Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16

SR No.: 525938
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1953
Total Pages: 226
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 101

શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધનુ પાક્ષિક મુખપત્ર
૨જીસ્ટર્ડ નંબી કરી છે
પ્રભુ જીવન
- તંત્રી: પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
પ્ર. જન વર્ષ: ૧૪: પ્ર. છવન વર્ષ, ૧ :
કે? ૪ -
મુંબઈ: ૧૫ જુન ૧૯૫૩ સોમવાર
વાર્ષિક લવાજમ
રૂપિયા ૪ ,
આધુનિક યુગના એક જીવનદૃષ્ટા : જે. કૃષ્ણમૂર્તિ
- એક રેખાચિત્ર [તા. ૨૯-૩-૫૩ રવિવારના ટાઈમ્સ ઓફ ઇન્ડિયામાં પ્રગટ થયેલ શ્રી મોરીસ કોઠમેનના લેખને અનુવાદ] ' જે. કૃષ્ણમતિ જગભરના વ્યાખ્યાનખંડમાં એક ત્વની વસ્તુ છે. તેમના ઉપદેશને આચારમાં મૂકવા માંડીએ
સુપરિચિત વ્યકિત છે. છેલ્લાં ત્રીશ વર્ષથી તેઓ દુનિયામાં એટલે એક પગલું ભરતાં બીજું આપમેળે સ્પષ્ટ થતું જાય છે. થતા પરિભ્રમણ કરે છે, ભાષણ આપે છે અને અનેક પ્રશ્નોની ચર્ચા એ પહેલું પગલું કૃષ્ણમૂતિ એક જ શબ્દમાં રજુ કરે મીમાંસા તથા ખુલાસા કરે છે, આવી પ્રવચનપ્રવૃત્તિ. તેઓ શાથી
છે: Listen, Just Listen-સાંભળો, માત્ર સાંભળે ! કાંઇ , પ્રેરાઈને કરે છે અને તેમને સંદેશ છે ?
પણ માને નહિ કે કશું ઈનકારો નહિ ! જે કહેવામાં આવે છે. એની પાછળ એમને કાંઈ અંગત લાભ હોવાને તે જ માત્ર ધ્યાનમાં લ્યો ! ધ્યાનમાં લેવાથી. તમે કશું પણ Eો પ્રારંભથી જ કોઈ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થતો નથી. જિંદગીભરના કબુલી લેતા નથી. તમે જે સાંભળ્યું હોય તેનું તરત જ માનહતીઆ કાર્ય પછી પણ તેમણે કોઈ ફંડફાળા એકઠા કર્યા નથી, સિક ચિત્ર ઉભું કરવાની કશી જરૂર નથી. તમારે તે સમજવાને હિતી પિતાના વિચારોનું સમર્થન કરતી કે સંસ્થા સ્થાપી નથી, પણ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર નથી. માત્ર કેઈ તમને કહે દાદ અનુયાયીઓનું કોઈ ચોકકસ દળ ઉભું કર્યું નથી, કે સહેલાઈથી છે અને તમે તે સાંભળો છો આટલી હકીકત જ તમારી સામે
* પ્રચાર થઈ શકે તે હેતુથી પિતાની વિચારસરણીને તેમણે કઈ સ્પષ્ટ હોવી જોઈએ. આટલું બસ છે અને આ પહેલું પગલું
ચેકસ ઢાળે પણ ઢાળ્યો નથી. ફલપ્રાપ્તિ વિષે અનાસકત સિધ્ધ ન થાય ત્યાં સુધી કૃષ્ણમૂર્તિ સદા અગેચર રહેવાના. . કે તેમના જેવા બીજો કોઈ માનવી મળવો મુશ્કેલ છે.
પછી તે સાંભળનારને લાગશે કે માત્ર શાન્તિપૂર્વક બેસી ફલપ્રાપ્તિની કોઈ આકાંક્ષા પણ તેમને છે ખરી ? ત્રીશથી રહેવું અને કશા પણ સ્વીકાર કે ઇનકાર સિવાય સાંભળવું પણ વધારે વર્ષની તેમની કારકીર્દી જોયા પછી તે એ વિષે પણ એ જ ન ક૯પી શકાય એટલું મુશ્કેલ છે. તેને જણાશે કે માત્ર મન શંકા અનુભવે છે. ફલપ્રાપ્તિનો અર્થ જે આપણે લેક- સાંભળી જ રહેવું એ તેને માટે શકય નથી. પણ તે પ્રિયતા અને પ્રભુતા, સત્તા અને પ્રતિષ્ઠા કરતા હોઈએ તે તે સાંભળતો હોય છે તે પ્રત્યેક ક્ષણે તે પિતાની રૂચિ-અરુચિ દુનિયામાં સૌથી વધારે પ્રવાસ કર્યો હોય અને સૌથી વધારે પ્રમાણે, શિક્ષણ કાળ અને તે પછીના જીવનમાં થયેલા પિતાના જાણીતી હોય એવી વ્યકિતઓમાંના તેઓ એક હેવા છતાં પણ, ઘડતર પ્રમાણે, પિતાના ભૂતકાળના ભિન્ન ભિન્ન અનુભવતેમણે એવી કોઈ પણ સિધ્ધિ પિતા માટે ઉપાર્જન કરી નથી. સંસ્કારે પ્રમાણે, તે કાં તો સ્વીકારે છે અગર તે ઇનકારે છે. આ દુનિયાદારીની રીતે ગણાતી આવી કશી સફળતા તેમણે પ્રાપ્ત તેને એમ પણ માલુમ પડશે કે કૃષ્ણમૂતિને સાંભળવામાં ' દ કરી નથી તેનું કારણ તેમના પિતાના ઉપદેશમાં જ રહેલું છે.
રહેલી આ તેની મુશ્કેલી બીજી કોઈ પણ બાબતને-બહં તેની તે ઉપદેશ સાદો સીધે અને છતાં સમજવા માટે મુશ્કેલ છે.
પિતાની વિચારણાને પણ ધ્યાનમાં લેવા આડે રહેલી તેની સામાન્ય છે સહજપણે કપ્રિય બની જાય તેવી નીચી ભુમિકા ઉપર પોતાના મુશ્કેલીનું જ. એક દષ્ટાન્ત છે. તેને તરત જ સૂઝી આવશે કે તત્વજ્ઞાનને લઈ આવવાને તેઓ કદિ પ્રયત્ન કરતા નથી, એટલે વીકાર કે ઈન્કારથી મુકત એવા કેવળ શુધ્ધ અનુભવની ક્ષણ તેનું પરિણામ એ આવે છે કે જેઓ સમજે છે તેમને તેમનું શું છે તે ભાગ્યે જ પિતે જાણતા હોય છે. તેના જીવનની પ્રત્યેક આ વ્યાખ્યાન એકદમ સ્પષ્ટ અને સરળ લાગે છે, જ્યારે બીજી બાજુએ, ક્ષણ તેના સમગ્ર ભૂતકાળને વર્તમાનમાં પ્રતિબિંબિત કરતા
તેમને ઉપર ઉપરથી સાંભળનાર એક પ્રકારની દિમૂઢતા અનુભવે વળણથી આકાન્ત હોય છે અને તેને લાગતું જ સમજાશે કે " એક છે. આવા સાંભળનારને કૃષ્ણમૂર્તિનાં પ્રવચને ગૂઢ, ગહન, વિવાદા
' ભૂતકાળની આ સર્વતોમુખી ગુલામી તેના માટે કશું નવું દોસ્પ, અતિ સ્પષ્ટ અને છતાં સાવ અસ્પષ્ટ, પરસ્પરવિરોધી, સાંભળવું, અનુભવવું, જીવવું અશકય બનાવી મૂકે છે. પુનરૂકિતઓથી ભરેલાં વગેરે લક્ષણોથી યુકત લાગે છે.
- જ્યારે તે ઘેર આવે છે ત્યારે તેની, મૂઝવણ વધી જાય ' તેમના ઉપદેશનું સંક્ષિપ્ત અને એમ છતાં યથાર્થ એવું છે. તેને માલુમ પડે છે કે પોતે માત્ર કૃષ્ણમૂતિને સાંભળી ને ની નિરૂપણ શકય નથી. સવિસ્તર નિરૂપણ પણ કદાચ તેના હાર્દને શકતે નહોતે એમ નથી, પરંતુ હવે તે કોઈને પણ સાંભળKર સમજાવવામાં નિષ્ફળ નીવડે. તેમની વાણી શ્રેતાઓ અનુસાર વાને પિતે શાંતમાન નથી. જેનું તે કાંઈ પણ સાંભળે છે કે ,
ખીલે છે. તે જેમ અને જે રીતે ઝીલાય છે તેમ અને તેવી તરત જ તેનું મન એક માનસિક ચિત્ર રચવાનું શરૂ કરે છે, મોત રીતે તે આકાર ધારણ કરતી જાય છે અને તે મુજબ વર્તવા અને પોતે જે કાંઈ સાંભળ્યું છે તેને ખરે ભાવ તેણે
માંડીએ ત્યારે જ તેને અર્થ ૨૫ષ્ટપણે ગ્રહણ થવા લાગે છે. એ બીલકુલ ગ્રહણ કર્યો નથી. જયારે જ્યારે કાંઈ પણ બને.'' આમ હોવાથી તદનુસારને અમલ એ જ સૌથી વધારે મહ. " છે ત્યારે ત્યારે તેનું મન તે ઘટનાને અમુક નામ આપીને ભૂત