Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16

SR No.: 525938
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1953
Total Pages: 226
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 167

- તા. ૧૫-૦-૫૩
*
પ્રબુદ્ધ જીવન
કે
શાસ્ત્રસંશોધન અને સ્થિતિચુસ્તતા
એક રે માંચક કહાણી | (થોડા મહીના પહેલાં નાગપુર મહાવિદ્યાલયના પ્રાધ્યાપક અને મૂળ સૂત્રો અને ટીકા ઉભય મળીને તૈયાર કરવામાં આવેલ
. હીરાલાલ જેન જેઓ જૈન સાહિત્યના પ્રખર વિદ્વાન છે ગ્રંથ ધવલસિધાન્તના નામથી ઓળખાયો. આ ધવલ' ' અને જેમના “સૂત્રસમુચ્ચય'નું પંડિત : બેચરદાસ જીવરાજ સિધ્ધાન્તની તાડપત્ર ઉપરની એક જ પ્રત હાલ વિદ્યમાન r , દેશીએ કરેલું અવલોકન હજુ થોડા સમય પહેલાં પ્રબુદ્ધ જીવનના છે અને તે દક્ષિણમાં મૅગેલેરથી ૩૦ માઇલ દૂર આવેલા - એપ્રીલના છેલ્લા અંકમાં પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે તેઓ મુંબઈ દિગંબરના સુપ્રિસિધ્ધ તીથ મૂળબદ્રીના “ સિધાન્ત-બસતીના શો - આવેલા અને તેમને મળવાનું થતાં દિગબર સંપ્રદાયમાં જૈન આગમની નામે ઓળખાતા એક મંદિરમાં છે એવી માન્યતા સામાન્યતઃ.
પ્રતિષ્ઠાને પામેલો “ધવલસિદ્ધાન્ત' નામના ગ્રંથ કઈ રીતે હાલના દિગંબર સમાજમાં પ્રવર્તતી હતી. આ મંદિરને ભટ્ટારક, ' પ્રસિદ્ધિમાં આવ્યો અને તે ગ્રંથમાંના એક સૂત્રના છેડે આવતાં ઉપર જણાવેલ ધવલસિધ્ધાન્તની પ્રત કેઇને પણ આપણે
સંજદ” શબ્દ દિગંબર સમાજમાં કેવો ખળભળાટ ઉભો કર્યો નહતો કે જોવા દેતા નહે. વારતહેવારે તે ગ્રંથની પૂજા થતી છે અને તેમની જેવા એક સત્યનિષ્ઠ સંશોધનકારને કેવા પ્રબળ હતી અને ત્યાંના ભટ્ટારકને તે કમાણીનું એક મોટું સાધન થઈ. ડી વિરોધનો સામનો કરવો પડયો તેને લગતી તેમણે કેટલીક વાત પડયું હતું. આ તાડપત્રની પ્રત ધીમે ધીમે જર્જરિત થઈ રહી સંભળાવી. તે ઉપરથી એક સળંગ કથાના રૂપમાં તે વાતને છે અને તેની કોઈ પણ હિસાબે બીજી નકલ થવી જોઈએ એમ ગુથાને નીચેની કહાણી રજુ કરવામાં આવે છે. પરમાનંદ). આજથી ચાલીસેક વર્ષ ઉપર વિદ્યમાન દિગંબર સમાજના
જેનેના ચરમ તીથલકર ભગવાન મહાવીરની વાણી જેમાં પ્રમુખ આગેવાન સ્વર્ગસ્થ શેઠ હીરાચંદ નમીચંદ અને શેઠ : ગ્રથિત થઈ છે તેને દ્વાદશાંગી કહે છે. આ દ્વાદશાંગી એટલે માણેકચંદ હીરાચંદને લાગ્યું. પણ સિધાન્ત-બસતીને બાર અંગ અથવા તે બાર વિભાગમાં વહેંચાયેલી ભગવાન ભટ્ટારક એ પ્રતને એમ કેઈને
ભટ્ટારક એ પ્રતને એમ કાઈન
હાથ સરખો લગાડવા દે
હાથ સર" મહાવીરની વાણું. આ બાર અંગ સંબધે શ્વેતાંબર સંપ્રદાયની એમ ન હતું. આખરે કેટલીક વાટાઘાટ અને સમજાવટના
એવી માન્યતા છે કે બાર અંગમાં થી ૧૧ અંગ સુરક્ષિત છે, પરિણામે એમ નકકી કરવામાં આવ્યું કે તે મૂળ ગ્રંથ છે ' કે જે તેમના ૪૫ આગમોમાં વણાયેલા છે, પણ બારમું અંગ જે કડી લિપિમાં હતા તેની તેણે નકલ કરવા દેવી, પણ તે નકલ પણ < " " દ્રષ્ટિવાદ ” ના નામે ઓળખાય છે તે વિચ્છેદ પામ્યું છે. તે ભટ્ટારક પાસે જ રહે. આ મુજબ ગજપતિ શાસ્ત્રી નામના એક
દિગબર સંપ્રદાયની માન્યતા પ્રમાણે ૧૧ અંગ વિચ્છેદ ગયા લહીઆએ એ મૂળ ગ્રંથની નકલ તૈયાર કરી આપી અને સાથે છે, પણ બારમું અંગ જ સુરક્ષિત રહ્યું છે અને તે ભગવાન સાથે તે પ્લહીએ છુપી રીતે એક બીજી નકલ પલ માટે પણ મહાવીરથી ચાલી આવતી આચાર્ય પરંપરામાં જીવિત રહ્યું છે. કરી લીધી. એ નકલ તેણે બહુ મટી કીંમતે સહરાનપુર , વળી તેઓ એમ પણ માને છે કે આ બારમાં અંગમાં ચૌદ શેઠ જખુ પ્રસાદને વેચી. એ શ્રીમાનને વિચાર થ્વિી કે આ પૂર્વની જ્ઞાનપરંપરા સમાવિષ્ટ થયેલી છે. વિક્રમની પ્રથમ ગ્રંથ કહુડી લિપિમાં છે તે જે દેવનાગરી લિપિમાં લખાવવામાં શતાબ્દિમાં થયેલા શ્રી ધરસેનાચાર્ય આ પર્વોની પરંપરાના આવે તો તેને ઉપયોગ થઈ શકે. તેથી તેનું દેવનાગરી રૂપાન્તર અન્તિમ જ્ઞાતા હતા. તેઓ ગિરિનગર એટલે કે ગિરનારની કેઇ એક સીતારામ શાસ્ત્રી પાસે કરાવવામાં આવ્યું. આ. ચંદ્રગુફામાં રહેતા હતા. તેમના આયુષ્યને અંત જેમ જેમ સીતારામ શાસ્ત્રીએ પણ ગુપ્ત રીતે પોતા માટે એક નકલ કરી. સમીપ આવવા લાગ્યો તેમ તેમ પિતાની જ્ઞાનપરંપરા કેને લીધી અને પછી તેણે ખુલ્લી રીતે ૧૫૦૦, ૧૦૦૦,૮૦૦ એમ આપવી તેની તેમને ચિન્તા થવા લાગી. યોગ્ય પાત્ર નહિ મળે. મેટી મોટી રકમ લઈને મૂળ ગ્રંથની એક પછી એક નકલો : તે આ જ્ઞાનપરંપરા તુટી જશે એ ભય તેઓ અનુભવવા વેચવા માંડી. આ રીતે તેની પાસેથી અમરાવતીની પંચાયતે એક ' લાગ્યા. એ અરસામાં દક્ષિણ દેશમાં આવેલ અને કેટલાકના નકલ મેળવી. ત્યારબાદ ભીલસાવાળા શ્રીમાન . સીતાય. ' મતે બંગાળમાં આવેલ). પંડરવર્ધનનગરમાં મનિસંધનું એક લક્ષ્મીચંદે ઉપરોકત ધવલસિધાન્ત મૂળ તથા તેને હિંદી અનુ.
- સંમેલન ભરાયું હતું. શાસ્ત્ર ધારણપારણની યોગ્યતાવાળા બે વાદ જરૂરી ટીકા ટીપણી સાથે પ્રગટ કરવા માટે રૂ. ૧૦-૦ ૦ ૦. ' - સાધુઓને પિતાની પાસે મોકલવા શ્રી ધરસેનાચાર્યું એ મુનિસંધ નું દાન કર્યું અને એ કાર્ય નાગપુર મહાવિદ્યાલયના અધ્યાપક " ઉપર સંદેશ મોકલે. આ સંદેશાને માન આપીને મૃતબલિ ડે. હીરાલાલ જૈનને સોંપવામાં આવ્યું. તેમણે તે રીતે તૈયાર
અને પુષ્પદંત એ નામના બે સાધુઓને ધરસેનાચાર્ય પાસે કરીને એ ગ્રંથને લગભગ અરધો ભાગ પ્રગટ કર્યો અને તથા રે *. મેકલવામાં આવ્યા. તે બન્ને સાધુઓએ ધરસેનાચાર્ય પાસેથી પ્રકારે એ ગ્રંથને તેટલે ભાગ આજના:- વિદ્વાન સંશાધકને
૧૪ પૂર્વનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું અને દક્ષિણ દેશમાં જઈને તે પઠનપાઠન તથા સંશોધન અર્થે સુલભ થઈ શકે છે. . આ રીતે પ્રાપ્ત થએલા જ્ઞાનમાંથી ઘટ્યૂટ સામ એ નામના આ ગ્રંથના પ્રકાશને.. એક નવી ચર્ચા ઉભી કરી અને | સત્રગ્રંથની રચના કરી. આ ગ્રંથના પ્રારંભના કેટલાએક સૂ દિગબર સમાજમાં ભારે સંભ પેદા કર્યો. આ બાબત સમ* પુષ્પદન્તના રચેલા છે અને બાકી બધે' ભાગ ભૂતબલિ જવા માટે દિગંબર માન્યતાઓને જરા ઉંડાણથી ગ્રહણ કરવાની A , આચાર્યને રચેલો છે એમ માનવામાં આવે છે. આ ગ્રંથને જરૂર છે. દિગંબર સંપ્રદાય અપરિગ્રહ વ્રતને નિરપવાદ રૂપમાં,
દિગંબર જૈને મૂળ સુત્રના સર્વમાન્ય પ્રમાણભૂત ગ્રંથ તરીકે સ્વીકારતા હોઈને પિતાના સંપ્રદાયના સાધુઓને નગ્ન-વસ્ત્ર છે. માને છે. એ ગ્રંથની રચના જેઠ સુદ પાંચમે પરિપૂર્ણ થઈ એમ વિહીન- રહેવા ફરમાવે છે. સંસારત્યાગ અને જૈન દીક્ષાને
માનવામાં આવે છે અને તે ઉપરથી, જેઠ સુદ પાંચમનું “અંગીકાર એક્ષપ્રાપ્તિ માટે અતિ આવશ્યક છે. સ્ત્રીઓ દિગંબર, - દિગબર. જેને “શ્રુતપંચમી” તરીકે બહુમાન કરે છે અને તે એટલે કે નગ્ન બનીને વિચરી શકે નહિ, તેથી જૈન દીક્ષા ગ્રહણ ) '. દિવસે શ્રતની આરાધનારૂપ વ્રતનિયમ વગેરે કરે છે. આ કરી શકે નહિ અને તેથી મેક્ષપ્રાપ્તિની અધિકારિણી થઈ શકે છે . ત્યારબાદ આઠમી નવમી શતાબ્દિમાં વીરસેનાય નામના નહિ. આ દિગબર સંપ્રદાયની તેને અન્ય સંપ્રદાયથી જુદો શ્રી દિગંબર આચાર્ય એ છતગ્રંથ ઉપર ધવલા’ નામની ટીકા રચી પાડતી એક પાયાની માન્યતા છે. જૈન દર્શનમાં છવને રં.