Page Text
________________
૬૫૫૩
પતિ
એસ
હતી કે આવાં ઇનામ દેવાતા
હકતા શબ્દરચનાના સદા ધુન અને હ થયા છે. જન્મભૂમિએ જનતાની સેવા કરી છે
ઉપસ્થતઃ
માટે અને શબ્દરચના. તરીક છે. એમાં છે એવી ચામર હવા ઉઠી છે. તેના જવાબ આપવા માટે નીતિમત્તાની વાતા કરનારાના ભિાતભાતના ઉદ્દગારો અંગે ઉલ્લેખ કરીને તેમણે ભારપૂર્વક જ શાળ્યુ હતુ કે શબ્દરચનાની હરીાઇ જુગાર નથી. નાની નાની બાભૂતનું નૈતિકતાના ખ્યાલે થી માપ કાઢ્યા કરવુ એ તા જીવનને સહ બનાવી દેવા જાવું છે, શબ્દરચના હરીફાઈ એક ગમ્મતભરી આજ પ્રકારનું મનાર જન છે. આપણા દેશમાં ખુશ મીજાજ જીન્દગીની કમી છે. જીવનમાં માનદ ચમન, શાન્તિ વગેરે, ન હાય તા જીવતગુજારવુ કેમ? મે મારા વિદેશના પ્રવાસ દર મિયાન જોયુ કે મુસીબતા તે તેમને પણ હતી. છતાં તે ખાન તે ગુમાવતા નથી. શબ્દરચના હરીકાંઇ પાછળ ખરા લોકો પાગલ (સારા અય માં બની રહ્યા છે. લેકને તેની લગની લાગી હે પ્રમાણીકતાથી આહરીકાઇ ચાલે ત્યાં સુધી તે ખરાબ નથી." વગર.. હમણાં હમણાં પ્રજા જીવનમાં બને તેટલી હતી રસમ યતાની પુરવણી કરવાની બાબતને નગરપતિ તરીકે શ્રી પાટીલે પોતાના એક વિશિષ્ટ ધમ તરીકે સ્વીકારેલ રાયને એમ લાગે છે. કેટલા એક સમય પહેલાંટ-ચે પાટી ઉપર ઉપર છુટારાનું ઉદ્ધાટન કરતાં તેમજ હજી થાડા કાલા" નામના તેવા અમેરીકને પીણાને મુબઇ પણ શ્રી એસ જી પટીલે આ મુજબના જે આજ રીતે પડદોડની સરને કે જેની ઉપર મુ ફેશ્રી. મારારજી દેસાપ કરડી નજર પડી ચુકી ગરપતિ વર્મી રાહ જોતી ઉભી છે.જી ક નગપતિમ સરણી મુજબ ધાદોડ પણ કોઈ જુગાર નથી શીકતાથી ચાલે છે. મુંબઇની પ્રજનું આનદ એક મહત્ત્વનું સાધન છે. તેમાં પણ શબ્દ હરી ૫ના સમય પર જણાવેલ પ્રસંગે શ્રી શાન્તિલાલ શાહે જણાવ્યું હતુ તેમ થાડુ જખમ થોડુ સાહસ અને અનિશ્ચિત માથી ઘણીવાર માટે અય લાભ થવાના સ સવ રહેલા છે.
*
વચાર
આપણ
વના
પીટીડની સરતાના આ ભૃષ્ટાન્ત ઉપરથી માલુમ પડશે કે જ વિચાર સરણીય શબ્દરચનાની હરીફાઈમાં રહેલા જુગારના અશતા તિષ્ઠા કરવા માટે રજી કરવામા આવે છે. તે જ વિચારસરણી વડ તન ઝુગાર સિવાય કોઇ પણ પ્રકારની જીણામીશ્રિત પ્રવૃ ત્તિનું સમયન થઇ શકે તેમ છે. સરવાળે જેમાં છે હતા ઉપયે ગી ધાડા પણ આવકારો છે એવા જુગાર એક પ્રકારના અસદાચાર જ
આવી પિત્તિ ઉપર જ આ રીતે વિચાર કરનારે આવવાનું રહેશે.
આવેલા વીએનેલી આ વખત પહેલાં કાકા નગરીમાં વહેા કરતાં ઉદ્દગાર કાઢ્યા હતા.
ગૃહસચિવ આપણા
શ્રી મહાવીરદેવનું ઉદાર દેશન
મહાવીરજયન્તીજી ની સમામાં મુનિશ્રી ન્યાયપિએ આપેલ પ્રવચનના માર
૧ જેનામ વસ્તુતઃ વાડારૂપ સંપ્રદાય નથી કિન્તુ એ જીવન છે જીવનવિધિ અથવા જીવનચર્યા છે. યદ્યપિ તીર્થકરદેવ શ્રી મહા -વીરે વિધમતા ચતુવ ગ સુધની સ્થાપના કરી છે અને આચારક્રિયાપ્રણાલી પણ પ્રદશિત કરી છે અને વ્યવ ારમાણ ના હેતુએ જનસમુદ્દા ને માગ દશ ન મળે એ કલ્યાણરૂપ હતુંએ સધી, અવારણા તથા અચારક્રિયાપ્રણાલીની રાઆત જનતા આગળ કરવાં પડે જે તયાપિ એ એના આય નથી જ કે જે એસ વમાં હાય અથવા એ પ્રકારની ક્રિયાપ્રણાલીને આચરતા હાય તે જ જન કહેવાય. જે એ. ધમાં નહાય અને એ ખાચારક્રિયાપ્રણાલી પાળવા હાય તે પણ તે ચાહે તે દેશળ-જાતિ-વાસં પ્રદા યતા હાયન] જો સત્ય અહિસાના સન્માર્ગે ચાલતા હાય તો જેન છે અવશ્ય જત છે અને મોક્ષને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એમ ધમ કાડે છે. તીય કરદેવ અને તેમનુ શાસન કહે છે. દશ નનું એ મદ ઔદાય છે કે મન્નત્તિ, સિદ્ધા પારમય ધ્વારા એ સ્પષ્ટ ઉદ્વેષ છે કે કાશ નિક માન્યતા ધરાવ્યા સિવાય પણ તથા તે સપ્રદાયમાં પ્રમાણિત ગણેલા ક્રિયાકડીઃ નાં અનુટીન સિવાય. પશુ સત્ય અહિસાના સન્માર્ગે ચાલવાથી- વીતરાગતા. પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. અને સાથે જ નિદિતિસિદ.” જેવા સુત્રાદેશથી એમ પણ જણાવે છે કે સાધુ ન હોય ગૃહી ( ગૃહેવાસી) હાય તે પ જ્ઞાન સયમના પ્રક પર પહોંચી. વીતરાગતાને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. “માક્ષપ્રાપ્તિ માટે વિષનુ પ્રાધન્ય નથી કિન્તુ, સમભાવ જ મેક્ષના માગ છે. “દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર એ જ મે ક્ષમાગ છે. લિંગ કે વર્ષ નથી કે ફો સમભાવભાવિત મનુષ્ય અવશ્ય માક્ષને પ્રેસ કરે છેચાહત દર્શન કે ધર્મ સંપ્રદાયના હોય”—આવા નિર્દેશો જૈનશાસ્ત્રમાં ખૂબ વેરાયલા નજરે પડે છે. જે એ દુશનની અસાધારણ તટસ્થતા, ઉડી વિશેષતા અંતે ખયુવલ ઉદારતા જાહેર કરે છે."
F
શબ્દરચનાની હરીફાઇ ચાલતી હાય તો ભી ચાલે જતી પત્રકારક સ યા તે વિના ટકી શકે તેમ ન હોય તો ભલે તેનું અવલ અને લે. તે પણ આખરે એક પ્રકારની વ્યાપારપ્રવૃત્તિ છે અને જેનુ આયિક મેટું મે તેને ટકાવવા માટે સ્વીકૃત જ્ઞાતિ સિદ્ધાતા સ થે સંચાલકોએ અમુક બાંધાડ કરવી જ રહી. પશુને જ્યાર સ્વીકારવામાં આવેલા અમુક પ્રવૃત્તને શય સદાચાના વાયા આમ ઇ તમારડલ અસ અરાતો મૂળમાંથી કેન રિ માં વધુ એક અનાચારત દાચારમાં પટાવવાના પ્રયન કરવામાં આવે છે તેની પ્રતિષ્ટા વધારવા માટે. આવા મોટા જલસામાં ભરવામાં આવે છે અને નગર પતિ મરાવ્યું. જેવી વિશિષ્ટ વ્યક્તિ તેને ભાત ભાતની પ્રશસ્તિઓથી અનાજ છે. ત્યારે કામકારતી નૈતિક વિકૃતિ તરકે પણ સવર્ણ ઘડપણ છીએ તેની કંપની ભારે દુ:ખ અને ગ્લાનિ પરભાતના
ઉપજાવ છે.
બિન જીવનના એખરો વિચાર અને ખાચાર એ બન્નેને સુધારવા એ ઔષધિઓ જિનેન્દ્રભગવાન મહાવીર દેવે રંગને આપી. અનેકાન્તવૃષ્ટિ અને અહિંસા, પડેલી વિચારને શુધ્ધ કરી તેને સગ્દષ્ટિ બનાવે છે અને બીજી આચારને શુદ્ધ અને મૈત્રીપૂત બનાવે છે.
એવા શ્રી મહાવીરદેવના શાસનનો ખાસ ધ્યાન ખેંચનારી વિશેષ તાએ વધુ અનેકાન્તદૃષ્ટિ અહિ સાખને અપરિગ્રહ વસ્તુને એની અનેક બાજુથી અવલોકનારી દૃષ્ટિ તે અનેકાન્તદૃષ્ટિ. હિંસામાં અસય ચારી વગેરે બધા દેષો અને બુરાઇઓના સમાવેશ થઇ જાય છે તે સાં,જા, ચારી, લુચ્ચાઇ વગેરે અધા દાષા પરિગ્રેડન આવેશમાંથી જન્મે છે. એ જ સમાજમાં વિષમતા આણે છે વર્ણ વિવાહ જગાડી ધાંધલ અને વિણાના ભચાવરાવે છે. બધા, પાપા અને સ્વાદના તથા વિલાસા માદાન મળે એ છે. એ માટે સંશય વગના તેમજ સમમ સમાજના ભલા માટે એ મને માંએ પરિચ પરિમાણ (પરિત રી
તુ જનતામાં મંત્રી તથા સુખશાન્તિ
કે
અને
જેના વગર સમાજમો પાઈ- શકતી નથી તેના ઉપર એ રીતે લોકોનું વ્યવવારે જીવન, અને એ દિશામાં એ સન્ત પુરૂષના આજે સમાજવાદ અને સાધવાનુ વધુ છે પણ સામ્યવાદી વિશે અને લેભત્રીને વિશાળ
ખૂબ જ ભાર મુકયા છે
ઊજળુ તથા સુખશનિ
ઉપદેશપ્રચાર વ્યાપે અબ્દેલા જગત રૂપની પ્રાર
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |