથી, ગ્રંથસંખ્યાની દ્રષ્ટિથી, પ્રાચીનતાની દ્રષ્ટિથી,
ટીકા અને તાત્પર્યટકા ઉપર તાર્યશુધિ તથા એ પાંચ ગ્ર શેના કદ, પ્રકાર, અલંકરણ વગેરેની દ્રષ્ટિથી તથા અલભ્ય, પ્રથે ઉપર. વિષમ પદવિવરણરૂપ “ પંચકરથાન” નામને એક દૂર્લભ અને સુલભ પરંતુ શુદ્ધ એવા બૌધ્ધ વૈદિક જેવી જેને
' અપૂર્વ ગ્રંથ આ સંગ્રહમાં છે. બૌધ પરંપરાના મહત્વપૂર્ણ તર પરંપરાઓના બહુમૂલ્ય વિવિધ ગ્રંથોના સંગ્રહની દૃષ્ટિથી
તક ગ્રંથોમાંથી સટીક સટિપ્પણ ન્યાયબિંદુ તથા સટીક શ્વેતાંબર પરંપરાના અનેક ભંડાર એટલા મહત્વના છે કે
સટિપણુ તત્વ સ ગ્રહ જેવા અનેક ગ્રંથ છે. અહિં એક જેટલા મહત્વના અન્ય સ્થાનેના છે જ નહિ.
બાબતને હું ખાસ નિર્દેશ કરવા માગું છું જે સંશોધક ના માધ્યમની દષ્ટિએ મારા જોવામાં આવેલા ગ્રંથના ત્રણ માટે ખાસ ઉપયોગી છે. અપભ્રંશ ભાષાના કેટલાક અપ્રકાશિત E પ્રકાર છે-તાડપત્ર, કાગળ અને કપડું-તાડપત્રના ગ્રંથ વિક્રેમની તથા અન્યત્ર અપ્રાપ્ય એવા બારમી સદીના મોટા મોટા કથા
નવમી શતાબ્દિથી માંડીને સોળમી શતાબ્દિ સુધીનાં મળે છે. 2થે આ ભંડારમાં છે, જેવા કે વિલાસવઈકહા, અરિકાગળના ગ્રંથ જૈન ભંડારમાં વિક્રમની તેરમી શતાબ્દિના મિટિઉ ઇત્યાદિ. આવી રીતે છંદ વિષયક કેટલાક ગ્રંથ છે,
પ્રારંભથી આજ સુધીના મૌજુદ છે. જો કે મેધ્ય એશિયાન જેની નો પુરાતત્વવિદ શ્રી જિનવિજ્યજીએ જેસલમેર . ચારકંદ શહેરથી દક્ષિણની બાજુ ૬૦ માઈલ ઉપર કુગિયર જઈને કરાવી છે. એ નકલેના આધાર ઉપર પ્રેસર વેલીંકરે
. નામના સ્થાનમાં પ્રાપ્ત થયેલા કાગળના ચાર ગ્રંથ ઈ. સ. ની, તેનું પ્રકાશન કર્યું છે. ' આ છે પાંચમી શતાબ્દિના માનવામાં આવે છે, પરંતુ એટલા પૂરાણું ' ખંભાતના શ્રી શાંતિનાથ-તાડપત્રીય-ગ્રંથ ભંડારની એક
કઈ તાડપત્રના અથવા તે કાગળના ગ્રંથ આજ સુધી જેન બે વિશેષતાઓ. આ છે. એમાં ચિત્રસમૃદ્ધિ તે છે જ, પણ
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |