Page Text
________________
*તા. ૧-૭-૫૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
એના ની જગ્યાએ નાનાં મોટાં
તે જોવાની આવશે અને જયા પછી, એ
અને ડિસા
થયાં છે તેનું એમની આ
જૈન સમાજના વિવિધ પ્રશ્નોની એકતાલક્ષી સમાલોચના
.. . (ગતાંકથી ચાલુ ) - કે, 'મંદિરની સાથે સાથે જૈનાના દાનની વાત આવે છે. દાન : આર્થિક ઉત્પાદન અને બચત પર લક્ષ આપવું જોઈએ તે જ આપવાની જે પ્રણાલિ જેમાં છે તેવી વ્યવસ્થિત પ્રણાલિ વધતા જતા ખર્ચાળ અને મેઘા જમાનામાં આપણે મધ્યમ - હિંદુસ્તાનના અન્ય સમાજોમાં નથી. જૈન સમાજને નાને કે વગર ઈજજતપૂર્વક જીવી શકશે. આ પ્રકારે જીવવા ઇચ્છતા
મેટો માણસ તમામ પએ અને લગભગ દરેક પ્રસંગે વધતું ભાઈ-બહેનોને આર્થિક દૃષ્ટિએ ઉત્પાદન કરી શકે તેવા કામ , , 'ઓછું દાન આપ્યા કરે છે. જેના સંસ્કારમાં ત્યાગ એ શિખવાડીને સાધનો આપવા તરફ સમસ્ત જૈન સમાજનું લક્ષ છે.
મહત્વને સંસ્કાર છે. ચોકકસ અડસટ કાઢો શકય નથી કેન્દ્રિત થવું જોઈએ. અને આપણું ફંડોને તેમાં વિવેકપૂર્વક " પરંતુ એક બે અનુભવી કહે છે કે ચાળીસ લાખ જેનો દર ઉપયોગ થવો જોઈએ. : - વરસે ઓછામાં ઓછું દસ કરોડ રૂપિયાનું દાન કરે છે. દાન કેટકેટલી જગ્યાએ નાનાં મોટાં ટ્રસ્ટ અને ફડે છે
આપવાની આપણી વૃત્તિ ત્યાગની છે એટલે આપ્યા પછી, એનું એના સંચાલમાં બધે હોય છે તેમ પ્રમાણિક અને અ- " શું થાય છે તે જોવાની ટેવ આપણે કેળવી નથી. એટલે જ તે પ્રમાણિક માણસે છે. અપ્રમાણિક માણસે એ દાનને એક તરફ પૈસાને ઢગલો પડેલો છે એવાં જૈન ખાતાંઓ આપણે લાગેલી ઉધઈઓ જેવા છે. લાકડાને ઉધઈ લાગે છે ત્યારે જોઈએ છીએ ત્યારે બીજી તરફ જૈન સાહિત્યનાં અમૂલ્ય ભંડાર લાકડું કરાઈ જાય છે. એનું ટકાઉપણું ઓછું થઈ . અને આપણી સંસ્કૃતિનાં–પ્રેરક પુસ્તકે ઉધ્ધાર માંગતાં ધનના જાય છે. આવી ઉધઈએ ઘણુ ફંડને લાગેલી આપણે અંભાવે સડે છે. એક તરફ એકત્રિત થયેલા ધનને દુરૂપયોગ જોઈ છે. એમણે એમને સોંપાયેલા ફડે જ માત્ર ખતમ નથી' ફસ થયા કરે છે અને બીજી તરફ આપણા સમાજના અસંખ્ય ભાઈ ક્ય પણ એમનું જોઇને બીજાઓને ફંડસાફ કરવાની પ્રેરણા
બહેને ભૂખે મરતા જોવાય છે. કોઈકને જો આપણને દયા આવી આપી છે અને એમની આ “લીલા” જોઈને અપાતાં દાન ઓછાં : જ જાય અને આપણે એમને કાંઈક આપી દઈએ તેવા વ્યકિતગત થયાં છે, “કરશે તે જોગવશે” એવી ઉદાસીનતા સેવીને આપણે દાનનો અહિં પ્રશ્ન નથી. જે વ્યવસ્થિત દાને આપણે ત્યાં એકઠાં આજ લગી કાયરતાને ઢાંકી છે અને સમાજને નુકસાન
થયાં છે તે સારી રીતે વપરાય અને જરૂરવાળા આપણું ભાઈ કર્યું છે. ઉગ્ર લાગે તે પણ ઉધઈઓ આ૫ણે સાફ ' હેનાને તે દ્વારા લાભ મળે તે દૃષ્ટિ આપણે રાખવી જોઈએ. કરવી જોઈશે. એક તરફ કંડેને લાગેલી ઉધઈઓને સાફ કરવામાં
જો , ઘણી જગ્યાએથી આ દૃષ્ટિએ મધ્યમવર્ગને રાહત આપવાની + અને બીજી તરફ આપણી બહેનનું ઈજજતપૂર્વક ટટ્ટાર ઉભા રહી છે પર વાત થાય છે અને છૂટાછવાયાં દાન વ્યકિતઓ અને સંસ્થાઓ શકે એવી હુન્નર ઉદ્યોગની જાનાઓ તરફ લક્ષ કેન્દ્રિત કરવામાં iા તરફથી કેટલાંયે કુટુંબોને અપાય છે, સ્વામીભાઈઓને આવી આવે તે સમાજ જરૂર નવપલ્લવિત થશે. હિન્દની નાનકડી
કપરા કાળમાં નિભાવવામાં એ ઘણું ઉપયોગી થયાં છે છતાં પારસી કોમ પાસેથી આપણે આ અંગે ઘણું શીખવાનું છે. એક જ મધ્યમવર્ગને નિભાવ નહિ, એમને ઉત્તકર્ષ કરવા તરફ આપણે ઉદેશ હોય તેવાં નાનાં નાનાં ફંડનાં કેન્દ્રીકરણ તરફ પણ સમાજે વધારે ધ્યાન આપવું જોઈએ. દયા કરી કરીને કેટલા દિવસ લક્ષ આપવું જોઈશે. જેથી વ્યવસ્થા ખર્ચ ઓછું થાય અને કોઈને ટકાવી શકાશે ? હુન્નરઉદ્યોગ શીખવીને, સ્વતંત્ર રીતે ઉપયોગ વધે. કામ કરીને, ગૌરવપૂર્વક જીવી શકે તેવા પ્રયાસો જેટલા કરવામાં ( પત્રકારત્વ આજે એક મહાન સત્તા ગણાય છે. લોકમત ઓવશે તેટલા પ્રમાણમાં મધ્યમવર્ગને પ્રશ્ન હળ થશે. કેળવવાનું અને લોકમત રજૂ કરવાનું એ એક જમ્બર સાધન છે. . આપણે ત્યાં, ભારતમાં જે પ્રકારનો મધ્યમ વર્ગ છે-જેમાં ભારત જૈન મહામંડળ આગામી વર્ષથી આ સાધનને વધુ ". જેનોને ટો ભાગ મધ્યમવર્ગ જ છે-તે મધ્યમવર્ગ જગ- ઉપયોગ કરે એ માટે નીચેની વાત આપના ધ્યાન પર લાવવા ' તમાં કયાંય અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી એ હકીકતે આપે લક્ષમાં માંગું છું. પ્રસંગોપાત જૈન અને જૈનેત્તર વિદ્વાન પાસે લેખ
લેવા જેવી છે. આપણે ત્યાંના મધ્યમવર્ગમાં એક કમાય અને તેયાર કરાવી “કોપી રાઈટ' સાથે હિંદના તમામ પાને પૂરો કરે SEE પાંચ સાત ખાય. આમણે મધ્યમવર્ગ શ્રી વિનોબાજીએ એક પાડવામાં આવે તે પ્રચાર વધે, આપણે જે ખર્ચ થાય તેટલું જ વખત કહ્યું હતું' તેમ મજબૂર જેટલું પણુ કમાય નહિ અને હિંદના પત્રો આપણને વળતર આપે તેમાંથી નીકળી આવે. - જીવનવ્યવહાર શ્રીમંતેની હરોળમાં રાખે. આપણે ત્યાં સદી- જૈન સંસ્કૃતિને આથી ખુબ પ્રચાર થાય અને એકતાનાં
એથી મધ્યમવર્ગ છે. એ વખતે ઘરને પુરૂષ વર્ગ કમાવા જતે આપણું કામને જેમ મળે. છે. અને સ્ત્રીઓ અને બાળ સુધ્ધાં ઘર કરકસરથી ચલાવવા શકય આજે ભારતમાં નાનાં મોટાં સાઠેક જેટલાં જૈન પખકે તેટલે શરીરશ્રમ કરતાં. કમાઈ પુરૂપ કરે, પણ આવેલી કમાઈને વાડીક, માસિક વગેરે નીકળે છે. એમાંના કેટલાક જે સેવા
વ્યય કરતી વખતે એક એક પૈસે ગણતરીપૂર્વક ખરચા અને ' કરે છે, અને જે શક્તિસંપત્તિને વ્યય કરે છે. તે તરફ થઈ શકે તેટલું તમામ કામ હાથે કરવાનો આગ્રહ રાખવામાં વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ આપણે જોઈએ તે આપણને એના સંચાલકોને 2 ટે આવ, આજે મધ્યમવર્ગમાં સ્ત્રી બાળકે ખર્ચો કરવામાં પાછું વિનંતિ કરવાનું મન થશે કે આવી છુટીછવાયેલી વેરાઈ જતી છે : વાળાને જતા નથી. એક કમાનાર બધાનું પુરૂં કરી શકતા નથી. શકિત અને સંપત્તિ બચાવીને ચાલો આપણે એક જ આદર્શ.
કરેજની આ ચિંતામાં, આપ જોઈ શકશે કે મધ્યમ વર્ગ માટે મથતા આવા જ પ્રયાસને સાથ આપવાનું વિચારીએ. Eા મનથી લાચાર થઈ રહ્યો છે અને શરીરથી ઘસાતે જાય છે. સમાજમાં જેની લાગવગ હોય, જેને વાંચવા તલસાટ ૪. જે મધ્યમ વર્ગે જીવવું હશે તે અમને મહિમા સમજી લઇને થાય, જેને અવાજ જૈનને કહેવાય તે કેટીનું પત્ર આપણે 0 શ્રેમજીવીઓની સાથે અને તેમની રીતે જીવતાં શીખી લેવું હજુ જોવાનું બાકી છે.
જોઈશેઆપ જોઈ શક્યા હશો, આજની નવી આર્થિક રચ. પુસ્તક પ્રકાશનની શી વાત કરૂં? નાના મેટાં જેટલાં
નામાં જગતમાં વગર ઉત્પાદન કર્યું વચમાંથી કમાનારની જરૂર પ્રકાશન હિંદમાં જૈનધર્મનાં થાય છે તેટલાં કોઈ એક ધર્મનાં કરા ઓછી થતી જાય છે. આંપણુ-જૈનેના મધ્યમ વર્ગે આ વાત થતાં નથી. અને છતાં એમાં સત્વ કેટલું ? કઈ અનુયાયી મળી
સમજી લેવી જોઈશે. ઘરનાં નાનાં મોં તમામ માથુએ . જાય તેના પૈસે ગમે તે સાધુનું નકામું પુસ્તક પ્રકાશન પામતું
જૈન સ
મ મ
મોટાં છે
ક
:
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |