Page Text
________________
' તા. ૧-૪-૫૧
જ ચડતા જતા
ઉનવાણી માનસની દષ્ટિએ
" રાખીને આ લેખ વાંચવા કિ
ધનવ્યયની દિશા ફેરવે ! ” જ (તા. ૧-૨-૫૧ની શ્રી જન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ પત્રિકામાં આ અગ્રલેખ તેમાં રહેલી કોઈ મૌલિક વિચારણાના કારણે ઉધૂત કરવામાં આવતું નથી, પણ જૈન છે. મ. વિભાગના અમુક વર્ગનું માનસ ધાર્મિક બાબતમાં કેટલું બધું આળું અને વિચારબધીર છે તેને ખ્યાલ આપવાના હેતુથી ઉદધૃત કરવામાં આવ્યું છે. આ લેખ પત્રિકાના તંત્રી શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ...ચેકસીને
ખેલે છે. શ્રી. કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ ઘડી આપેલા બન્ને પ્રત્યાઘાતી ઠરાના તેઓ ઉગ્ર સમર્થક હતા. તેમને જેણે કોઈ પણ સભામાં જૈન સમાજ કે જિન ધર્મ' વિશે બેલતા સાંભળ્યા હશે તે સૌ કોઈ બૂલ કરશે કે તેમના ધર્મઝનુનને કઈ સીમા નથી. આમ છતાં પણ જે ઉઘડી માંખે ચાલે છે અને મધ્યમ વર્ગ કે જેમાં ખાખા જન સમાજને » સમાવેશ થાય છે તેની દારૂણ બનતી જતી દુર્દશા, જે નરી આંખે જુએ છે તેના દિલને જે સ્વાભાવિક પ્રત્યાઘાત હવે જોઈએ તેનું આ લેખમાં પ્રતિબિંબ પડયું છે. શ્રદ્ધાળુમાં શ્રધ્ધાળુ
સ્થિતિચુસ્ત પણ તેમાં વાંધે કાઢી શકે એવું કોઈ પણ વિધાન કરવામાં આવ્યું નથી. કોઈ પણ ધાર્મિક અનુષ્ઠાન કે ક્રિયાકાંડ વિરૂધ | નાનેસર પણ ઉદ્ગાર તેનાથી શોધ્યા જડે તેમ નથી. એમ છતાં પશુ આ લેખ સામે જૈન એ. મુ. વિભાગમાં જેસભેર પ્રચાર શરૂ
કરવામાં આવ્યો છે અને આ લેખ પાછા ખેંચી લેવા જોઈએ, લેખકે માફી માંગવી જોઈએ, એવી કઈ કઈ દિશાએથી : માંગણી પણ થર રહી છે. આજની પરંપરાને જરા ગૌણ કરીને, તે પાછળ ખરચાતા અનર્ગળ દ્રવ્યમાં થોડી કરકસર કરીને આજે કચડાતા જતા . મદમ વગને આપણે ઓછી વધતી રાહત પહોંચાડીએ-આમ કહેનાર પણ કદર જુનવાણી માનસની દૃષ્ટિએ એક બહિષ્કારયોગ્ય ધમ; દોહી વ્યક્તિ લેખાય છે. આ ભૂમિકા ધયાનમાં રાખીને આ લેખ વાંચવા વિનંતિ છે.
પરમાનંદ ) - - . સૌ પ્રથમ આપણે જનોએ સમજી લેવાની ખાસ જરૂર છે કે જૈન સંધના સંપર્કમાં આવવાનું બન્યું છે તે જોતાં, તેમ જ
આપણું સંગઠન મજબૂત અને અડગ નહીં હોય તે આપણે અવાજ દેશમાં પ્રવર્તી રહેલા સંયોગો પર વિચાર કરતાં, વાસ્તવિક જણાય જે રાજકારણના ચણતર થઈ રહ્યા છે એમાં સંભળાવે અશક્ય છે. છે અને એને અમલી બનાવવાની સા પ્રથમ અગત્ય છે. * * * આપણને નાની-મેટી, ધનિક-નિધન, ભણેલી-અભણ કિંવા રૂઢીચુસ્ત - ભગવંત શ્રી મહાવીર દેવે મકલ્યાણ પર ખાસ ભારી કે સુધારક, એકે એક વ્યકિતના સહકારની જરૂર છે. કેન્ફરન્સની મૂલ્યો છે. એ સિદ્ધ કરવા માટે “ જ્ઞાનશિયાખ્યા મોક્ષ: ? જેવું. વ્યાસપીઠના દ્વારે એ દરેક માટે ખુલ્લા છે. ફલના અધિવેશન પૂર્વે ટુંકુ છતાં ટંકશાળી વચન અગ્રપદે દર્શાવ્યું છે અને સાથોસાથ આ મહાન સંસ્થા માટે ગમે તે મત પ્રવર્તતે હોય, પણ આજે તે આત્મશ્રેય સાધવાના. ચાર પ્રકાર-દાન-શીલ–તપ અને ભાવ બતા દરેક સંવેએ જાણવું જોઈએ કે એની પ્રગતિ એ આપણી સર્વેની વીને સાથી, વધુ ભાર ભાવ પર મૂકે છે. “ભાવના. ભવનાશીની ,
પ્રગતિ છે અને એમાં કોઇ ઉણપ સંભેવતી હોય અથવા તો એના જેવું વચન, પ્રચલિત બન્યું છે એ જોતાં ધમંપાલનમાં કિંવા એ s, tવારા કઈ ખાટું કાર્ય થતું લાગતું હોય તે ધ્યાન ખેંચવાને-એ અટ- અંગેના આચરણમાં નથી તે વધુ વજનું સંખ્યાના અંક ઉપર; [ ': કાવવાને--આપણા સર્વ ધર્મ છે. આ સ્થિતિ સ્પષ્ટ છે અને તેથી જ મુકવામાં આવ્યું કે નથી તે એ અંગે વપરાતા ધનના પ્રમાણુપર |
. કે કે પત્રકારના મંત્તવ્યમાં સમજફેર જણાતા, અë એ અંગે - રખાયું : 'કરણ, કરાવણ ને અનુમોદન; સરખા ફળ નિપજાવે:' એમ. આ છે ? . સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવ્યું હોય કિંવા આવતું હોય તે એને આશય વચન. રહસ્યમય છે, ભાયમી શ્રેષ્ઠતા દાખવવા સારૂ કુમારપાળ
એટલે જ છે કે ગેરસમજ દૂર થાય. બાકી નથી તે એ દ્વારા રાજાના પૂર્વભવનું-પપપૂજા ; અંગેનું ઉદાહરણું અપાય છે એ અરસપરસ ચર્ચાબાજી લંબાવવાની ઇચ્છા કે નથી તો કઈને ઉતારી સમજવા જેવું છે. આ ઉપરથી આમેય માટે ઉત્કૃષ્ટ સાધના તે પાડવાની ભાવના, જુનાગઢ બેઠકમાં ભાવિ કાર્યવાહીને જે નકશા દરેક જીવ માટે સાચું જ્ઞાન અને સમજપૂર્વકની, ભાવવાહી કરણી દોરવાને છે એમાં શેઠ જીવાભાઈ, બકુભાઈ કે અન્ય આધા રહેલા છે. દ્રશ્યય તે કેવલ બાયસ્વરૂપ છે. જ્યાં પરિસ્થિતિ ઉપર * ભાઈઓની હાજરી અવિશ્યક છે જ, સાથોસાથ શ્રીયુત્ પરમાને દભાઈ મુજબની છે ત્યાં એ ધનનો વ્યયમાર્ગે દેશકાળને અનુરૂપ હોય, કે અન્ય યુવકને સાથ પણ જરૂરી છે. જ્યાં સંખ્યા અન્ય કામના અથવા તે વિવેકભર્યા હેય, તે એથી ધર્મા પ્રભાવના વધારવાની છે
પ્રમાણમાં. અ૫ લેખાય ત્યાં એક પણ વ્યકિતને છોડી દેવી પર પણ ધટવાની નથી. જ, અનુષ્ઠાને અને ધર્મકિયાઆ કાયમ રહે જ, છે કે વડે તેમ નથી જ, સાથે બેસીને એ ભાગ' શોધવાને છે કે પશુ એ અગતા ખરચવાના-પ્રકાર બદલાય. ધન વાપરવું’ એ થકિત
જેથી ધમની પ્રભાવના થાવ અને એક્તા જોખમાય નહીં. અને- ગત પ્રશ્ન છે, પણ વાપરનારે સ્વધર્મી બંધુએકના ઉત્કર્ષમાં એ વધુ છેકાંત દર્શનનાં ઉપાસકોને માટે આ કાર્ય અશકય નથી જ. ફકત વપરાય એ પર ધ્યાન આપવું જોઈએ અને ગુરૂદેવો કિંવા સમાજ
દ જરૂર છે પરરપુર સાથે બેસી અરસપરસના અંતર નિર્મળભાવે ધુરીગાએ એ સંબ ધમાં મૂળ મંતવ્યને ક્ષતિ ન પહોંચે તે રીતે - અવલોકવાની. “જૈન” “દુન્દુ ભ” અને અન્ય પત્રે આ દિશામાં માર્ગદર્શન કરાવવું ઘટે. વાતાવરણ સભ્ય અને જરૂરી માર્ગદર્શન કરાવતા રહે. જ્યાં
એ કેવી રીતે બને એ સંબધમાં આપણુ માં સવિશેષ આપણે સર્વે છઠ્ઠમસ્થ છીએ અને છેલલા સકાથી રાજ્યકારથી પ્રચલિત અનુષ્ઠાનના દાખલા લઈએ. વિચારમાં આગળ વધીએ તે વિખુટા પડયા છીએ ત્યાં આ કામગીરીમાં–ખરે આજે પૂર્વમાં એટલું સ્પષ્ટીકરણ જરૂરી છે કે આ લખવામાં નથી તો એ
એ સંસ્થાનું સંચાલન કરી રહ્યા છે તેમના કામમાં-ભૂલ ન કરણીઓ પ્રત્યે અશ્રદ્ધા કે નથી તે એ કરાવનારની, ટીકા માત્ર થતી હોય એમ કેમ કહેવાય. પણ સાથે સાથે એવી ભૂલ સુધરે, એક જ આશય છે કે એ દિયાએ દેશ-કાળના ઢાંચામાં બંધ ભીવ મા નિકટક બને એ સારૂ હવે ખભે મિલાવી કામે બેસતી બને અને જનેતરોમાં પણ પ્રભા પાથરનાર નિવડે. ને લાગવું . આ કોઈ રાજકીય સંસ્થા નથી, અને નથી તે એ
“શાંતિસ્નાત્ર' ની વાત વિચારીએ. એમાં વપરાતું મેટા ભાગનું આ કારા કોઈ અધિકાર પ્રાપ્ત કરવાનો. ત્યાં હવે “પક્ષ' કે “ પાર્ટી ની ધન કયાં તો વધેડાના આડંબર, પ્રભુ સન્મુખ ધરવામાં આવતા વાત કરવા પણ ન હોય. સાથે બેસીને સમાજ શ્રેયને કાર્યક્રમ
ફળ ફળાદિકના ઢમલા, અને પૂજારી કે ગવૈયાના લાભમાં ખરચય :નિયત કરવાં એ સૌ કોઇની ફરજ છે. એ તલથી કેન્ફરન્સને છે. એકાદ પ્રભાવના અને તે પણ સામાન્ય પ્રકારની બાદ કરીએ પ્રમખબીન'. જામનગરનું બાષણુ વાંચવામાં આવે તે સહજ સમજાશે તો જનાના લાભમાં કંઇ જ હેતું નથી. રેજ મણુાવવાની પૂજામાં મેં દ્રશ્ય વાપરવા અંગેની સુચનમાં નથી તે ધાર્મિક અનુષ્ઠાન નથી હોતી સારી હાજરી, અને જેઓ અવકાશ મેળવી હાજર પાછા કરવાની વાત કે નથી તે ધમ' અંગેની ક્રિયાઓ પાછળ હોય છે તેઓનો મોટો ભાગ એ પૂજઓનાં રહસ્યથી, અજ્ઞાન રકમાં વાપરવા પર કાપ. હા, એમાં એક વાત દીપક જેવી પ્રકાશે ' હોય છે. એક કાળે એ ચલાવી લેવું તે ભલે ઉચિત મનાય છે અને તે. એટલી જકે જે કંઈ ખરચાય એના માટે બોણ : હેલું, ૫ણું આજના વિજ્ઞાનયુગમાં એ નથી તે. આપણી શ્રાવક-શ્રાવિકા ક્ષેત્રના ઉત્કર્ષને નજર સામે રાખીને ખરચ પ્રગતિ સુચવતું કે, નથી તો આમ શ્રેયરૂપ નીવડતું.. કેમ કે જોઇ એ. ચાહે તો પ્રસંગ વ્યવહારિક હાય': કિંવ" ધાર્મિક હોય. આ જ્ઞાની ભગવંતે એ પોતે જ સમજ વગરની કરણીને મહત્વ આપ્યું ઈશારેજે પ્રવાસ કર્યો છે અને હિંદના જુદા જુદા પ્રદેશનાં નથી. ચાલું સમયે હર કોઈ કિતને પમ માગે દ્રય ખરવાની ઇચ્છા RE' : કે
: ઇડર 'કી એક
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |