Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16

SR No.: 525936
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1951
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 7

કર કર કર
તા. ૧-૧-૫૧
પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૩૯
લેકશિક્ષણનો ઉત્તમ પ્રકાર આપણા વિઘાથમાએ પિતાના દેશની જ નહિ પણ પરદેશની રીતે પાન કરતી. અને આવી પરંપરાએ આપણી સંસ્કૃતિને અને જગત સંસ્કૃતિનું જ્ઞાન મેળવવું જોઈએ, એમ હમણાં હમણાં જીવંત રાખી છે. ખૂબ કહેવાય છે. કેમ કે એ જ્ઞાનના અભાવે જે વેર, ઝેર અને આજે સામાન્ય શિક્ષણની વાત કરીએ છીએ પણ એ ફો થાય છે, તે આવી જગત-સંસ્કૃતિનું જ્ઞાન હોય તે ન થાય.
જ્ઞાન અપૂર્ણ છે. એને પૂર્ણ કરવાના ઉપાય કરવા જોઈએ. ઉપલા પણ પ્રશ્ન એ થાય છે કે, જગતનું જ્ઞાન અને પચ હજાર જ્ઞાનની પરંપરા પચાસ વર્ષ પહેલા પણ હતી. એ જો કે આજે વર્ષને ઇતિહાસ અને રોજબરોજ વધતે જાતે જ્ઞાનવિરતાર એ લુપ્ત થઈ નથી, પરંતુ એમાં જમાનાને અનુસાર પરિવર્તનની બધું શીખવું શી રીતે ? આ પ્રશ્નન, ઉકેતને આપણાં પ્રાચીને ખૂબ જરૂર છે. મદદે આવે છે, કેમકે પ્રાચીન સમયમાં પણ આજના સમય જેવા પણ આ શિક્ષણુનું તત્ત્વ શું? આ શિક્ષણ ગધ, પધ, અને સંજોગે આવ્યા હતા અને તેમણે એને ઉકેલ કર્યો છે કે જગત- સંગીતદ્વારા અપાતું. દેવે અને અસુરોના યુદ્ધો વિસ્તારથી અપાતા. ' જ્ઞાન-જગતસંસ્કૃતિનું જ્ઞાન કળા દ્વારા આપવું.
એમની આસપાસ આખ્યાયિકાઓ રચાતી. જુની આખ્યાયિકાઓને અસલના વખતમાં થાકારે રામાયણ, મહાભારત, ભાગવત
અર્થવિસ્તાર થતા અને ઉપમા, રૂપકે, દષ્ટાંતની કથાઓનો ઉપયોગ વગેરેની કથા કરતા. તેમાં સંગીત, કળા અને નૃત્યને મેળ સધાતે
કરાતા. અને આ રીતે કળા દ્વારા અપાતું શિક્ષણ લોકહૈયામાં અને બાળકે ઉપર એ કથાની, આ જ્ઞાનની ચિરંજીવ છાપ પડતી,
ઊતરતું. શુષ્કજ્ઞાન જનહૈયે ઊતરતું નથી. મનુષ્યજીવનના કુટ અને તેમનામાં શિક્ષણનાં બી નખાતા.
પ્રશ્નો પૌરાણિકે, કથાકારે આપણી સમક્ષ રજા કરતા.
- કળા ક્ષણિકતાને સનાતન કહે છે, અને એ જ કળાની વાર્તાકથની કળા મહાન કળા છે. અને જગત-સંસ્કૃતિના
ખરી ખૂબી છે. કળા પ્રકૃતિ ઉપરને સુધારે-Improvement જ્ઞાનનું પ્રદાન કરવું હોય ત્યારે આ કળાને ઉપગ જરૂરી છે; નહિ.
upon the nature છે. રુદન સ્વાભાવિક છે પણ અજવિલાપ તે જગતની ઘણી સંસ્કૃતિ સમજી નહિ શકાય.
અને રતિવિલાપ વાંચીએ ત્યારે એમાં કળા ઉમેરાયેલી જોઈએ છીએ. - પ્રત્યેક માનવીમાં બે આત્મા છે. એક હરે છે ફરે છે; બીજો કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ એને પણ કવિ કળા દ્વારા અને ખી રીતે અંતર્ગત છે. મહા પાપની ક્ષમારૂપે રચાયેલા છે. અને વ્યકત કરી શકે છે. ' એનાં બી આવી કથાઓદ્વારા બાળકોમાં સંસ્કાર બી રોપે છે; આપણે ત્યાં ઘણે ભાગે ઘણાખરા સોળ સત્તર વર્ષે કેળવણી એટલે. કળાકારા મળતું શિક્ષણ સાચું શિક્ષણ છે. એમાં બધું
છોડે છે; એટલે ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવી શકતા નથી. તેમને માટેઆવી જાય છે. માનવાના સર્વાગી કેળવણી મ.. આ લેકક્ષને ઉચ્ચ શિક્ષણુ મળે, તેઓ ઘણું શીખી શકે, આ દેશના તેમ જ
જગતપ્રશ્નો સમજી શકે એ માટેના શિક્ષગુને પ્રબંધ કરવો ઘટે. દેશમાં જ્યારે મહાપરિવર્તન થાય છે, અને કેટલીક વાર
અને એવા શિક્ષણને માર્ગ આપણા પૂર્વજોએ બતાવેલ છે–તે જગત સંસ્કૃતિ જોખમાય છે ત્યારે શિક્ષણના પ્રબંધ નવેસરથી
કળા દારા શિક્ષણ આપવાનો છે. થાય છે. આપણા દેશમાં પણ એવા પ્રસંગો આવેલા છે. આ
આજે જ્ઞાનનાં મુખ્ય સાધન તરીકે આર્ટ-ગેલેરી, પુસ્તકાસમયે આ બધુ જ્ઞાન, વેદાન્ત, સૂત્ર, ધર્મશાસ્ત્રનું જ્ઞાન એ શી - લય અને સંગ્રહસ્થાનને ગણાવી શકાય.. ઊગતી પ્રજાના ઉકષ રીતે સામાને આપવું તે અંગેની રચના અને શિક્ષણ માટે થમ માટે આ ત્રણે સ.ધાની અનિવાર્ય જરૂર છે. છે. ઉચ્ચ જ્ઞાન જે હિમશિખર પર હતું તેને લેક આંગણે લવ- બર્નાડ શોને પૂછવામાં આવ્યું કે તમારી સંપત્તિની શી વાને પ્રબંધ થયું હતું. એમાં કેટલાક સજ' પણ હતા, અને વ્યવસ્થા કરશે, તે જવાબ દીધું કે હું મારી મિલકતને માટે તેમણે સ.હત્ય અને સંસ્કૃતનું પાન કર્યું હતું. એમાં કેટલાક પ્રચા- ભાગ આયલેન્ડની આર્ટ ગેલેરીને અને બીજો ભાગ લંડનના ર પણ હતા જે બ શાનન સંગીત, કલા અને નૃત્ય સાથે જનતા ગ્રંથાલયને આપીશ, કેમકે એ બન્નેએ મને ઘડે છે, સમક્ષ રજૂ કરતા. જનતા પણ બા કયા પિતાનું જીવન હાય એ
- રતિલાલ મેહનલાલ ત્રિવેદી [ શ્રી "મદાવાદ જન યુવક સંઘના ઉપક્રમે યોજાયેલ શ્રી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં અપાયેલ એક વ્યાખ્યાનની માંધ ઉપરથી.].
ઉદ્યાન મારે.. [અવનમાં ઘણી વસ્તુઓ માટે ઝૂરવા છતાં અને તે અંતિમ તત્વ માટે કરવામાં સાયંતા માનવાને ઉદ્દેશ છે. – તંત્રી શાન્તિ અને સ્વાસ્થનું સાટું કીધું પ્રવાસના સાહસમાં પછી વળે યુધે મને ત્યાં નિજ પાશ લીધો ને પુછ પામે ઝુરી ઝૂરીને ઘણું. ને માતભૂમિ ભૂલતા નહિં ડર્યો.
કીતિ" અને યુદ્ધ જીત્યા થઇ શ.
.' પરંતુ એ ચંચળ પુજી તે સરી
તહેવાર ચસ્કી, ગગડી જ નેબતે આરામની ને વળી ભેજને તણી
હણી અરિને પગને ગુમાવ્યો. એ એક હાથે મળી, ગે બીજેથી. ને માહરા શેખની હૈ ન સૂપ્તિ.
કશાય કાજે સુરત હવે નથી,
છતાં ન ખેલું, પણ પામતે રહું. સૌન્દર્ય રાત્તિ સમી સુન્દરીના કીતિ' તણી આવી'તી ઘેલછાઓ
ઉધાન મારે હળવે પધારે માધુર્વ મુંઝાવી રહ્યા અને હતા. ત્યાં તો સીતારો ચમકે બીજાને
નિહાળશું પુષ્પ તણી કળીએ; ભાસી હતી વંચક સત્ય જેવી છે કીર્તિ સામે હું સહુથી ઉચે
પ્રતિનિધિઓ પ્રભુની છ જેએ, ” સંગીની તે ન ગમી; એક્ટ ના મળી. - સામાન્ય લકેની મીઠાશ હીણો. નિદેપતા સુન્દરતા સખિઓ. [Johan wolfgang Von Goetheના એક કાવ્ય ઉપરથી.]
ભગીરથ મહેતા,