Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ત . ૧૫-૯-૨૩
એક એક માણસ મળશે તે “માણસ” જ હશેઃ અહિં કોંગ્રે- કઈ સંસ્થા તરીકે તે આપણે કોઈ વિરોધ ન કરી શકે. પરંતુ સની બે ત્રણ પ્રતિનિધિ આવે તે એને અર્થ એ થયો કે બે સંસ્થામાં કેટલીક એવી વ્યક્તિ નીકળી આવે છે જે વિરોધ કરે. ત્રણ માણસ આવ્યા. કેસ આ કામમાં નથી આવી રહી, તે આજે વિરોધ કરવાવાળા વિષ્ણુ ભગવાન છે. એમનું હદય પણ કાંગ્રેસના “માણસ” આવી રહ્યા છે. એ જ રીતે સમાજ- આપણે જીતી લેવું જોઈએ. જે અહિંસાનું કામ ગાંધીજીએ શરૂ વાદી પાર્ટી આ કામમાં નથી આવી રહી, એના કેટલાક માણસ- કર્યું હતું તે બીલકુલ અપૂર્ણ છે. આપણે હવે તે આગળ આવી રહ્યા છે, અને જ્યાં કોઈ ચૂંટણીને પ્રસંગ આવે છે- ચલાવવું છે. અત્યારે હવે વીર પુરૂષની અહિંસાની જરૂર છે. જેવો હમણું ફતવા અને ભાગલપુરમાં આવ્યો હતો ત્યાં તેઓ સ્વરાજ્યની લડાઈમાં વીરની અહિંસા નહોતી. લાચારીની ચૂંટણી લડવાને ચાલ્યા જાય છે અને એ યોગ્ય જ છે, કારણ કે અહિંસા હતી. પણ એ સમયે એ પણ કામની હતી, કારણ એમણે આ ચૂંટણીને “ સીઓલ” માનીને એમાં બધી જ કે ત્યારે તે એક નેગેટીવ અભાવરૂપ કામ કરવાનું હતું. હવે શક્તિ લગાડી હતી. એ ચૂંટણી પર એમને બધે જ આધાર તે આપણે સારાએ સમાજનું પરિવર્તન કરવાનું છે, ત્યારે હતા, એમની સંસ્થા એના પર જ ટી છે. એથી પોતપોતાની વીરની જ અહિંસા જોઈએ. આથી કોઈ તમારા વિરોધ કરે. સંસ્થાનું કામ કરતાં કરતાં તેઓ તમને થોડી મદદ કરે છે તો એની સાથે હંમેશા તમારે પ્રેમથી વર્તવું જોઈએ. આ કાન્તિને
એમને ઉપકાર માનજો. પરંતુ કેટલાક માણસ તમને એવા માટે સૌથી તેજસ્વી સાધન છે નિરંતન ક્ષમાશીલતા. મેરૂ . ‘મળશે કે જે આપણું કામ ધૂનથી કરશે; અને જ્યાં એમની પર્વત જેવી આપણી સ્થિર વૃત્તિ હોવી જોઈએ. પૂરા કાધ સંસ્થા અને આ કામની વચ્ચે વિરોધ આવશે ત્યાં સંસ્થાને વિચારથી કામ થવું જોઈએ. પણું છોડી દેશે. પરંતુ અત્યારે તેઓ સંસ્થાનું કામ કરે છે
", સુયોગ્ય કાર્યકર્તાઓની જરૂર એનું દુઃખ રાખવું એ એક મેહમયી વૃત્તિ છે. ભગવાન કદિન
હમણાં શાંતાબહેને કહ્યું કે ગયામાં જે નવા માણસે કામ એકદમ નથી કરતા. કઠિન કામમાં પુરૂષાર્થની કસોટી કર્યા
આવ્યા એમને અમે કામ કરવા મેકલીએ છીએ તે એટલી વિના યશ નથી આપતે.
સારી અસર નથી પડતી. આ માટે કાર્યકર્તાઓને સારી રીતે પહેલાં વિચારનિર્માણ, પછી કાયદો
“ફેઇન” કરવા જોઈએ, અને ચૂંટેલા કાર્યકર્તાઓને જ મેકલવા ઇચ્છું છું કે જેવી રીતે આજે ચેરીને પાપ માનવામાં
જોઈએ. મુખ્ય કાર્યકર્તા તો એવા હોવા જોઈએ કે તેઓ પુરે આવે છે તેવી રીતે પિતાની પાસે વધુ પડતી જમીન રાખવી
વિરાર સમજ્યા હોય અને જેમને કંઈક દર્શન હેય. પછીનું એ પાપ છે એ વિચાર સમાજમાં સ્થિર થાય. સમાજમાં આ
કામ કરવા માટે થોડાક સૈનિકે આપી શકાય. બિહારમાં વિચાર સ્થિર થયા પછી કાયદો થશે, “મૃતિ” થશે. જેવી
આપણે વધુ ઊંડા જઈ રહ્યા છીએ. આપણે અહીં માત્ર રીતે “ મનુસ્મૃતિ' દેશને નથી ઘડતી, સંત અને ઋષિ પહેલા
જમીનનું કે દાનપત્રનું પ્રમાણ વધાર્યું નથી, પણ એમ ઈચ્છયું દેશનું મન ઘડે છે અને ત્યાર પછી એની નોંધ રૂપે “સ્મૃતિ”
છે કે ગ્રામવાસીઓને એ સમજાવું જોઈએ કે તમારા ગામમાં અથવા કાયદો ઘડાય છે..
જે ભૂમિહીને હોય તેમને જમીન આપવી એ તમારૂં કર્તવ્ય છે. જનસંપર્ક અવસર
તમારે હળીમળીને રહેવાનું છે. પહેલાં તો આપણે એમ કહી મેં તમને ગામેગામ અને ઘરેઘર જવાની તક આપી છે;
કે ઓછામાં ઓછી દરેક ગામમાંથી પાંચ દસ એકર જમીન તમને દરેકના ઘરમાં પહોંચવાની અનુમતિ-વીસા-મળી છે. આજ
મેળવવી જોઈએ. પછી આપણે એક કદમ આગે બઢાવીશું. તમે કેઈનેય આંગણે જાઓ તે તેઓ તમારી વાત સાંભળવા
ઉંડાણમાં જવાનું હોય છે ત્યારે ધીરે ધીરે જવાનું હોય છે. રાજી છે. તમને કોઈ ભગાડી મૂકશે નહિ. આપણે કોઈને પણ આંગણે જઈ શકીએ છીએ, એમને વાત કરી શકીએ છીએ
પછી આપણે કહીશું કે દરેક ગામમાં દરેક કિસાન પાસેથી અને ચાહે જમીન આપે કે ન આપે પણ સમય તો આપે જ
દાનપત્ર મેળવવું જોઈએ. અને છેલ્લું પગલું લઈશું ત્યારે લોકોને - છે. આથી હવે આપણા કાર્યકર્તાઓની અક્કલ અને સમજ
કહીશું કે હવે માલિકી હક્ક છોડી દે. આ રીતે કાર્યકર્તાઓને જેટલી હશે તેટલું કામ થશે. એથી કાર્યકર્તાઓના મનમાં
પુરા દરનની ઝાંખી હોવી જોઈએ. તમારા સૌના મનમાં એ વિચારની પુરી સ્પષ્ટતા હોવી જોઈએ, વિચાર બરાબર સમજીને
ઝાંખી હોવી જોઈએ અને એની સાથે સાથે એક એક પગલું ગ્રહણ કરી લેવો જોઈએ. ખોટા વિચારથી કઈ જમીન લાવે તે
આગળ વધવું જોઈએ. આપણને કોઈ લાભ થવાનું નથી. જ્યારે તમે જુઓ છો
ભુમિવ્યવસ્થાનું અંતિમ ચિત્ર કે બહુ લેકે આ કામમાં નથી આવતા ત્યારે તો તમારી હિંદુસ્તાનમાં કુલ જેટલી જમીન છે તે બધી એકઠી કરીને હિંમત વધવી જોઈએ.
એમાં ખેતી થાય એ આપણો આખરી તબકકે નથી. જમીન હમણુ જયપ્રકાશજીએ દાદરને કાગળ લખ્યો છે કે તે વ્યકિતના હાથમાં રહેશે, પરંતુ માલીકી ગ્રામપંચાયતની હશે. હજુ સુધી સમાજવાદી પક્ષ આ કામમાં પુરા દીલથી નથી દરેક કુટુંબને પાંચ પાંચ એકર જમીન ખેતી કરવા માટે મળશે. લાગ્યો, પરંતુ હું તેની કેશિષ કરી રહ્યો છું. એવીજ આપણું પછી વધેલી જમીન સામુહિક રહેશે. વેરે સામુહિક ખેતીમાંથી જ ચૌધરીઝ (ઓરીસ્સાના વડાપ્રધાન) આશા રાખે છે કે કોંગ્રેસ અપાશે. તાલીમ, દવા વગેરેનું કામ સામુહિક ખેતીમાંથી જ થશે. પૂરા દિલથી લાગે. આ મેહમાયા છે કે આશા છે એનો ફેંસલો આ રીતે ગામનું સાર્વજનિક કામ ખેતીમાંથી થશે, અને અન્નને થઈ જશે. એ મોહમાયા હશે તે તેઓ પાટી” છોડશે. જયારે માટે દરેકના હાથમાં થેડી જમીન આવશે. દર આઠ દસ સાલ કઈ ઘડી કાઢેલી સંસ્થાઓ તમને મદદ કરવાને દેડતી નથી પછી જમીનની ફરીથી વહેંચણી થશે, અગર કોઈના ઘરમાં આવતી ત્યારે. તમને ખુશી થવી જોઈએ કે આપણું કામ સંખ્યા વધી ગઈ હોય તો એને વધુ જમીન મળશે, અને ઘટી ક્રાંતિનું છે તેથી એમ થાય છે. ,
ગઈ હોય તો તેની જમીન ઓછી કરવામાં આવશે. એટલા સમય નિરંતર ક્ષમાશીલતા
માટે જ એ વ્યકિત માલીક રહેશે, એટલે કે એની પાસેથી કોઈ હમણાં જ મેં સાંભળ્યું કે ગયામાં છેડેક. પરસ્પર દ્વેષ જમીન છીનવી નહી શકે. હરકે! જે કામ કરશે તે એમ પેદા થયો છે અને એ રીતે આપણા કામને વિરોધ અથવા સમજીને કરશે કે એની પુરી જવાબદારી “મારી” પર છે, પ્રતિકાર થાય છે. એથી આપણને ખુશી થવી જોઈએ. અત્યારે ' અને ' જમીન “અમારી” છે એવી જ રીતે સામુહિક
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |