Page Text
________________
તાં. ૧૮૫૮૫૧
કે જેન
- તે માટે યોજાયેલ સમગ્ર બાંધકામમાં મહત્તાનું સ્થાન શિવાલયનું છે. તેના બદલે આજે જે દ્રવ્યઅાહુતિને યજ્ઞ મંડાઇ રહ્યો છે તે
છે અને શિવાલયના અગમાં જ કરવામાં આવનાર ભવ્ય મંડાણ ': ' પાછળ ધર્મ ધેલછા, સાંપ્રદાયિક અહજાર, મુસલમાની આક્રમણ તથા પ્રાચીન હિંદુ શૈલીને અનુરૂપ થનાર ઉચ્ચ કોટિના શિલ્પ- અસામે દિલના ઊંડાણમાં ઘર કરી રહેલા રોષની તૃપ્તિ--આવી અનિષ્ટ શણગંર પાછળ લાખ રૂપી'એ ખરચાવાના છે. ઉપયોગીતાવાદના આ મદશાનું દર્શન થઈ રહ્યું છે જે ખરેખર દુ:ખદ છે.'' : : જમાનામાં આ દ્રાયવ્યય કળાના નામે, પ્રાચીન શિપના નામે, ' - આનો અર્થ એ કોઇ ન કરે કે આપણે મુસલમાનથીધર્મના નામે કરવામાં આવે તે શું આજના યુગમાં ઉચિત છે ખરૂં? , સદા ડરતા જ રહેવું અને આપણું તીર્થસ્થાને, ધર્મ કેદ્રાના
૩. આજે જયારે ચેતર અન્નની '. અછતના પિકારે - ઉદ્ધાર કરવાની દિશામાં કશું જ ન કરવું. એમ પણ કહેવાનો . ચાલી રહ્યા છે, રાષ્ટ્રના અમુક વિભાગે ભુખમરા , તરફ ધસી આશય નથી કે આપણું રાજ્ય અસાંપ્રદાયિક થયું એટલે, ખાપણે આ રહ્યા છે, જ્યાં ત્યાં ભૂખના માર્યા લોકોના ટોળાં તફાને હિંદુ હોઇએ તો હિંદુ મટી જવું અને જેન હેઇએ તે જૈન" કરી રહ્યાં છે અને દેશની શાન્તિને જોખમાવી રહ્યાં છે ત્યારે પશ્ચિમ. મટી જવું. આપણે હિંદુ રહીએ અને હિંદુ સંસ્કૃતિના ઉદ્ધાર
હિંદના એક ખુણે એક ધાર્મિક જલસા પાછળ લખલુટ પૈસે ખર અર્થે યોગ્ય લાગે તે જરૂર કરીએ, પણું રાષ્ટ્રની અઘતન : પરિ. ૨. ચય અને ભાતભાતના નાટારંભે જાય એ ભુખમરાની મશ્કરી. સ્થિતિના હાર્દને યથાસ્વરૂપે ધ્યાનમાં લઇને લાંબા કાળથી સતેલાં,
કરવા બરાબર નથી તે બીજું શું છે? આજે કોઈ ધનવાન જયારે- ઝેર તાજાં થાય, તેને નવી ઉત્તેજના મળે એવું - આપશે. કશું ન,
પિતાને ત્યાં કંઈ લગ્નપ્રસંગે અમર્યાદિત રીતે ખર્ચ કરે છે ત્યારે કરીએ આ અત્યંત આવશ્યક છે. કાળે કાળે તીર્થસ્થાન પણ બદદ 'આપણું સામાજિક માનસ ઉકળી ઉઠે છે. સરકાર એક બાજુ જીવ લાતાં જાય છે. અમુક તીર્થસ્થાનનું મહત્ત્વ ઘટતું જાય છે; અમુક .. નના પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં બને તેટલી કરકસરથી વર્તવાને આદેશ આપી તીર્થસ્થાનનું મહત્વ વધતું જાય છે. વળી દેશમાં મહાપુરૂષોના ઉગમાં.
રહી છે. અહિં બીજી બાજુ સરકાર પિતે જ આવા અસમચિત સાથે નવાં તીર્થસ્થાને અને સરકૃતિમંદ્રો નિર્માણ થતાં જાય છે..
જલસાની ભાગીદાર બની રહી છે. આ અસંગતિ સરકારને કેમ જુનાં તીર્થોને ઉદ્ધાર હંમેશા નવા ધમપ્રાણુને જન્મ આપે છે ન દેખાતી નહિ હોય? બીજું તો કાંઇ નહિ પણ આપણા અન્નસચિવ એમ બનતું નથી; તે ઘણી વખત કેવળ ધાર્મિક, અભિનિવેશને
આજની અનકટોકટીના વખતમાં કયા હળવા દિલે આ સમારે જ.પષે છે, નવી ઉત્તેજના આપે છે. પ્રભાસપાટણ એક અસ્ત પર ભમાં એક મુખ્ય પ્રયજક તરીકે ભાગ લઈ રહ્યા છે તે તે બીલકુલ પામતુ જતું તીર્થ હતું. તેમાં પ્રાણ પુરવાને બી મુનશીને આ
સમજણુમાં જ આવતું નથી IE,0; ' અ ' 4' 5 ' ': , ' . ભગીરથ પ્રયત્ન ભવિષ્યમાં ખરેખર હિતકર બનવાને બદલે અનર્થ : 3) વીર ' ૪. આજે જ્યારે આપણુ પુરાતન અવશેષને જળવાવની કારક નીવડવાને વધારે સંભવ છે. ૫. ગાંધીજીના ચિરનિવાસથી 0 1 , આપ મારે કાળજી સેવી રહ્યાં છીએ. અને એ અવશેષને લેશ પનિત’ બનેલ સાબરમતી કે સેવાગ્રામ, શ્રી અરવિંદના કારણે પાંદી) - રે એ માત્ર ઇજા પહોંચાડનાર દેશના કાયદાકાનુન અનુસાર કેદની શિક્ષાને, ચેરી, રમણ મહર્ષિના કારણે તિરૂવનમલ, રામકૃષ્ણ પરમહંસના
પાત્ર થાય છે ત્યારે જે પુરાતન અવશેષ પાછળ સદીઓને ઇતિ- કારણે દક્ષિણેશ્વર-એ આજનાં નવાં તીર્થસ્થાને છે. તેની પાછળ . .
હાસ વણાય અને જેની કળા, શિ૯પ અને સ્થાપત્યની કેવળ ઉદાત્ત ધર્મભાવનાને ઈતિહાસ અને સંરમર છે. આપણે. [, દૃષ્ટિએ ઘણી મટી કીંમત હતી ને તેમનાથ મંદિરના પુરાતન આપણી હિંદુત્વની બુદ્ધિને આવા સ્થળે ઉપર કેન્દ્રિત કરીએ : . અવશેષને જમીનદોસ્ત કરવામાં આવ્યું છે તેનું કોઈ ઔચિત્ય અને દ્વિદલમને નતને સંસારનાં સીંચન વડે, નવપલવિત
સમજાવશે ખરૂં? એવું તે કંઈ નહતું કે નવું બાંધકામ કરવા કરીએ. સેમનાથને. ઉધ્ધારે. એ કેવળ પુરાતન પૂજા છે અને
છે, માટે જરૂરી જમીન ઉપલબ્ધ નહોતી. જમીન તે ત્યાં પારવિનાની, તેમાંથી ધર્મના અચલાયતન સ્વરૂપને જં' પિષણું મળવાનું છે.' દિવસ ખાલી પડી છે. એમ જાણવા મળે છે કે જે પુરાતન અવશેષ આ રીતે વિચારતાં તેમનાથને આજે થઈ રહેલો ઉધ્ધાર અને જે યવનેના હાથથી દુષિત થયેલું છે અને જે હિંદુ સમાજની હીણુ- તેની પાછળ થનાર દ્રવ્યને અનગળ વ્યય-ઉભય પાછળ કોઈ સમ્યગ.
2.પતની સાક્ષીરૂપ ઉભું છે તેનું તે હવે નામનિશાન જ ન રહેવું. દષ્ટિનો ઉપયોગ થતો હોય એમ દેખાતું નથી. શાણુ પુણે પણ કાંડા જોઇએ એ વૃત્તિએ આ અવશેષને નાબુદ કરવાના નિર્ણયમાં, ધાર્મિક લાગણીઓને વશ વર્તીને આજે કોઈ ગંભીર ભૂલ કરી રહ્યા
ની બહુ અગત્યનો ભાગ ભજવ્યું છે. જે . આ માહિતિ અરેબર હેયર અને અજુગતું આચરી રહ્યા હોય એમ ભાસે છે. હવે આ , , હેય તે આપણે સાંપ્રદાયિકતાની વાત કરવાનું અને એ રસ્તેથી પાછા ફરવું તેમના માટે બહુમુકેલ છે. એમ છતાં પણ કામ "રીતે સ્વપરની વંચના કરવાનું જેટલી જહિદથી બંધ કરીએ થતી ભૂલને સુધારવાના ઉપાય નથી એમ તે નથી જ.' ' તેટલું વધારે સારૂં.
" , " * શ્રી નાથાલાલ પરીખને અભિનંદન. . . િ ૫. સંસ્કૃત યુનીવર્સીટીના સ્થળ તરીકે અથવા તે હિંદુ છે. તાજેતરમાં શ્રી નાથાલાલ ડાહ્યાભાઈ પરીખ મુંબઈની', કેર
સંસ્કૃતિના, કંદ્ર તરીકે સોમનાથની પસંદગી કેમ છે કે કેમ એ પેરેશનની સ્ટેન્ડીંગ કમીટીના પ્રમુખ નીમાયા તે બંદલ તેમને જેને છે, તે પણ એક સવાલ છે. સોમનાથ કંઈ કાળથી હિંદુ મુસલમાનની સમાજના અભિનન્દન ઘટે છે. ભાઈશ્રી નાથાલાલને અભ્યાસ લગ-' છે
08 | સ્પર્ધાનું કેન્દ્ર બનેલું છે. હિંદુ રાજાઓએ કંઈક વાર મંદિર ભગ મેટ્રીક સુધીનો છે; તેમને ધંધે .. ઝવેરાતને છે. આમ તો - બંધાવ્યું અને મુસલમાન સત્તધીશાએ કંઈક વાર તેને તેડયું-આ એ મેટ્રીક સુધી પહોંચેલા અને ધંધામાં દાખલ થયેલા અનેક આ પરંપરા લગભગ હજાર વર્ષથી ચાલતી આવી છે. આજે ભલે આપણે યુવાને જોવામાં આવે છે, પણ ભાઇશ્રી નાથાલાલ મુંબઈના જાહેર
અસાંપ્રદાવિક રાજવબંધારણું ઉ૫૨' નવા રાજયતંત્રની સ્થાપના કરી. . જીવનમાં જે રીતે આગળ વધી રહ્યા છે અને એક પછી એક પણ ન હોય. એમ છતાં પણ હિંદુ અને મુસલમાનનાં દિલ સાફ થયાં જવાબદારીભર્યા અધિકાર પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે તેવી કારકીર્દી બહુ.વિરલ - ST. જાનથી. બાજુએ પાકીસ્તાન તે દુશ્મનના ડે.ળે રાહ જોતું બેઠું જ છે. કંઈ જોવા મળે છે. ભાઈશ્રી નાથાલાલની આ અનેક સફળતાઓથી ભરેલી
પર કાળથી ચાલી આવૃતા સ્પષ્ટ્ર સરકારે એમ જલદીથી ભૂસાતા નથી. આ પ્રગતિ તેમના વિશિષ્ટ વ્યકિતત્વને આભારી છે. ચાલુ ચીલે ચાલ્ય: બિલ E , જલાર પણ ૬િ મુસલમાન વચ્ચે અથવા તો, દુસ્તાન અને પાકી જવુ, બને તેટલું ધન કમાતા રહેવું અને જીંદગીના ભાગઉપભેગ" . IS રસ્તાન વચ્ચે ઘર્ષણ ઉભુ થશે ત્યારે આ નવનિમિતિ સેમિનાથ ખમા- જવા એ નિ ભાઈ નયકાલી નથી, દિ નીચે. પ : '' છેવાનું જ છે. સોમનાથને હમેશાને માટે સુરક્ષિત રાખવાને એક જ'' . ઉંચે ચંડાવે એવું તેમનામાં ચંચળ (એનું' મન્થત છે. તેમની દુનિયા - મારા હતા કે સોમનાથ જેલું હતું તેવું ને તેવું તેને પડી રહેવા મંત્ર કયા પાર અને કુટુંબમાં પર્યાપ્ત થતી નથી. જનતાનાં સુખકરી દેવું. કેમી. વેરઝેરને કોઈ પ્રકારની નવી ઉત્તેજના ન મળે એ દુઃખ તેમના હૃદયને સ્પર્શે છે, હલાવે છે. અન્યનાં દિલ જીતવાની જ રીતે વર્તવું એમાં જ સમયમ્રાપ્ત રાજકારણનું શાણપણ રહેલું છે તેમેનામાં, કળા છે. મેટી લેખાતી બક્તિ તેમના ઉપર ખુબ ખુશ
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |