Page Text
________________
જામકાજ
' તા. ૧૫-૨-૧૩
, પ્રબુદ્ધ જીવન
--
વાતને બહાણી ગુમાવી છેઅને ત્યારે આ
જમીન અમારી છે એમ સમજીને લોકે કામ કરશે. સર્વ - વિચારે જોરથી ભલે ચાલે: જમીન અમારી છે, એમાંથી જરૂર પડયે એમને મળી પણ શકે.
. પણ તરતને માટે આચારને સંભાળે છે અને અમારી પાસેથી લઈ પણ શકાય છે. કોઈ પણ બાપ એમ નથી કહેતા કે હું મારા દીકરાને માલીક છું. છતાંયે -
આહાર શુધ્ધિની દિશાએ વિચાર અને આચારનો વિકાસ બન્નેને અતૂટ સંબંધ હોય છે. એ કહેતા હોય છે કે માલીક
સાધતાં સાધતાં માંસાહાર વજર્યા છે એ વિચારને આપણી ' તે ભગવાન છે. અમે બન્ને એના સેવક છીએ. એના દીકરા
પૂર્વજોએ પ્રતિષ્ઠિત કર્યો છે અને આપણી પ્રજાને કેટલેક ભાગ ઉપર મમત્વ હોય છે, પણ માલીકી નહિ. એવી જ રીતે જમીન
કુળ પરંપરાથી નિરામિષ-આહારી બન્યો છે. આ આવકારદાયક પર મમત્વ રહેશે, માલીકી નહિ. જમીન વેચી નહિ શકાય.
પરિસ્થિતિનો નિર્દેશ કરતાં શ્રી વિનોબા પિતાના ગીતાપ્રવચ
નમાં ૨૬૧ માં ' પાના ઉપર જણાવે છે કે “ આજે આપણી શું કે પિતાને દીકરે વેચે છે? દીકરાને કેરની મદદમાં આપી
આહારશુધ્ધિ આટલે સુધી થઈ છે. અનંત ત્યાગ કરીને પૂર્વજોએ | શકાય છે. જમીનનું મૂલ્ય પૈસામાં નથી આંકી શકાતું, એ અમૂલ્ય વસ્તુ છે.
કરેલી એ કમાણી ગુમાવશે. માં ! હિંદી સંસ્કૃતિમાં રહેલી આ * આપણી એક રાષ્ટ્રીય ત્રુટિ
વાતને ડુબાવશો મા. આપણે ફાવે તેમ કરીને જીવવું નથી. કાવે છે આપણામાં એક બહુ મોટી ખામી છે. હિંદુસ્તાનમાં મહાન
તેમ કરીને જેને જીવવું છે તેનું કામ સહેલું છે. પશુઓ પણ પુરૂષ એવા થયા કે દુનિયાના બીજા કોઈ પણ દેશના મહાન
ફાવે તેમ કરીને તે જીવે છે. પણ જેવા પશુ તેવા જ શું આપણે પુરૂષોની સરખામણીમાં ટકી શકે, અથવા તે એમનાથી
છીએ ? જાનવરે અને આપણી વચ્ચે ફેર છે. એ ફેરને વધારતા પણું મહાન સાબિત થઈ શકે. પરંતુ હિંદુસ્તાની આમજનતાનું
રહેવું એને જ સંસ્કૃતિ-સંવર્ધન કહે છે. આપણું રાષ્ટ્ર માંસાહાર.. ધોરણ બીજા દેશની આમજનતાથી નીચું છે. આ એક બહુ
ત્યાગને મોટે અખતરે કરી બતાવ્યો. તેને આગળ વધારે!
કાંઈ નહીં તે જે ભૂમિકા ઉપર છે ત્યાંથી પાછા હઠશે મા ! વિચિત્ર વાત છે. એનું કારણ એ છે કે અહિં સત પુરૂષે થયા
- “ આ સૂચના કરવાનું કારણ છે. હમણાં હમણાં કેટલાક ' " એમને ધ્યાન, યોગ, આદિ સાધના બહુ કરી, દુનિયાથી પિતાને
લેને માંસાહારમાં ઈષ્ટતા દેખાવા માંડી છે, માંસાહાર કરવો '. અલગ રાખવાની હિંમત કરી, દુનિયા સાથે એકરત થઈ જવાની જોઈએ, જરૂરી છે એવું લાગવા માંડયું છે. આજે પીવંત્ય હિંમત ન કરી. જ્યાં થોડી ગરબડ થઈ કે બુરાઈ દેખાઈ, ત્યાંથી
એટલે કે પૂર્વની અને પાશ્ચાત્ય એટલે પશ્ચિમની સંસ્કૃતિની દૂર ભાગવાની એમની પ્રવૃત્તિ રહી છે. પણ એવા સ્થાને તે
પરસ્પર, એક બીજા ઉપર અસર પહોંચે છે. એમાંથી છેવટે આપણું વધુ જરૂર છે એવું એમણે ન વિચાર્યું. એકાંતમાં જવા
૧. ભલું થવાનું છે, રૂડાં વાનાં થવાનાં છે એવી મને શ્રધ્ધા છે. ' માટે એમણે પૂરતી તકલીફ ઉઠાવવી પડી, પરંતુ એ
પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિને લીધે, તેની અસરથી આપણામાં રહેલી જડ: '' વ્યકિતગત તકલીફ એમણે સહન કરી, સામાજીક શ્રધ્ધા ડગવા માંડી છે. અંધ શ્રધ્ધા ડગી જાય તેથી કશું " તકલીફ ઉઠાવવાની કોશિષ ન કરી. અહિંના નુકસાન નથી. પણ અંધ શ્રધ્ધા જાય તેની જગ્યાએ અંધ: '. કેટલાક ઉંચા લેકે એવરેસ્ટ શિખરની જેમ અગમ્ય રહ્યા છે, અશ્રધ્ધા પેદા થાય તે ન ચાલે. એકલી શ્રધા આંધળી હોય છે: પણ હવે લેકે એવરેસ્ટ પર પણ પહોંચ્યા છે, તે હું ઉમેદ , એમ ન માનશે. અંધ વિશેષણનો ઈજારે એકલી શ્રધ્ધાએ રાખું છું કે સામાન્ય લેકે પણ પેલા ઉંચા સજજન પાસે રાખ્યો નથી. અશ્રધા પણ આંધળી હોઈ શકે છે. , ' પહોંચી શકશે. ગાંધીજીએ રસ્તે બતાવી દીધો છે. હવે “ માંસાહારની બાબતમાં આજે ફરી વિચાર શરૂ થયેલ છે. ' સજજોની સામાન્ય લેકમાં રસ લેવાની વૃત્તિ જન્મશે. કઈ પણ નવો વિચાર નીકળે છે એટલે મને આનંદ થાય છે. ગાંધીજીના જમાનામાં એ થયું છે. આ જમાનામાં આપણે લેકે જાગ્યા છે, જુની વાતને ધકકા લાગતા થયા છે. એટલું એવરેસ્ટ સુધી પહોંચીશું.
એથી ખસુસ જણાય છે. જાગૃતિનાં લક્ષણે જોવા મળે . તેથી, પાટીની મર્યાદાઓ : કૃપલાનીજીનું ઉદાહરણ
'' સારું લાગે છે. પણ જાગ્યા પછી બાંખ ચોળતા ચળતા, આજ કાંગ્રેસ અને સમાજવાદી અને સત્તાશોખીન છે. જે
જઈશું તે પડી જવાય એ સંભવ છે, તેથી પૂરેપૂરી જાગૃતિ માં
તે પડી જ બનેમાં ભૂદાનનું કામ કરવાવાળા લોકો શેડ છે. ક્રાંતિને ઝંડે
આવે ત્યાં સુધી, પૂરું ચોખ્ખું દેખા, એટલા જાગતા થાઓ ત્યાં પણ વ્યકિત જ ઉઠાવશે, ઘડી કાઢેલી સંસ્થા નહિ. એવો મે એક સુધી હાથપગને મર્યાદામાં રાખવા સારા. ખૂબ વિચાર કરે, પાયાને વિચાર મૂકે છે. કૃપલાનીજી એટલા મકત અને ઉદાર - વાંકાચૂકા ચારે બાજુથી વિચાર કરે. ધર્મપર વિચારની કાતર . પુરૂષ છે કે એમણે પિતાની સાથે રહેતા લેકેને પૂરી આઝાદી ,
ચલાવે. આ વિચારરૂપ કાતરથી જેટલો ધમ કંપાઈ જશે તે ન આપી છે. એમની સાથે કામ કરવાવાળા એક ભાઈ છે કે ગ્રેસ
નકામે હતો એમ સમજવું જોઈએ. જે ટુકડા એમ તૂટી પડે , મંત્રીમંડળમાં મંત્રી બન્યા છે. એ એમની ખુબી છે. કામ
તેને જવા દે. તારી કાતરથી જે તૂટે નહિ, ઉલટું તારી કાતર
જ યાં તરી જાય તે જ ધર્મ ખરે. તેને જ સાચે જાણવા. કરવાને આ જ સાચે ઢંગ છે, છતાં એ એક પાટીમાં છે, ધર્મને વિચારને ડર નથી. વિચાર જરૂર કરેપણું કૃતિ એકએટલે એમની થેડી મર્યાદાઓ છે. પાટી માં રહેવાને કારણે દમ કરશે મા. અરધી પરધી જાગૃતિમાં કૃતિ કરવા જશે જયપ્રકાશજીની પણ એ જ હાલત છે. પરંતુ તે સશસ્ત્ર છે કે તે અથડાઈ પડશે. વિચારો જેરથી ભલે ચાલે, પણ તેને
માટે આચારને સંભાળે. કૃતિ ઉપર સંયમ રાખો. પહેલાંની પાટને કારણે કેટલીક નિર્બળતાઓ અને મર્યાદાઓ આવે છે.
પુણ્યની કમાણી ગુમાવી બેસશે મા.” ' તેવી જ રીતે કેટલીક શકિત પણ આવે છે. એટલે તેઓ મને ;
' ' " ગીતા પ્રવચનો” માંથી સાભાર ઉધૃત વિનોબા ભાવે કહે છે કે પાર્ટી બનાવે. પરંતુ હું કહું છું કે પાર્ટીથી આ પ્રકારની જાતિ કદી નહી થઈ શકે. હું અનુશાસનને નથી માનતો.' 'મારામાં નથી. એ સંસ્થાઓ રચી પણ શકતા હતા અને તોડી ", ની હું તે માત્ર સલાહ આપીશ. મારી સલાહ માનવી ને માનવી 'પણ શકતા હતા. આજ તમારા બિહારના નેતાઓની શી હાલત સોની પોતાની મરજીંની વાત છે. અને કોઈ મારી સલાહ નથી છે ? એમના અનુયાયી એમના હોર્મો નથી, પરંતુ ગાંધીજીની પી. માનતું તો મને આનંદ થાય છે, દુઃખ 'નહીં. સંગઠનમાં મને " એવી હાલત નહોતી. એમનામાં જે શકિત હતી તેમાં સામાન્ય લોક વિશ્વાસ જ નથી. કેટલાક લોકો કહે છે કે ગાંધીજી સંગઠન કરતા ન હતી. શંકર ભગવાન નાચે છે. એને તાંડવ નૃત્ય કહેવાય છે. હતા તે તમે પણ કરે. એમને તું કહે છું કે " સમરથકે નહિ અને મૃત નાચે છે અને નાગે નાચે કહેવાય છે. ગાંધીજી શું કરે છે. દોષ ગોસાઈ ” ( સમરથને ના કદ દોષ ) ગાંધીજીની વાત હતાં. એ તાંડવ કરી શકતા હતા. મારામાં એ તાકાત નથી.' ' ' / જુદી છે. એ જે કરતા એ મારાથી ન થાયએમની તાકાત'': 5 .
વિનોબા ભાવે છે
છે.
પુરતુ તેઓ સમજે
તેવી જ શા માલીક નિબળતા
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |