Page Text
________________
છે.
- તા. ૧–૧૧-૫
'
પ્રબુદ્ધ જીવન
માલુમ પડે છે કે આ સમાજ પ આરેહ અવરોહ, તેજસ્વીતા
છે. પ્રકીર્ણ નોંધ અને મન્દતાના ચક્રમાંથી પસાર થયો છે. આજથી ચાળીશ કે ઘોર તપસ્યાએ આણેલો એક અમૂલ્ય માનવજીવનનો અંત પચ્ચાસ વર્ષ પહેલાંને સમય અહિંના જૈન સમાજ માટે
લાંબી મુદતના ઉપવાસ દ્વારા જેમને જેને સમાજમાં અસ્પૃદયને કાળ હતા. એ દરમિયાન બે મોટી સાહિત્ય સંસ્થાઓ :
સારી ખ્યાતિ મળી છે એવા માંગરોળનિવાસી શ્રી જવલબહેનના અસ્તિત્વમાં આવી અને ભાવનગરના જૈન સમાજના આગેવાનું
દિલમાં મેગલ સમ્રાટ અકબર બાદશાહના સમયમાં છ મહીનાની પ્રભુત્વ તરફ ખૂબ વિસ્તર્યું. નિશાળા અને કોલેજોમાં જૈન
'ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરીને તત્કાલીન જનતાને આશ્ચર્યમુગ્ધ બનાવનાર વિદ્યાથીઓની ભરતી થવા લાગી અને એ વખતમાં ઉભી કર
ચંપા શ્રાવિકાના પગલે ચાલીને છ માસના ઉપવાસ કરવાનો વામાં આવેલી જૈન બોડીગ પણ વિદ્યાથીઓની માંગને પહોંચી
સંક૯૫ ઉદ્ભવ્યો અને તે મુજબ તેમણે બીજા વૈશાખ શુદિ ૧૧ ન શકે એવી સ્થિતિ ઉભી થઈ. ધર્મ સાહિત્યના અભ્યાસીઓ
૨૪-૫–૫૩ રવિવારના રોજ અનશનને પ્રારંભ કર્યો, નાની જ છે પણ એ કાળમાં સારા પ્રમાણમાં નજરે પડવા લાગ્યા. પછી પાછે મજૂતાનો કાળ આવ્યો. ઉગતી ઉમરના વિદ્યાથીઓ
મુદતના ઉપવાસના પચખાણ (પ્રતિજ્ઞા)થી તેમણે શરૂઆત કરી, - વિદ્યાની ઉપાસના છેડી વ્યાપાર તરફ વળવા લાગ્યા. બેડીંગ
"અને એ મુદત પુરી થાય એટલે નવી મુદતના પચમ્માણ તેઓ ખાલી પડવા લાગી. ધર્મ સાહિત્યની અભિરૂચિ એકાએક
લેતા રહ્યા. એમ ભાદરવા વદ ૮ તા. ૩૦-૯-૫૩ બુધવારના 'ઓસરી ગઈ.
રોજ તેમણે ૧૩૦ દિવસના ઉપવાસ પુરા કર્યા. અને તે દિવસે ; આ બધુ બનવા છતાં ભાવનગરના જૈન સમાજની એક "તેમણે બીજા ૧૧ દિવસના પચખાણ લીધા, પણ તે ; મુદત વિશેષતાને આજ સુધી એકસરખે અનુભવ થતો રહ્યો છે પુરી થાય તે પહેલાં ભાદરવા વદ ૮ તા. ૫-૧૦-૫૩ સેમવારની '' : એને તે છે તેનામાં રહેલી દિલની વત્સલતા, વિચારની ઉદારતા. રાત્રે ૮-૫૫ વાગ્યે ઉપવાસજજ રિત શરીરના માળખાને તેમણે ' ' . અનેક સ્થળના અનેક સંધેએ અનેકને બહિષ્કૃત કર્યા છે,
ત્યાગ કર્યો. અને તેમના અવસાનનું માંગળવાસી પ્રજાજનોએ * તિરસ્કૃત કર્યા છે, તદ કાર્યો છે. ભાવનગરમાં આજ , મેટી મશાનયાત્રા કાઢીને ભવ્ય ઉદ્યાપન કર્યું. ' , ' ' માં સુધી આવી એક પણ ઘટના બનવા પામી નથી. અહિં અવસાન સમયે તેમની ઉમ્મર આશરે પચ્ચાસ વર્ષની જૈન આચાર્યો અને મુનિરાજો જેમ સમાન પામ્યા છે તેમ જ ' હતી. ઓસવાલ જ્ઞાતિના આ જવલબહેન હીરાચંદ ૧૧ વર્ષની '". સુખલાલજી અને જિનવિજયજી, પંડિત લાલન અને બેચરદાસ- ઉમરે પરણેલાં અને ૧૩ વર્ષની ઉમરે વિધવા થયેલાં. ત્યાર
આવી બળવાખોર વ્યક્તિઓ પણ આવરને પાત્ર છે. ભાવનગરના બાદ તેમને ધાનિક અભ્યાસ ઠીક હોવાથી કોઈ જૈન પાઠ-' . જૈન સમાજ માટે આ એક ભારે ગૌરવપ્રદ હકીકત છે.
શાળામાં તેઓ જોડાયા હતા અને ધાર્મિક શિક્ષિકા તરીકે પોતાને '''[, , . ઉદારતા, દિલની વિશાળ: આજ આપની પાસે એક જીવનનિર્વાહ કરતાં હતાં. સોળ વર્ષની ઉમ્મરથી તેઓ તપશ્ચર્યા : ". છે . નવી ધટનાની અપેક્ષા રાખે છે. આ શહેરમાં આજ સુધી પોત- તરફ ખેંચાયા હતાં. ૩૦ થી ૬૦ દિવસ સુધીના ઉપવાસે એવી. આ રીતે
પિતાની રીતે અલગ રહીને કામ કરતી શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક હાર-નિર્જળા-પણ તેમણે કરી બતાવ્યા હતા. અને ૭૦, ૧૦૮, તા. સભા, જૈન આત્માનંદ સભા અને યશોવિજય છ જૈન ગ્રંથ. ' અને છેવટના ૧૩૫ એવા લાંબી મુદતના તેવીહારા–પાણી સાથેનામાળા-એ ત્રણ સંસ્થાઓનું એકીકરણ, હવે અત્યન્ત આવશ્યક
ઉપવાસોનો પુરૂષાર્થ પણ તેમણે દાખવ્યું હતું. ટુંકી મુદતેનાં છે. કારણ કે આ સંસ્થાઓના મૂળ કાર્યકર્તાઓમાંથી કેટલાક અનશને તે તેમણે અનેક કર્યા હતાં અને જાણે કે જીવનમાં વિદાય થયા છે અને જીવંત છે તેઓ પણ જરાથી જર્જરિત ખાધું ઓછા દિવસ અને ઉપવાસ ઘણા કર્યા એવું અનશનની થઈ રહ્યા છે; નવા કાર્યકર્તાઓ આકર્ષાતા નથી; પ્રત્યેક સંસ્થાની પરાકાષ્ટા દાખવતું જીવન તેમણે જીવી બતાવ્યું.
ત ઓછા વધતા અંશે ઝાંખી થઈ રહી છે. આજે જે કાર્ય ' આ રીતે એક માનવી અને વિના તેમ જ અન્નજળ ઉભય થઈ રહ્યું છે તેમાં પણ ઘરમૂળથી ફેરફાર થવાની જરૂર છે. ' વિના કેટલા દિવસ ટકી શકે એની જે કેઈ ઠેકાણે તવારીખો . દર
- આ શકિત ઉપર જણાવેલ ત્રણ સંસ્થાઓના એકીકરણ- " નોંધાતી હોય તે તે ઈતિહાસમાં સંભવ છે કે જવલબહેનનું જ છે I માંથી પેદા થઈ શકે તેમ છે. નવી દષ્ટિપૂર્વક આવું એકીકરણ નામ અગ્રસ્થાને ધાય. પણ આવાં દીર્ઘકાલીન ઉપવાસની હાર
' કરવામાં આવે તે જૈન પરંપરાનું, સાહિત્યસંશાધનનું, જૈન ધાર્મિક જીવનસાધનામાં ખરેખર કેઈ ઉપયોગીતા છે ખરી ? ( ૧ વિષયને લગતા અનુસ્નાતક અભ્યાસનું ભાવનગરને એક કેન્દ્ર એ પ્રશ્ન આપણુ એ વિચાર ઘટે છે. ' બનાવી શકાય. હું ઇચ્છું અને ઉંડા દિલ ની અપેક્ષા રાખું '
- પરંપરાગત માન્યતા-ખાસ કરીને જૈન સમાજમાં-એવી અહિના જૈન સમાજ ચાલીશ પચાસ વર્ષ પહેલાના છે કે આમાનતિ માટે તપ એક અમોઘ અને અદ્વિતીય સાધન * : અભ્યદયકાળને સંભારીને પુનઃ જાગૃત થાય, સચેત થાય, પિતાના સંતાનને વિદ્યાભિમુખ તેમ જ શ્રમાભિમુખ કરે, ઉપર જણાવ્યાં
છે; તપ એટલે ઉપવાસ-અનશન. જે જેટલું તપ કરી શકે તે " મુજબના એકીકરણ દ્વારા પિતાની ઉન્નતિ સાધે અને આજે
તેટલાં કર્મો ખપાવે છે અને આત્મકલ્યાણું સાધે છે. જૈન ધર્મમાં જે વિચાર અને આચારનું ચેતરફ નવનિર્માણ થઈ રહ્યું છે
જૈન માન્યતામાં તપની-ઉપવાસની અસામાન્ય પ્રતિષ્ઠા છે. - તેમાં પિતા તરફથી મહત્વને ફાળો આપે. આવા કોઈ નવઘડતર પરિણામે જે કઈ મહાન તપ કરે છે તે વ્યકિત જેન સમાજમાં
તરફ આજથી પગલાં મંડાશે તે આજને સમારંભ સવિશેષ બહુમાન્ય–આદરણીય બને છે. ' , સાર્થક થયા લેખાશે.”
પણ સાથે સાથે એ ભુલી જવાય છે કે ધાર્મિકતા એટલે છે ત્યાર બાદ શ્રી. હરિલાલ દેવચંદે પ ડિત બેચરદાસન, "
બેચરદાસના, વિચાર, વાણી અને કર્મની વિશદતા, પારમાર્થિક એકવાક્યતા( પ્રમુખશ્રીને તથા ઉપસ્થિત ભાઈ બહેનો આભાર માન્યો હતો .
ધાર્મિકતાને આ અર્થ બરાબર હોય તે એ ધાર્મિકતા સિદ્ધ ' અને આનંદ અને હર્ષનાદ વચ્ચે સભા વિસર્જન થઈ હતી.
કરવા માટે તપની માફક બીજા પણ અનુષ્ઠાની એટલી જ ' ' ભૂલ સુધારે :
| ઉપયોગીતા છે અને એ બધાં અનુષ્ઠાને ના અવલંબનઠારા જ . - પ્રબુદ્ધ જીવનના ગતાંકમાં કુમારી ઇન્દુકલાને પરિચય આત્માને સર્વમુખી વિકાસ સાધી શકાય છે. આ ઉપરાંત 'આપતાં તેમના પિતા શ્રી હીરાચંદ કસ્તુરચંદ મુંબઈના સ્થાનકવાસી , આ પ્રત્યેક અનુષ્ઠાન વિવેકયુકત હોવું જોઈએ એ પણ અત્યંત જૈન છે એમ છપાયું હતું. તેના બદલે તેઓ સુરતના શ્વેતાંબર જરૂરી છે. કોઈ પણ સાધના, પ્રવૃત્તિ કે યોગાનુષ્ઠાનના સમ્પર્ફમૂર્તિપૂજક જૈન છે એમ સુધારીને વાંચવા વિનંતિ છે. તંત્રી ': અસંન્યપણાની કી તે વિવેકયુકત છે કે નહિ તેના ઉપર
નગરને
એક જ
છું અને ઉ
જેન
અને અહિ
1.
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |