Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૮-પ૩ -
'
'
પરિભાષામાં ચાર કહેવાય. ન્યાયની પરિભાષામાં તેને દેવાળીયો માં રહેલું છે. ભૂદાન હીલચાલ એ તે નિમિત્ત છે. ખરું જોતાં તે કહેવાય.”
એ જીવનની હીલચાલ છે, કલ્યાણ અને આબાદી પણ આમાંજ
છે, વહેવારૂ ઉકેલ પણ આમાં જ છે. " રાત્રીપ્રવચન દરમ્યાન ભક્ત શહીદાસને કુંડની દશાનું વર્ણન કરતાં મુનિશ્રીએ કહ્યું કે “તમારા હૃદયકુંડને પવિત્ર લેરીયા ગામે સંયમ અને નિયમની થેડી ચર્ચા નીકળેલી. રાખે, કારણ કે તેમાંથી જ નિત્ય અમૃતઝરણું વહે છે. ” ધરતીને માતા સાથે સરખાવીને મુનિશ્રીએ કહ્યું, કે દેશના
પ્રાર્થના પછીનું વહેલી સવારનું પ્રવચન આ જ વિષય ઉપર ભૂમીહીનેને આ માતાના છઠ્ઠા પુત્ર તરીકે લેખી શકાય. દેવમંદિરમાં
શરૂ થયું હતું. સંતલાલજીએ કહ્યું- “ ભારંડા ? પંખીનું ' પિઢેલા ભગવાનને જગાડવા ભાવિકેટ વગાડે છે એ જ રીતે
વન જૈન સુત્રોમાં આવે છે. તેને એક મેટું અને બે પેટ તમારા હૃદયમાં રહેલા ભગવાનને જગાડે. જે કાઠામાંને કળજુગ
હોય છે. આમ તેની શરીરરચના વિચિત્ર પ્રકારની હોવાથી દૂર થાય તે બહાર બધે સતજુગ જ છે.” મોટા જમીનદારોને
અનાજ ઉતારતી વેંળા તેને ખૂબ કાળજી રાખવી પડે છે અને જગ્યા રોકી બેઠેલા ગાડીમાંના મુસાફરે સાથે સરખાવતાં મુનિ
જીવવા માટે ખુબ જાગૃત રહેવું પડે છે. ઉંચે ચડવાનો આપણે શ્રીએ લેકેને પુછ્યું કે “તમે જ્યારે ગાડીમાં ચડતા છે ત્યારે
માર્ગ પણ બહુ કપરો હોય છે. ડગલે ને પગલે માણસ જે આવા મુસાફરે તમને ડબ્બામાં પેસવા ન દે તે વેળા તમે શું
સાવધ ન રહે તે લપટી પડે છે. સિદ્ધિની નજીક ગયેલા સાધકે - કહેશે?” બંગાળના દુષ્કાળનું વર્ણન કરતાં મુનિશ્રીએ કહ્યું કે
પણ એ રીતે પડયા છે, “યાદ કરે એ દિવસે જ્યારે પિતાના જ બાળકેને મા ભરખી
“અગીયારમાં સમકિતમાં કહ્યું છે તેને અર્થ બીજે કંઈ . જતી અને કુતરાની ઉલટીમાંથી લોકો ચેખા વીણતા. ખરેખર
નથી.. કેવળ જડ નિયમોથી ઘડેલું જીવન પણ પતન પામે છે . . ભુખનું દુઃખ જાણતા હોય તે જ જાણી શકે” દાનતાઓને તક
તેજ રીતે નિયમોની બેદરકારી પણ સાધકને નીચે લઈ જાય છે. ઝડપી લેવાનું સમજાવતાં મુનિશ્રીએ કહ્યું કે બીલખાના સગાળશા
અને તે લઘડીયાં ખાતો નીચે પડે છે. બેદરકારી તેમજ દાબી શેઠને દાન લેનાર કઈ મળતું ન હતું તે દિવસે યાદ કરે છે,
દાબીને લદાયેલ નિયમનો–બને એ રીતે ભયાવહ છે. પિતે જે તમારા પૈસા અને જમીનના ટુકડા કરતાં તમારા દિલનો ટુકડો
આદર્શ અને સિદ્ધાંત ઉપર રહે તે માટે તકેદારી રાખવી જોઈએ. તમારા મમત્વને ટુકડે-મળે: એ જ મહત્વની વસ્તુ છે. જમીન,
અમુક જાતની ભાવના અને લાગણી સ્વાભાવિક થઈ જવી જોઈએ. હવા, ને પણ એ બધું ભગવાનને જે.અર્પણ હોઈ શકે. જેની
આછું સ્વાભાવિક જીવન બની જાય તે અંતરનો આનંદ મળે. પાસે જમીન છે તેની પાસે. શ્રમશકિત નથી. * અને જ્યાં શ્રમ
.. “સાધક બીજાઓના પતનની ભુલ જોઈને જીવન સુધારો શકિત છે ત્યાં જમીનના સાંસા છે. આમ, અત્યારના સમાજમાં
જાય છે. કાચબા જેમ ઇકિયોને ભય સ્થળે સંકેચી લે છે તે જ કઠોળ અને કાંકરા એકત્રિત થઈ ગયા છે. માણસની જયારે
પ્રમાણે દુઃખ અને પ્રલોભનના પ્રસંગે તે વધારે સાવધ બને છે. કે , દાનત ચોર થાય છે ત્યારે ધરતી રસ ચૂસી લે છે, અકરાંતીયો
આવુંજ સામાજિક સાધનાનું સમજવું. ખુબ લાલ, પ્રતિષ્ઠા, ખાઉં ખાઉંની ઘેલછામાં આગલા દિવસના ઉપવાસનું ફળ ધોઈ
ડગલે પગલે વખાણ વિગેરેને કારણે માણસ જે સિદ્ધાંત અને નાખે છે તેવું જ સ્વરાજપ્રાપ્તિ પછીની લોલુપતાનું સમજવું.”
આદર્શ ભૂલી જાય તો તે પણ પડી જાય છે. અંગત સાધના
અને સમાજસેવા સ્થળ રીતે ભલે જુદા હોય, પરંતુ તત્વની, ' અહિંથી અમે લેરીયા જવા નીકળ્યાં. પ્રશ્નોત્તરી ચાલી.
દ્રષ્ટિએ કઈ ભેદ નથી. જેમ ભગવાન મહાવીર ગૌતમને કહે છે, “ એક ભાઈએ કહ્યું “ક્રાંતિની ગંધ હજી લેકોને આવતી નથી
તેમ તું એક ક્ષણભર પણ બેદરકાર રહીશ નહિ. નહિંતરમા ફાં
ચંચળ મન ઉપર તેની તાણ પડશે, ઉછાળો આવશે, અને અને આ વાત અમારે મન તદ્દન નવી લાગે છે, એટલે હજી
ઉલટી થાય તેમ બધા સુંદર દ્રવ્યોને એકી કાઢશે, છેવટે સમય લાગશે.” મુનિશ્રીએ કહ્યું “ આનું કારણ કે એક મૂછિત અવસ્થામાં છે તે છે. જે મેહ અને માયાનું ૫ડળ તૂટે
પસ્તા થશે. લોકોના હૃદયને ઢાળનાર માણસે પહેલા પોતાની
જાતને ઢંઢોળવી પડશે.” તો ક્રાંતિની સુગંધ જરૂર આવે. પરંતુ નરકમાં પડેલા પેલા ગુંગા (માખા)ને ફૂલે ઉપર લાવી મૂકવા છતાં સુવાસ આવતી *
લેરીયાથી ૬૧ (એકસઠ) વિધાનું ભૂમીદાન અને બે ન હતી. એનું કારણ એટલું જ કે નાકમાં થોડું નરકનું ભાતું 'તે ભરી લાવ્યો હતો. આથી ફૂલેની સુગંધ આવવાને બદલે ..
રહેવાના મકાને મેળવીને વહેલી સવારે યાત્રા વિસાવદર પહોંચી. - પિલા નરકની જ દુર્ગધ આવતી હતી. ધ્રુવના કાંટાને ગમે તેટલી
વિસાવદર મુકામે પ્રવચન આપતાં મુનિશ્રોએ કહ્યું કે “ગ્રામીણ રામદુહાઈ આપશે તે પણ તે ઉત્તર તરફ જ રહેવાનું. કારણ
જનતાને આગળ લાવવા આ ભૂમિદાન સર્જાયું છે. આ કે તેને મેગનેટના ઉત્તરી ૫હાડાનું આકર્ષણ છે. માણસનું મન
'હીલચાલ ખરેખર જમાનાની માંગ છે. જે માણસ છ વિદ્યા છે
જમીનમાંથી એક વિશે ભૂદાન આપે છે તેનો અર્થ એટલે જ . . પણ જ્યાં સુધી માયાના મેગનેટથી ખેંચાયેલું છે ત્યાં સુધી તેની ઉપર સમજણની અસર થતી નથી. યજ્ઞકાર્યમાં ઘી અને
કે દુઃખ કેવું હોય છે તેની તેને પોતાને ખબર છે. મુડીવાદીઓની અનાજ માય છે, પરંતુ ભુમીદાન યજ્ઞમાં તે આ માયા અને
ઠંડક, ઉદાસીનતા અને નસીબની વાત ઉપર જ દોરવાઈએ તે આ - મમતા જ, હોમવાની છે.” અહિ એક ભાઈએ કહ્યું “ અમને
તે ધર્મ ઉપર પણ એક દહાડે તેની પકડ જામે અને તેમાં સુખને સાચે રસ્તો બતાવે. '
પણું તેની મહેર છાપ લાગે, અને તેમાંથી લેકેનું અકલ્યાણ જ થાય.” '. | મુનિશ્રીએ કહ્યું “માણસ સુખ મેળવવાની જ ઈચ્છા રાખે
* દેહ અને આત્માની વાત નીકળતાં મુનિશ્રીએ કહ્યું કે છે પરંતુ તાલીમ દુઃખની જ લેતે હોય છે.” સેલન નામનાં
- “એક સંન્યાસી હંમેશાં અદ્વૈત ભાવની જ વાત કરે, પરંતુ ' એક ગ્રીક તત્વજ્ઞાનીને પ્રસંગ ટાંકતા મુનિશ્રીએ કહ્યું હતું કે
જમવામાં નિત્ય લાડુ જ જોઈએ. કેઈકે તેને નહાવાનું કહ્યું છે કે “એક માણસને સુખ પ્રાપ્તિની ઝંખના જાગી. સેલને તેને ઈલાજ
કહે કે “હું તો જ્ઞાનગંગામાં નહાઉ છું. ત્યાં પાણીથી નાહ્ય શું છે
વળે?” લાડુ ખાઈને સુતેલા સન્યાસીની ઓરડીમાંથી લાગ જોઈને બતાવતાં કહ્યું કે જા, કોઈ પણ સુખી માણસનું પહેરણ પહેરી કે ખેપાન સેવકે પાણીને ઘડે ઉઠાવી લીધું. તરસ્યો સંન્યાસી છે. આ હતી લે, એનાથી તું સુખી થઈશ. આ માણસ ફરી ફરીને થાકયો
પણ કાઈ મા માણસ મળ જ નાઉં. હવેટ તને સમજાયું કે તે જ્ઞાનગંગા વહી રહી છે ત્યાં પાણીની શી જરૂર ?” સન્યાસીને કે આ એ જ્યાં પહેરણું હોય છે ત્યાં સુખ નથી અને જ્યાં સુખે છે ત્યાં છેવટે પોતાની ભુલ સમજાઈ.”
, " '' ? ? પહેરણ (માયાનું આવરણ) નથી. સાચું સુખ ત્યાગમાં જ (અપૂર્ણ) :
A ધીરેન્દ્ર કામદાર, શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિય; "૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩. * *
* * : , મુદ્રણસ્થાને ચંદ્ર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ, ૨.
જ્યારે જાગે ત્યારે પાણી લીધા. તરસ્યો સન્યાસી
મળે જ નહિ. છેવટે તેને સમજાય
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |