Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16

SR No.: 525936
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1951
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 55

છે.
કા: કે.
'
* *
,
* *
તા.૧૪-૫૧.
* *
*
૧૯9::
C
કે તેથી તેમની જે સેવાનિષ્ટ આત્મા કેમ મુક્ત રહી શકે ? યેજના વિચારી. આ પેજના મુજબ તેમની ઇરછમહાવીરસ્વામી
પરિણામે. ૧૯૩૦-૩૨ ની, લડત દરમિયાન તેમના ભાગે બે વર્ષ. ' વિષે જે કાંઇ લખાયું હોય, વિચારાયું હોય તેમ જ તેમનો, વિષે જેલવાસ આવ્યા છે તેમણે સહર્ષ સ્વીકારી લીધે... મુંબઈની જે કાંઇ: કાવ્ય, સ્તવને ભજન રચાયાં, હેય, તે , સવને : એસ. પ્રાન્તિકે કોંગ્રેસ કમીટીમાં પણ તેઓ અવારનવાર ચુંટાતા રહ્યા. ગ્રંથાવલિમાં સંગ્રહિત કરવાની હતી. આ ગ્રંથાવલિનીયેજનાતે તેમણે મને આ રીતે બીનકાની એવા અનેક કાર્યક્ષેત્ર, તરફ તેઓ, પચ્ચીસ ભાગમાં વહેંચી નાંખી હતી. તેમાંથી મહાવીર સ્વામીના પૂત્ર ની આકષોતા રહ્યા.
ભવને લગતે પહેલે વિભાગ તેમણે પુરો કર્યો હતો અને બીજે - આ તો આપણે તેમના જીવનના કમંયાંગની કેટલીક બાબતો , વિભાગ હજી થોડા સમય પહેલાં શરૂ કર્યો હતો. અમિતભbી ચઠક પગ ર ઉજવળ તેમને કયાંગ હતું તે જ ઉજંજવળ કે અપ્રગટ, સાહિત્ય થકડાબંધ પડેલ છે. અને પ્રગટ થયેલ સાહિત્યમાdi 'k તેમને જ્ઞાન છે. તેમનું વાંચનક્ષેત્ર અતિ વિશાળ હતું એમ
છે એમ . પણ ઘણા ખરા ગ્રંથે આજે ઉપલબ્ધ નથી. ,
. . , છતાં જૈન સાહિત્ય તેલના ઉંડા અવગાહનને વિષય હતો. સાહિત્ય
- તેમના લેખન સાહિત્યને સમગ્રપણે વિચાર કરતાં માલુમ પડે | વાંચનને, બને તેટલા સામયિક પત્રે જતા રહેવાને, તેમને નાનપ- . છે કે તેઓ આમજનતાના માનવી હતા અને તેમની આખસામાં દી
ણથી ખૂબ શેખ હતું. સાથે સાથે લેખનપ્રવૃત્તિ તરફ. તેઓ પણ ઓછું ભણેલી; અને કમસમજણવાળી ભદ્રજનતા!હતી.તેમને : . ' વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં હતા ત્યારથી વળેલા. ભાવનગરમાં મારા પિતાએ ધમ, માગે. અધ્યાત્મના પંથે, વેર 5નાં રસ્તે ,વાળવાની તેમના આ 5"; બહુ નાની ઉંમરમાં સ્થાપેલી જન ધર્મ પ્રસારક સભા આજે પણ દિલમાં ઉડી.. તમન્ના હતી. પરિણામે એકની એક વાત ફરી ફરીને E : : વિધમાન છે. અને તે સભા તરફથી આજથી લગભગ ૬૦ + ૬૫" કહેતાં. એક જ તત્વને ભિન્ન ભિન્ન સ્વરૂપમાં રજુ કરતાં તેઓ ફરી છે કે વર્ષ પહેલા શરૂ કરવામાં આવેલ જૈન ધર્મ પ્રકાશ નામનું માસિક
કદિ. થાકતા નહોતા. ધમકથામાં, પુનરૂકિત એ દોષ નથી. " આજે પણ ચાલે છે. આ માસિકમાં તેમણે લખવું. શરૂ કરેલું. એમ, તેઓ માનતા સામાન્ય: જનતા ટુંકામાં ન જે સમજે - ' . ત્યારબાદ તેમનાં લખેલાં પુસ્તકે ઉત્તરોત્તર પ્રગટ થવા લાગ્યાં. એ તેમને અનુભવ હતો. પરિણામે તેમની લેખનશૈલિ સાદી,
કેટલાંય વર્ષોથી તેઓ હંમેશા સામાયિક કરતા હતા. આ સામાયિ- સરલ, જાતજાતના-ટુચકાઓથી ભરેલી અને પ્રસ્તુતવિષયને સાધા' કના સમય મેટા ભાગે તેઓ લખવામાં પસાર કરતા હતા. આજે' રણ રીતે વિસ્તારથી, આળેખવા તરફ સદા ઢળતી રહેતી, જેને છે : ' તેમનું લખેલુ, જે બહાળું સાહિત્ય આપણી આંખ સામે પડયું છે તે ધમસાહિત્ય સાથે કશે: સબંધ નહિં એવા-યુરોપનાં સાંસ્મરણો પર તેમના નિર્મસામાયકનું જ સંચિત ફળ છે. તેમનાં લખાણોને મેટો ' વ્યવહાર કૌશલ્ય, વ્યાપાર કૌશલય, સાધ્યને માર્ગો જેવાં પુસ્તકો
', “ભાંગ જાણીતા જૈનાચાર્યોની વિશિષ્ટ કૃતિઓના સવિસ્તર વિવેચનમાં પણ તેમણે લખ્યાં છે. પણ પ્રમાણમાં તે બહુ જુજa , ' ' કે, રોકાય છે કે અધ્યાત્મ અને વૈરાગ્યપ્રકૃત સાહિત્ય - તરફ તેઓ કે આમ નગર અને મમ-બને દિશાએ અનેક પ્રકૃત્તિ ન
મૂળથી ઢળેલા હતા. એટલે વિવેચને માટે પસંદગી છે પણ તેઓ ' એથીખીખીચ ભરેલું, સેવાભાગે વિચસ્તા સૌ કોઈને અનુસરવુ ' ' આ ઢબના સાહિત્યની કરતાં. સૌથી પ્રથમ મુનિસુન્દર સૂરિએ યોગ્ય-વ્યવહાર અને આદશને સુન્દરા સમન્વયન રજુ કરતું લાંબુ
રચેલ અધ્યાત્મ કણંદ્રમ, ઉપરનું તેમનું વિવેચન ૧૦૦ ની જીવન વટાવીને તેઓ આજે અન્ય લોક પ્રતિ સીલાગ્યા છે : અને સાલમાં પ્રગટ થયું અને એ અત્યન્ત કપ્રિય બન્યું. ત્યાર પછીના ચિરસ્મરણીય સુવાસ માતાજી ગયા છે. સામાન્ય સગેમાંથી એક આનંદધન પધ રત્નાવલિને પહેલે ભાગ બહાર પડયે. આ દળ સરખી ધમનિષ્ઠાપૂર્વક આગળ વધતે વધતે એક માનવી જીવનના
દાર ગ્રંથમાં 'આનંદધનજીના અભ્યાસ પદનું સવિસ્તર વિવેચન અને સચિત સેવાકાર્યોને કેવડે. મેટ* સરવાળે મૂકી જઈ શકે છે . . ; કરવામાં આવ્યું છે. જૈન મુનિ સિદ્દષિગણીએ રચેલ ઉપમિતિ છે તેને શ્રી. મેતીચંદભાઇનાં જીવન ઉપર ' નજર નાંખતાં ખ્યાલ
ભવરૂપચા, કથા સંસ્કૃત ભાષાસાહિત્યને એક ભવ્ય - ગ્રંથ આવે છે અને તેમાંથી આપણને અનેક પ્રેરણા મળે છે. તો . હિ, છે, તેને આઘાત અનુવાદ ત્રણ ભાગમાં તેમણે બહાર પાડયે.' - તેમના ગુણેને વિચાર કરીએ છીએ તે સૌથી મોટો
આ તેમાના એક ભાગમાં સિદ્ધાર્ષિના જીવન અને સાહિત્યની અતિ ગુણ તેમને અપ્રતિમ આશાવાદ આપણી આંખ સામે તરી આવે છે 1, " . " વિસ્તૃત અને ઐતિહાસિક સમાચના કરવામાં આવી છે. શાન્ત- છે. તેમનો આશાવાદ અતિરેક તરફ તો નથી ઢળી જતે એમ |
સુધારસ નામના વૈરાગ્યરસપ્રધાન ગેય મહાકાવ્યનું તેમણે ઉલ્લાસ- મને ઘણીવાર પ્રશ્ન થતું, પણ તેમના સર્વ પુરૂષાર્થનું ઉગમસ્થાન બધું વિવેચન પ્રગટ કર્યું. ડે, બુલરે લખેલા શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્યના તેમને એ અસાધારણ આશાવાદ જ હતા એમાં કોઈ શક જ જીવનચરિત્રને તેમણે અનુવાદ કર્યો. આ ઉપરાંત જૈન દષ્ટિએ નથી. જ્યારે કોઈ પણ પ્રસંગ કે પરિસ્થિતિને અંગે અન્ય
ગ, નવયુગને જન, યશોધર ચરિત્ર, મેતીશા શેઠનું ચરિત્ર, બહાત સવ અત્યન્ત નિરાશ બની બેઠા. હેય ત્યારે તેમની નજર | | ગઈ છેડી રહી-આવાં તેમનાં લખેલાં અનેક નાના મેટાં પુસ્તક તેમાંથી પણ કોઈ નાનું સરખું. આશા પ્રેરક કિરણ ન પકડી પાડતી - તે આજ સુધીમાં પ્રગટ થઇ ચુક્યા છે. અઢી વર્ષ પહેલાં તેમના અને પિતાનું નાવ પુરા ઉત્સાહપૂર્વક તેઓ હંકારી મૂકતા. બીજા ર ઉપર માંદગીમે-બે હુમલે આવ્યું અને તેમાંથી ઉગયાં તે જ્યારે પ્રતિકુળ સંગાને જ સરવાળે કર્યો કરે ત્યારે તેઓ અનુકુળ 62. ખરા પણુએ માંદગીએ તેમનાં સર્વ ગાત્રો શિથિલ કરી નાંખ્ય- સંગે ઉપર જ ખૂબ ભાર મૂકે અને જે છે તેમાં પુરે આનંદ
અને બહારની પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવાની તાકાત તેઓ ગુમાવી બેઠા. ઉલાસ અનુભવે અને તેમાંથી આગળ ને આગળ ચાલતા રહેવાની પરિણુમે ધધાદારી”. તેમ જ, જાહેરજીવન ઉભયમાંથી તેમણે પ્રેરણા મેળવે. તેમને બીજો એક વિશિષ્ટ ગુણ તેમની પ્રકૃતિને નિવૃત્તિ તો સ્વીકારી* લીધી, પણ તેમની લેખનપ્રવૃત્તિ તે જીવ• વરેલું ઉમદા પ્રકારનું સૌદર્દ હતું. મરતાને પણ મર ન કહેવું એવી
નના અન્ન ભાગ સુધી અખંડ ચાલુ જ રહી. આ અઢી વર્ષની. તેમને સ્વભાવ હતોનાના મોટા સૌ કોઇને દિલના ઉમળકાથી આ ગાળા દરમિયાન પ્રથમ રતિ ” નામના જાણીતા ધર્મગ્રંથ ઉપર બેલાવે, કોઈનું પણ કામ કરી છૂટવામાં આનંદ માટે સમાજ
તેમણે સંવિરતર વિવેચન આનદાનના બાકીના પદ અને હિતકાર સેવ કઈ પ્રવૃત્તિઓ વિષે કાર્દિક સહાનુભૂતિ ધરાવે, અને ચાલીશી ઉપર આનંદધત પધ.રસાવલીના ધોરણે - વિવેચન લખી છે જ્યારે એટલે પિતાને હાથ લંબાવી શકાય ત્યાં તેટલે, લંબાવવામાં આનાદધનને લગતુ પોતાનું કાય, પુરે કયુ, ઍલ્લા છ- છ અઠી જરા પણ પાછી પાની ન કરે, જિન ધર્મ પ્રત્યે અતિમ. અનુરાગ મહીના પહેલાં મહાવીરસ્વામીનું સવિરાર ચરિત્ર લેખવાની તેમને તયા કહા હોવા છતાં અન્ય ધર્મ કે સંપ્રદાય પ્રત્યે લેશ પણું
-