Page Text
________________
આ
કે
જ
તા. ૧-૧૦-૫૩.
- પ્રબુદ્ધ જીવન
છે તેમાં સમાજનો પણ કાંઈક ભાગ છે એ વિચારને સંચાર' સુધી આ પ્રસંગે પ્રજા નાના કે મોટા પાયા ઉપર હિંસકંકરે, પરિગ્રહણને હળવું કરવું અને એ રીતે રાષ્ટ્રની બળ કરતી હતી. ગાંધીજીએ તેના સ્થાને અહિંસક સત્યાનવરચનાના પાયામાં રહેલા જમીનવહેંચણીના પ્રશ્નને શાંતિમય ગ્રહને ઉપાય આપણને બતાવ્યો. કોઈ પણ અન્યાયના અન્તિમ, sી ઉપાયો વડે ઉકેલ લાવ એ વિનોબાજીને મરથ છે અને એ પ્રતિકાર માટે સત્યાગ્રહને અમલ એ ગાંધીજી તરફથી આપણને
મનોરથ પ્રેરિત દેશવ્યાપી જે આન્દોલન ચાલી રહ્યું છે તેને ' મળેલો અમૂલ્ય વારસો છે. તેનું ઔચિત્ય કેઈ પણ દેશકાળમાં - ( ૬ જનતા તરફથી મળી રહેલે આવકાર બધી રીતે પ્રોત્સાહક છે. આબાધિત છે.
. . . . '' એ આવે સમયે અને આ સુસંવાદી વાતાવરણ વચ્ચે પણ સાથે સાથે એ સમજવાની, પૂરેપૂરું ધ્યાનમાં રાખવાની - પારડી ખેડ સત્યાગ્રહ કેઈ જુદી જ સારીગમ ઉપર શરૂ થાય જરૂર છે કે સત્યાગ્રહ કઈ પણ અન્યાયનિવારણની પ્રવૃત્તિને
છે. આ સત્યાગ્રહના પાયામાં રહેલો હેતુ લગભગ એકસરખે- અન્તિમ ઉપાય છે અને તેનું શું કારણ છે કે સત્યાગ્રહ અત્યંત જમીનવિહોણુ ખેતમજુરોને કામ આપવું-ખેતી માટે જમીન જોખમી માગ છે. તેને નેતા શુદ્ધ પ્રેમ અને અહિંસાની આપવી–તે છે. તેને બાહ્ય દેખાવ પણ શાંતિમય અને અહિંસક વૃત્તિથી પૂર્ણ પણે પ્રેરિત હોય તે પણ અનુયાયીઓમાં આ વૃત્તિ છે. પ્રજાસમાજવાદી પક્ષનાં કોઈ આગેવાન નેતાની દોરવણી નીચે હોતી નથી અને હોય છે તે અતિ અહ૫ અંશમાં હોય છે.'' .' ૫૦૦-૧૦૦૦ સ્વયંસેવકે કોઈની જમીન ઉપર જાય છે અને આ પરિણામે આવી પ્રવૃત્તિ અહિંસકમાંથી હિંસકમાં પલટી જવાને જાણે કે પોતાની જ જમીન હોય એમ તેઓ ખેતી કરવાને ' હંમેશા ભય રહે છે. આસપાસની જનતા ઉશ્કેરાવાનો અને પ્રયત્ન કરે છે. તેમને સરકારી પોલીસ અટકાવે તે નથી તેઓ સુલેહશાંતિ જોખમાવાનો પૂરો સંભવ હોય છે. વળી જેમ અટકતા કે નથી તેને સશસ્ત્ર સામનો કરતા. સરકારી વોરન્ટથી ‘અગ્નિના તણખામાં દાવાનળ નિર્માણ કરવાની શકયતા રહેલી તેમને પકડવામાં આવે છે તેઓ શાંતિથી અટકાયતમાં ચાલી છે તેમ સત્યાગ્રહમાં આખરે રાજ્યસત્તાને ઉખેડી નાંખવાની જાય છે. આ તેનું બાહ્ય સ્વરૂપ છે, પણ જ્યારે ભૂદાનની પ્રવૃત્તિ પણ વિરાટ શકયતા રહેલી જ છે. લેકશાસન એટલે બહુમતી કેઈની માલકીની જમીન ઉપર નાનું સરખું આક્રમણ કરવાની પક્ષનું રાજય તેમ જ અન્ય લઘુમતી પક્ષે બહુમતી મેળવ
કલ્પના સરખી પણ કરતી નથી; જે જેટલું આપે તેટલું વાન અને સત્તા ઉપર આવવાને સતત પ્રયત્ન. કઈ પણ [, " લેવું, દેનેવાલાકા ભલા હોગા, નહિ દેને વાલાકાભી ભલા હોગા’ રાજકીય લઘુમતી પક્ષ જ્યારે આ કેઈ સત્યાગ્રહ શરૂ કરે છે
એ શુભભાવનાથી આગળ વધે જવું એ જ ભૂતાન અલનની નીતિ ત્યારે સ્વાભાવિક રીતે તેના બે હેતુ હોય છે. એક તે તત્કાળ છે; આપનારે આનંદથી આપે છે; નહિ આપનારાને કઈ પજવતું કે અન્યાયયુક્ત પરિસ્થિતિનું નિવારણ કરવું અને બીજું નથી; જમીનદારને કે સરકારી કાનુની વ્યવસ્થાને કોઈ પડકાર નથી; સત્તાસ્થિત રાજકીય પક્ષની પ્રતિષ્ઠાને તોડવી. સત્યાગ્રહ જ્યારે ' ત્યારે પારડી ખેડ સત્યાગ્રહ સત્યાગ્રહ કહેવાય કે નહિ એ વ્યાપક અને તીવ્ર સ્વરૂપ પકડે છે ત્યારે માત્ર સત્તાસ્થિત રાજ: “ શાબ્દિક ચર્ચામાં આપણે ન ઉતરીએ, પણ એ તે સૌ કોઈને કીય પક્ષની પ્રતિષ્ઠાને આઘાત આપીને તે અટકતા નથી, પણ કબુલ કરવું પડશે કે પારડી સત્યાગ્રહને રાહ ભૂદાનથી તદ્દન લેકના દિલમાં રહેલી રાજ્યનિષ્ઠાને પણ નાબુદ કરવામાં તે અમુકે છે ત્યારે છે, ભૂદાનના આત્માને તદ્દન વિરોધી છે. જમીનદારને અંશે નિમિત્તભૂત થાય છે. આ આલોચના ઉપરથી એ સ્પષ્ટ થવું માલકી હકક અને સરકારી કાનુની વ્યવસ્થા-ઉભયને તે પડકાર ઘટે છે કે સત્યાગ્રહ-રાજકારણ સત્યાગ્રહ-અમુક સંયોગોમાં તે કરે છે. એકમાં સભાવ અને પરસ્પર શુભેચ્છાની વૃદ્ધિ છે; પરિસ્થિતિમાં અનિવાર્ય અને ઉચિત ઉપાય હોવા છતાં અત્યન્ત , આખી હીલચાલ પ્રેમપ્રેરિત અને પ્રેમસંવર્ધક છે. બીજામાં જોખમી અને અનેક ભયાવહ શક્યતાઓથી ભરેલો છે. અને તેથી.. શુધ્ધ આક્રમણ છે, પરસ્પર વૈમનસ્યની વૃદ્ધિ છે, વર્ગવિગ્રહની જ્યારે પણ કોઈ પ્રવર્તમાન અન્યાયયુક્ત પરિસ્થિતિની દુરસ્તી:: . વૃત્તિને સીધું નિમંત્રણ છે. આ રીતે વિચારતાં પારડી સત્યાગ્રહ માટે રાજકીય હીલચાલની-સામુદાયિક આન્દોલનની-જરૂર છે.' . બાહ્યાંગમાં ભલે અહિંસક હય, પણ અન્તરંગમાં હિંસક છે. એમ જવાબઢાર પ્રજાજનોને લાગે ત્યારે તેમની ફરજ છે કે - કેટલાએક એવી દલીલ કરે છે કે આઝાદી મળી, ગાંધીજી
લોકેના ચિત્તને આ અનિષ્ટ પરિસ્થિતિ ઉપર સચોટપણે કેન્દ્રિત ગયા, પ્રજાપ્રતિનિધિઓનું શાસન સ્થપાયું એટલે હવે આપણે
કરવું, બળવાન લોકમત ઉભો કરવો, સત્તાધીશે સાથે પણ જે કાંઈ વિરોધ કરવું હોય તે કાયદાની–બંધારણની હદમાં
શકય તેટલીઃ વાટાઘાટ કરવી, થોડું ધારું નમતું આપીને , રહીને જ કરવો જોઈએ. હવેના જાહેર જીવનમાં અસહકાર કે
બાંધછોડ કરવાની સત્તત વૃત્તિ રાખવી. આમ બધા ઉપાય સત્યાગ્રહને અવકાશ હોઈ ન જ શકે. આ વિચારણા. બરાબર
' કારગત નીવડયા મુઠ્ઠી એવી માત્ર પોતાને જ નહિ પણ સામાન્ય છે નથી. રાજ્યસિંહાસન ઉપર કોઈ દેવપુરૂષો બેકા નથી . આવો જનતાને પણ મતોત થયા બાદ જ સત્યાગ્રહને વિચાર કરવો મોટા દેશે, આટલું વિરાટ જટિલ રાજ્યતંત્ર, અનેક સ્થાપિત - હિતને ચાલતે દોર, જયાં વિપુલ સત્તા હોય ત્યાં ધીમે ધીમે સત્યાગ્રહ સંબંધે એક બીજો મુદ્દો પણ ધ્યાનમાં લેવાતી. દષ્ટિજડતા અને મદમત્તતા આવ્યા વિના ન જ રહે એવો એ પણ ખાસ જરૂર છે અને તે એ કે આવા સત્યાગ્રહને, જ્યારે બીજી... | , ચાલુ અનુભવ-આ સંગેમાં દેશમાં એવી પરિસ્થિતિ બાજુએથી વિરોધ કરવામાં આવે છે ત્યારે તેના પ્રમુખ. , અવારનવાર ઉભી થવાનો સંભવ છે કે જ્યારે તે પરિસ્થિતિમાં સંચાલ તરફથી આઝાદી મળ્યા પહેલા બનેલી સત્યાગ્રહની રહેલા અન્યાયના નિવારણ માટે કેવળ બંધારણીય ઉપાય. ઘટનાઓ અને ગાંધીજીએ તે તે પ્રસંગે રજુ કરેલા વિચારે છે નકામા નીવડે. ઉપર બેઠેલે માણસ કદિ કદિ “હું માનું છું એ જ અને અભિપ્રાયને આગળ ધરવામાં આવે છે. આમાં થોડોક ર સાચું-અન્ય કાંઈ સાચું હોઈ જ ન શકે' , એવું અલાયતન વિવેક ચિત્તવવાની જરૂર છે. ઉપર જણાવ્યું તેમ રાજકારણી. વળશુ ધારણ કરતા હોય છે અને તેનું સિંહાસન કંપાયમાન સત્યાગ્રહ આખરે રાજ્યસત્તાને પડકારરૂપ હોય છે અને કાઈ : 1 1 , ન થાય ત્યાં સુધી તે બીજી રીતે જેવા કે વિચારવા તૈયાર હોતો પણ સત્યાગ્રહની સફળતા રાજ્ય સત્તાને અમુક અંશે ઢીલી પાડ- .
જ નથી. આવી કરેકટીના પ્રસંગે સત્યાગ્રહ પ્રજાજને માટે વામાં પરિણમે છે. અંગ્રેજી હકુમત દરમિયાન આપણે કે અનિવાર્ય બની જેવી છે. જ્યારે સત્તા જડ થઈને બેસે અને પ્રમાણમાં હળવા દિલે સત્યાગ્રહને વિચાર કરી શકતા છે કાયદેસરના ઉપાયો નકામા નીવડે ત્યારે શું કરવું ? ગઈ કાલ' હતા, કારણ કે નાના મોટા કોઈ પણ સત્યાગ્રહને અન્તિમ
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |