Page Text
________________
તા૨૫-૬-૫૩ :
પ્રબુદ્ધ જીવન ૧૧ દાંડી કુચ. અને પૂજ્ય વિનોબાજીના પ્રવાસેએ હિંદભરમાં શાં રોકાઇને બસ લગન લાગી ગઈ સંપ્રદાયમાં એકતા લાવવાની કે ચૈતન્ય ફેલાવ્યા છે તે આપણે સૌએ મુગ્ધતાપૂર્વક જોયાં છે. અતિરીયાત વગર અને નિકટના સાથી તરીકે કહુ છું કે દિવ"જૈન સાધુઓ ત્યાગ અને તપશ્ચર્યા કરતા કરતા ભારતના કેટલાક
સને, રાત એમણે આ દિશામાં પિતાની તમામ વિચારશકિત પ્રદેશમાં નિરંતર વિચરે છે. એમની સંખ્યા ચારેક હજારથી
કામે લગાડી દીધી. જ્યારે મળે ત્યારે અને જેટલો સમય વિક ઓછી નહિ હોય. રેજો રાજ જ્યાં હોય ત્યાં વ્યાખ્યાને અપાય
મળે તેટલે સમય આ જ ચર્ચા એમની સાથે થતી. એ પછી અમે 32 - છે. હજારે જૈન જૈનેતરે એ સાંભળે છે. છતાં કેમ ' ધાય*
સાથે તેરાપંથી ભાઈઓની પરિષદમાં જયપુર ગયા. આખરી રીત પરિણામ નથી આવતું ?
ચર્ચામાં અચાનક માર્ગ મળી ગયા.
' . એનું કારણ એ હેવા સંભવ છે કે આપણે મૂળ વાતે
ખૂબ શરદી હવામાં હોય, કેઇ એક, કઈ બે કે કઈ પાંચો: " ભૂલી જઈને, સંપ્રદાયની પુષ્ટિ અને પોતાના સંપ્રદાયની પછિ કપડાં પહેરે, કોઈ કેવળ સુતરાઉ ને કઈ ગરમ કપડાં પહેરે એમ.” કરતાંય બીજા સંપ્રદાયનાં મતખંડન કરવા તરફ વધારે કામ આપણાથી જુદી રીતે શરીરની રક્ષા કરનારની સાથે આપણે : લાગી ગયા છીએ, પરસપર દોષ પ્રાપ્ય અને ખરાબ હા , તકરાર કરતા નથી. જમતી વખતે એક જ ઘરમાં કોઈ રોટલે રોકાઈ ગયા છીએ કે જૈન ધર્મના પ્રચાર અને જૈનેતરને
ખાય, કોઈ પુરી ખાય, કેઈ શાક ખાય કે કોઈ ન ખાય તેની ; બેધવા તરફ વપરાવી જોઈતી શકિત આપણી પાસે બાકી રહી
જોડે આપણે તકરાર કરતા નથી. તે પછી, કે મુહપત્તી બાંધે નથી. છેલ્લાં પચ્ચાસ વર્ષમાં પ્રકટ થએલાં જૈન પુસ્તકે આપણે
કે કાઈ હાથમાં રાખે, કઈ સાધુ સફેદ ને કોઈ પીળાં વસ્ત્ર પહેરે
કે કઈ સાવ કાંઈ જ ન પહેરે એમાં આપણે શા સારૂ તકરાર ! જોઇશું તે એમાં પરસ્પર ખંડનાત્મક સાહિત્ય પ્રકટ કરવામાં
કરવી જોઈએ? આ બધી બાહ્ય નિશાનીઓ છે અને કેવળ આપણે કેટલી સંપત્તિ અને કેટલી શકિતને વ્યય કર્યો છે એનું
સાધને છે. એ સૌ પિતતાની રૂચિ અનુસાર રાખે તેમાં ' માપ આવી શકશે.
ધર્મના નામે બીજાએ શા સારૂં કલહ કરવો જોઈએ ? તીથ. આ બીજું કારણ એ હોવાનો સંભવ છે કે દીક્ષાથીઓની
કરે એ જ છે, એમણે બાંધેલ ધર્મ એ જ છે તે પછી તીર્થ. જો યોગ્યતા જોવામાં પણ કોઇ ધેરણ સચવાયું નથી. ધમને રાગ
કરેને કઈ રીતે પૂજવા એમાં તકરાર શા સારૂ ? આપણે ન હોય; જીવનમાં વૈરાગ્ય ન હોય અને તપશ્ચર્યા તરફની ઢીલાશ
, સ્યાદવાદની વાત ઘડી ઘડી કહીએ છીએ. છતાં એને ધર્મ. છતાં જે માગે તેને દીક્ષા આપી દેવામાં આવે છે. પરિણામે
પૂરત-આપણુ જ સ્વામીભાઈએ સાથેના વિવાદે સમાવવા સંસારમાં ટકવું જેને મુશ્કેલ પડે, આર્થિક કે કૌટુંબિક આંધી
પૂરતે પણ અમલમાં નથી મૂકી શકતાં ? જૈન ધર્મમાં ડગલે ને એમાં જે ફસાયેલા લાગે તે વિસામે મેળવવા માટે, સુખ
પગલે વિવેક પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. વ્યવહારમાં પણ મેળવવા માટે સાધુપણા તરફ આકર્ષવા લાગ્યા. અને પિતપ
આપણે ઘડીઘડી કહીએ છીએ કે વિવેક રાખો. છતાં આપણે તાના સંપ્રદાયના સાધુઓ અને પિતાના ચેલાઓ વધારવાની
સાંપ્રદાયિક ઝઘડાઓ કરતાં કદિ વિવેકની વાત વિચારી છે ? એક માત્ર..લાલસાએ એમને સાધુસ એ સ્વીકાર કરવા
સ્યાદ્વાદ અને વિવેકની વાત કરનારા આપણે સંપ્રદાયોની માંડે. પરિણામે શિથીલતા અને વિતંડાવાદ વધ્યાં. ત્યાગના દિવાલો રચી, સ્વામીભાઈઓ પરત્વે ઈષ્ય અને પરપર ખંડન ; એક માત્ર પ્રતિક એવા આટલી મોટી સંખ્યાના સાધુએ છતાં
કર્યા કરીશું તે આપણા જીવનથી જૈનેતરને અને આપણી જે જૈન ધર્મનો ફેલાવો અટક, એટલું જ નહિ પણ જેનાં
ભાવી સંતતીને જૈન ધર્મ પરત્વે શી રીતે આપી શકીશુ' ?' જીવન પણ, આટલી રોજેરોજ તપશ્ચર્યા છતાં જેનેતર કરતાં
જતા ' કઈ તાકાત પર અને કઈ શ્રદ્ધા પર મહાવીર સ્વામી આદિ " : કોઈ વિશિષ્ટત્તને પામ્યાં નહિ.
તીર્થકરના ઉપદેશોને પ્રચાર અસરકારક રીતે કરી શકીશું ? - હમણાં હમણાં આ સ્થિતિ નિવારતું તેરાપથી સાધુઓનું
- આપણા કાર્યાધ્યક્ષ શ્રી રિષભદાસજ રાંકાએ એને તેડ. સંગઠ્ઠન ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે એ સંગઠ્ઠન દ્વારા અને શિસ્ત કાઢો છે, એ આપણને સૌને રૂચે તે છે. સૌ સંપ્રદાય પોતસ દ્વારા જે પ્રગતિ તેરાપંથી સમાજે આટલા ઓછા સમયમાં
પોતાની માન્યતાઓ રાખે, પિતપતાને સાંપ્રદાયિક આચાર' કરી છે તે ઇતર સંપ્રદાયોને માર્ગદર્શક બનશે એમ લાગે છે,
માગ જરાક નરી એમ લાગે છે. વિચાર પાળે અને ધર્મ અને સમસ્ત સમાજના પ્રશ્રને પરત્વે ગયા વર્ષે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયે પણ આ દિશામાં ભારે ક્રાંતિ સહકારપૂર્વક એકતાનતાથી વિકાસ કરવા કામે લાગે. એમની
કારક પગલાં લીધાં છે. અને મોટામેટા સાધુઓએ પિતાની આ વાતમાં સંપ્રદાયનો વિરોધ નથી અને એથી સ્વતંત્ર વ્યકિતત્વ, પી' પદવીઓને ત્યાગ કરીને સંગઠ્ઠન સાધવામાં અપૂર્વ ભાગ આ ' જાળવી રાખીને સમાજ અને ધર્મ તરીકે આપણે ઉંચે ઉડવાપિતા છે. આપણે આશા રાખીએ કે મૂર્તિપૂજક સાધુગણે પણ આવો પ્રયત્ન કરીશું તો આપણી વેડફાતી શકિતને સ ગ્રહ થશે અને દિ તો કેઈક સમાધાન પર રહેલા મોડા આવશે જ.
તે એકતાપૂર્વક આપણે ઘણું કામ કરી શકીશું. ભારત જૈન ની - જૈન તરીકે આપણે સૌ સંપ્રદાયના જૈને પરસ્પર વિરોધ મહામંડળે શ્રી રાંકાજીની આ વાત સતકારીને એનો પ્રચાર કર્યો. આ
કરી, આપણી શકિતને નાશ ન કરીએ અને ભાઈચારાથી રહીએ; અને છેલ્લા ચાર પાંચ વર્ષમાં એ વાતને ઠીક ઠીક સમર્થન લાલ
એમ તે આજ સુધીમાં આપણા ઘણા આગેવાનોએ વિચાર્યું મળ્યું છે. જુદી જુદી જગ્યાઓએ તમામ સંપ્રદાયોએ સાથે વિક હતું. સંપ્રદાયભેદ ભૂલી જઇને એકત્રિત જેન તરીકે આપણે મળીને મહાવીર જયંતી ઉજવવા માંડી છે. સંયુકત પ્રયાસોના
તે સૌ આપણે વિકાસ સાધીયે તે માટે ભારતભરમાં નાના મોટા કારણે હિંદના કેટલાક રાજયોએ મહાવીર જયંતીને જાહેર " પિતા પ્રયાસ થયે જતા હતા. ભારત જૈન મહામંડળના મુખ્ય ચાલ- તહેવાર' તરીકે સ્વીકાર્યો છે. આમ કેટલાક રાજાએ નિકોએ પચાસ સાઠ વર્ષથી આ ભાવના પર કામ કરવાનું ચાલુ સંવત્સરિતે જાહેર તરવાર તરીકે મહત્તા આપી છે.
રાખ્યું હતું. છતાં એ પ્રયત્ન બહુ સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકતા ઘણી જગાઓએ જુદા જુદા સંપ્રદાયોના આગેવાનો સાથે મળીને નહોતાં, કારણુંકે સંપ્રદાયની અવજ્ઞા કરનારની વાત કે સંપ્ર- કામ કરે છે. અને કેટલીક જગ્યાઓએ જુદા જુદા સંપ્રદાયના
દાયના લેકે સત્કારે નહિ, એ સ્વાભાવિક પ્રત્યાઘાતના કારણે પ્રગતિવાંછુ સાધુમુનિરાજે એકબીજાને મળવા લાગ્યા છે. દિશ એકતાની દિશામાં ઝાઝી પ્રગતિ થઈ નહોતી.
મહાવીર જયંતી કે એવા પ્રસંગોએ કયાંક ક્યાંક જુદા જુદા " પરંતુ ભારત જૈન મહામંડળના - સદ્ભાગ્યે તેના મદ્રાસ સંપ્રદાયના સાધુઓએ એકત્રિત થઈ, એક જ વ્યાસપીઠ પરથી નો અધિવેશનના પ્રમુખપદે શ્રી રિષભદાસજી, રાંકા બીરાજ્યાં. થી વ્યાખ્યા આપ્યા છે. આ તરફ જોવાનું જ નહિ, જૈનેતરનું
ક
","
*
f
, '
,
*,
, ,
, ".
કી',
'
છે
.
, ,
,
.
, , . . .
.
. .
| SR No. | 525938 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1953 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |