Page Text
________________
શ્રી મુંબઇ જેન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર.
રજી. ન. બી. ૪ર૬૬.
પ્રભુશ જૈન
તંત્રી: પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા,
મુંબઈ: ૧ જુન ૧લ્પા શુક્રવાર
(શર્ષિક લવાજમ - રૂપિયા ૪.
અs :
સોમનાથ (તા. ૫-૫-૫૧ના હરિજનબધુમાં એક ગૃહસ્થના પુત્રના ઉત્તરમાં બિનમજહબી રાજ્યમાં મંદિરનું સ્થાન’ એ મથાળા નીચે શ્રી. કિશોરલાલ ૫. મશરૂવાળાએ એક નેધ લખી હતી. આ ધમાંના કેટલાક મુદાઓ વિષે મેં શ્રી. કિશોરલાલભાઈને એક પત્ર લખ્યું હતું. એવી જ રીતે અન્ય વ્યક્તિઓ તરફથી પણ તેમને લખવામાં આવેલું. તે સર્વના ઉત્તરરૂપે પ્રબુદ્ધ જૈનમાં પ્રગટ કરવા માટે શ્રી. કિશોરલાલભાઈ તરફથી મળેલે લેખ નીચે પ્રગટ , કરવામાં આવે છે.
પરમાનંદ) સેમિનાથ વિષે મારા સાચા વિચારે મેં છૂટથી રજૂ કર્યા . પણ મારી એ અંગત માન્યતા કેટલું કરી શકે? મારા નથી એમ કેટલાકને લાગ્યું છે એમ મારા પર થયેલી ટીકાઓ જેવા વિચારના બીજા કેટલાકને જ તે માન્ય થાય, અને તેટલાજ પરથી જણાય છે. તેઓ મારી પાસેથી વધારે સ્પષ્ટ ભાષામાં તેને આચરવાને કોઈ માર્ગ બનાવે છે તે પણ અનેક પંથે જે અમિષાયની અપેક્ષા રાખતા હે કઈક અસંતુષ્ટ થયા છે.' એક પંથ જ થઈ જાય. એ પણ આગલ જતાં ભદ્ર સંસ્કૃતિમાં - અંગત રીતે સોમનાથના જીર્ણોદ્ધપુરમાં મને કોઈ રીતે રસ , ભળી જાય એમ બને. ઘણાખરા સંતસ્થાપિત ધર્મોનું એમજ લગ્યો નથી. મારા વિચારો મુજબ ઈશ્વર, ધર્મ કે સંસ્કૃતિને બન્યું છે. બુદ્ધ, મહાવીર, ઇશુ સર્વે સંતે જ હતા, પણ ભદ્ર મકાનનાં આવાં ભવ્ય ચણતરો સાથે ઝાઝો સંબંધ નથી. જેમ સંસ્કૃતિના પૂજ કે એ ત્રણેના ધર્મોને પોતાનાં હથિયાર બનાવી દીધાં. તાજમહેલ, દેલવાડાનાં મંદિર, દિલ્હીની જુમા મસ્જિદ, વગેરે ભવ્ય એમજ નાનકનું થયું અને ગાંધીજીનું થઈ રહ્યું છે અને થશે. ઇમારતા અને કલાનાં સ્થાને છે, તેમ કદાચ તેમનાથનું મંદિર પણ સહજાનંદ સ્વામીએ એક વચનામૃતમાં બે સભાઓનાં વર્ણન મહાન કલાને નમને થયું હશે કે થશે. પણ તેને ઈશ્વર પાસના, કર્યા છે :ધાર્મિક જીવન કે સંસ્કૃતિના વિકાસ સાથે ઓછો સંબંધ છે. એ “એકમાં સુંદર સાત માળની હવેલી હેય, તે હવેલીને વિષે બધામાં રહેલી આકર્ષક કલા ભદ્ર 'સંસ્કૃતિની સુચક છે, સંત કાચના તકતા સુંદર જડયા હોય, અને સુંદર બિછાનાં કર્યા હોય, સંસ્કૃતિની નથી. અને મારા વિચાર મુજબ મનુષ્યમાં રહેલી તેમાં નાના પ્રકારનાં આભૂષણ અને વસ્ત્રને પહેરીને વિષયી જન માણસાઈના વિકાસ માટે અને જીવનની ઉન્નતિ અને સુખ માટે બેઠા હોય અને દારૂના શીશા ભરેલા પડયા હોય, અને વેશ્યાઓ ભદ્ર સંસ્કૃતિ યોગ્ય સાધન નથી, બલકે વિરૂપ છે. માનવજીવનને ધઈથેઈયા કરી રહી હોય અને નાના પ્રકારનાં વાજિંત્ર વાજતાં હેય,” ઉત્કર્ષ માટે મારી શ્રદ્ધા સંત સંસ્કૃતિમાં છે, ભદ્ર સંસ્કૃતિમાં નથી. અને બીજીમાં “ તૃણની ઝુંપડી હેય ને તેમાં ફાટેલી ગોદડીવાળા
ભદ્ર સંસ્કૃતિ દુનિયાના સર્વે દેશોમાં સદાયે માનવમાનવમાં પરમહંસની સભા બેઠી હોય અને ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ભક્તિસહ વિષમતા, ભેદભાવ અને સંકુચિત અભિમાને તથા મોટાઈના ખ્યાલે. વર્તમાન ભગવદ્દવાર્તા થાતી હેય.” પહેલીને એમણે કુસંગની સભા નિમાં શું કરી તથા નિભાવીને જ વધી છે. એની આગળ સામાન્ય કહી છે, બીજીને સત્સંગની કહી છે. હું વધારે વિનયથી પહેલીને પ્રજાની ગણતરી નથી, તેથી ગરીબને ખાવાનું કે પહેરવાનું મળતું ભદ્રસભા કહું છું, અને બીજીને સંત સભા કહું છું. નથી, ત્યારે આવી ઇમારતો કેમ બંધાય, આવા જલસાઓ કેમ પણ સહજાનંદ સ્વામી શું કે બુદ્ધ, મહાવીર, ઇશુ, નાનક, થાય વગેરે પ્રશ્નો અને મૂંઝવી શકતા નથી. એવા પ્રશ્નો એની ગાંધી વગેરે સંતે શું તેઓ પિતે કાં તે ભદ્ર (બુઝવા) વગંના જ આગળ રજુ કરવામાં તેમ કરનારનું ભોળપણ કે બાઘાઈ લાગે છે, હતા, અથવા તેમણે ભદ્ર અને સંત બન્ને પ્રકારના અનુયાયીઓ પણ ભદ્ર સંસ્કૃતિ સદૈવ ભવ્ય અને આકર્ષક રહેલી છે, એટલે કર્યા હતા. સંત ઇશુ ક્રોસ પર લટક્યા, અને સંત ગાંધી ગળીથી મનુષ્યનાં ચિત્ત હરી લેવામાં એ સદા કાવતી આવેલી છે. જેમની વિંધાયા; એવું જ કેટલાક એમના સંત અનુયાયીઓનું થયું, અથવા મહેનતમજૂરી પર તે ખીલે છે, તેમને પણ તે શિકારીની વાંસળી તેટલા ફાટેલી ગોદડીવાળા થયા. પણ ભદ્ર શિષ્યોએ ગુરૂના નામને હરણને કરે છે તેમ મુગ્ધ કરે છે. લોકો શ્રદ્ધાથી તેનાં પૂજન, વિભવના પ્રદર્શન અને પ્રાપ્તિનું સાધન બનાવ્યું. ઈશુની ભદ્ર વંદન, યાત્રા વગેરે કરે છે, તેને પિતાના કહેવાણુનું સાધન માને સંસ્કૃતિનું પાપનગર (વેટિકન) થયું, બુદ્ધ, નાનકની સંસ્કૃતિનાં છે. ભદ્ર સંસ્કૃતના કુશળ ઘડવૈયાઓએ તેને આમ રજુ કરવાની સુવર્ણ મંદિરા થયાં, મહાવીરની સંસ્કૃતિના શત્રુ જય, દેલવાડા વગેરે કલા સિદ્ધ કરેલી છે અને કેટલાકને તે સ્વાભાવિક બની ગઈ છે, થયાં, મદદની સંસ્કૃતિનાં ખેતી અને જામા મસ્જિદે અને અને તેમના પિતાની પ્રામાણિક શ્રદ્ધાની વસ્તુ પણ બની ગઈ છે. તાજમહેલ થયાં, ગાંધીનું કાંઇ એવું જ થવા માંડયું છે, અને શું છતાં તે માનવસમાજનું ખરું હિત સાધનાર ધર્મ કે શ્રદ્ધા નથી. થશે અને શું નહીં થાય તે ભવિષ્ય જ કહી શકે, માનવધર્મનું લક્ષણ તે મેં' સમૂળી ક્રાતિ' માં કહ્યું છે તેમ
સે મનાથનું પણ એવું જ ગણો. જે દેવની એમાં પ્રતિષ્ઠા મને પરમાત્મા એક કેવલ ન માને દેવ, દેવતા, પ્રતિમા સકલ.. છે તેની પાછળ કોઈ ઐતિહાસિક વ્યકિત હોય તે તે દીન, માને જ્ઞાની વિવેકદર્શ કેવળ, સ’ સદ્દગુરૂ, બુદ્ધ, તીર્થકર દૃદ્ધિી, દુઃખી, રોગી, ભરવાં પડેલા જંગલવાસીઓના પ્રતિનિધિ હશે. ન માને કોઈ અવતાર, ગુરૂ, પેગમ્બર,
તે દિગંબર રહેતે કે હાથીનું ચામડું ઓઢને, જંગલ માં પેડિયા ન કે સર્વજ્ઞ અંખલનશીલ, ઉ ઉંચા રહબર.. પર બેસી ફરતે અને સાપ, સિંહ સાથે રમત--આમ ભદ્ર - -
'
-
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |