Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16

SR No.: 525936
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1951
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 46

૧૭૮
તા. ૧૫-૩-૫૧
કેટલાક સમાચાર ને નેધ મહાપુરૂષોની ભસ્મવિજનનો મહિમા !
એવી ધાસ્તી હતી કે પવિત્ર નદીનાં પાણીમાં તાજેતરમાં દેશના મોટા માણસનું અવસાન થતાં તેમનાં સરદારની ભસ્મવિસર્જન પણ “ રાજકીય' આજનને મૃતદેહને અગ્નિસંસ્કાર થયા બાદ અવશિષ્ટ રહેતી ભસ્મનો વિષય બની રહે. દુનિયાભરમાં જુદે જુદે સ્થળે નદી વગેરેનાં વિસર્જનને ભારે મહત્વ આપવામાં આવે છે. આ મહત્તપ્રદાનનો પાણીમાં ગાંધીજીની ભસ્મ પધરાવવાને ગાંધીજીના વખતે જે કમપ્રારંભ સદ્દગત મહાદેવભાઈના અવસાનથી થયું. કસ્તુરબાના અવ- નસીબ દાખલે પડે છે એ નવા ક્રિયાકાંડની પ્રથા શરૂ કરવા સાનપ્રસંગે આ બાબતને થોડું વધારે મહત્ત્વ મળ્યું. ગાંધીજીની જે ભયપ્રદ બનવા લાગ્યા છે. મારા જાણવા પ્રમાણે સાને ભસ્મના તો સ્થળે સ્થળે સરઘસ નીકળ્યા, પ્રદર્શન સમારંભે ગાઠ- ગુરૂજીની ભસ્મ પણ જુદે જુદે સ્થળે પધરાવવામાં આવી હતી. વાયા, અને અનેક નદીઓમાં ભારે ઠાઠમાઠપૂર્વક તેનું વિસર્જન દરેક મહાપુરૂષના મિત્રને એમ લાગશે કે તેમના સદ્ગત ગુરૂની કરવામાં આવ્યું. સરદાર વલ્લભભાઈની ભસ્મને પણ પહેલાં અમ- ભસ્મ દેશભરમાં જુદે જુદે સ્થળે પધરાવાય નહિ ત્યાં સુધી તેમણે દાવાદ તથા દીલ્હી ખાતે પ્રદશસમારંભ ગોઠવવામાં આવ્યું પિતાના ગુરૂ પ્રત્યે પૂર્ણ માન બતાવ્યું ન કહેવાય. આ પ્રકારના અને પછી દરબારી &ઠમાપૂર્વક પ્રયાગમાં વિસર્જન કરવામાં દેખાવ માટે મને બીલકુલ સહાનુભૂતિ નથી; એમ કહીને બીજાની આવ્યું. દેહમાંથી આભા ઉડી જવા બાદ દેહનું કશું પણ મહત્ત્વ લાગણી દુભવતાં મને બહુ ખેદ થાય છે. ગાંધીજી પ્રત્યે મારી પુરી ' રહેતું નથી એવી આપણાં પરાપૂર્વાના સંસ્કારમાં ઉંડી અને વાસ્ત- ભકિત હતી. છતાં હું તેમની બાબતમાં પણ એને સંમતિ વિદર્શી સમજણ રહેલી છે. અને તેથી અંદર રહેલી ચેતના આપી શકશે નહોતે. અને સરદાર માટે મારે પૂર આદર વિદાય થયા બાદ અને એ ચેતનાને વ્યકત કરતી આંખે નિશ્રેષ્ઠ અને અંગત પ્રેમ એ પ્રત્યે વધુ સહાનુભૂતિથી વિચારે પાને અશકન બન્યા બાદ એ દેહને વિના વિલંબે અગ્નિશરણું કરવાની પ્રથા બનાવે છે. સંકડા' તીર્થસ્થામાં આપણે વહેમપૂર્વક થાડાં વધુને આપણાં હિંદુ સમાજમાં પુરાણકાળથી પ્રચલિત છે. જે દેહને ઉમેરો કરીએ છીએ, અને વિવેકશન્ય અને ભાવુકતામય શ્રદ્ધાંજનકામે સમજીને આપણે ભસ્મીભૂત કર્યું તેને ભસ્મ કે અવશિષ્ટ લિઓને વધુ મહત્વની લેખવા ભેળા લે કોને ઉત્તેજન આપીએ
સ્થએ પણ કોઈ પણ પ્રકારની પૂજાબભાવનાના અધિકારી છીએ, તેથી એ જાણીને મારું દિલ હળવું થયું છે કે શ્રી ડાહ્યા ભાઈ રહેતા નથી એ સાદી સમજણથી સહેજે ગ્રહણ થઈ શકે તેમ છે. તથા મણિબહેન પટેલે આ વિચારને દઢતાપૂર્વક નાપસંદ કર્યો છે. એમ છતાં આજે ભસ્મવિસર્જનને આ મહિમા કેમ વધારવામાં આવા કાર્યક્રમની ફરીથી કોઈ પ્રસંગે સૂચના ન કરાય એમ મારી અ,વે છે અને તેની આદર પૂજામાં પંડિત જવાહરલાલ જેવા વિનંતી છે. અંગત રીતે હું જૂના ધાર્મિક રીતરીવાજ પ્રમાણે પણ કેમ ભાગ લે છે તે સમજી શકાતું નથી.
પણ ભસ્મવિસર્જન માટે નદીઓના સ્વામી સમુદ્ર કરતાં બીજુ ' : આ જ વિષય પર સરદાર વલ્લભભાન અવસાન થયું અને વધુ પવિત્ર સ્થાન ક૯પી શકતા નથી; અને મુંબઈ જેવા દરિયાની તરતમાં જ શ્રી કિશોરલાલ મશરૂવાળાએ તા. ૩૦-૧૨-૫૦ ના
નજીકનાં સ્થાનમાં માણસની દહનક્રિયા થઈ હોય ત્યારે વિસર્જન હરિજનબંધુમાં એક માર્ગદર્શક નોંધ લખી હતી. તે નોંધમાં
માટે પ્રયાગ જેવાય દૂરના સ્થાને ભસ્મ લઈ જવી એ વિચિત્ર તેમણે જણાવ્યું હતું કે,
લાગે છે.”
*
*
આપણે ઉપર જોયું તેમ સરદાર વલ્લભભાઈ સંબંધમાં હશે, પણ એમાં બેઠેલા માનવેએ જે પવિત્ર ક્રિયા કરી એથી આખરે શ્રી ડાહ્યાભાઈ અને મણિબહેનના વિચાર મુજબ અમલ જેનેતર જનતા તે અજાણ જ રહે છે ! જન સમાજ સામે જે કરવામાં આવ્યું નથી અને તેમની ભસ્મને પ્રયાગ ખાતે ત્રિવેણી કેટલાક મહત્વના પ્રશ્નો ખડા થયા છે તેને ઉકેલ અ ણો હોય, સંગમમાં વિધિ સમારંભ પૂર્વક પધરાવવામાં આવી છે. આમ છતાં અને રાષ્ટ્રના નવવિધાનમાં જેનોએ પિતાના પૂર્વજો જેવું સ્થાન હવે પછીના વખત માટે શ્રી કિશોરલાલભાઇની વિચારણા ધ્યાનમાં પ્રાપ્ત કરવું હોય તે સૌથી પ્રથમ વ્યયના માર્ગોની દિશા બદલવી રાખવી ઘટે છે અને અનેક વહેમથી ભરેલા દેશમાં બીજા નવા પડશે. સ્વધર્મી બંધુઓને સંગીન સ્થિતિમાં મૂકવા પડશે.” વહેમ વધારવામાં ન આવે અને મૃત માનવીના શબને, ભસ્મને કે
ડરતાં ડરતાં, સમાજ ચમકશે એ ભીત છતાં, લેખમાં એ અસ્થિને વધારે પડતું મહત્વ આપવામાં ન આવે એ જરૂરી છે. કહી જ દેવામાં આવ્યું છે કે, “ આજીવિકાને પ્રશ્ન રકત ચૂસી કાન્તીયવાદથી પર બને.. રહ્યો હોય; સંખ્યાબંધ જિનબિંબ અને રમણીય દેવાલયે મેજુદ હેરલ્ડ ટ્રીબ્યુન ” પત્રે યોજેલી આન્તરરાષ્ટ્રીય વાર્તા હરીફા ' છતાં ત્યાં ઉપાસકે કે પૂજ કે ન હોય, ત્યાં મેટા ભાગનું ધન ઈના અનુસંધાનમાં “ જન્મભૂમિ પત્રો' એ જેલી ગુજરાતી અને
ધર્મ બંધુઓના હાથમાં જાય એ રીતે ખર એમ કહેવાને મરાઠી વાર્તાઓની હરીફાઈમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરેલા વિજેતાઓને , અભ્યાસીને ધમ છે.”
અભિનંદન અને પારિતોષિક આપવાને લગતા સમારંમ પ્રસંગે આ બને ફકરા એટલા સ્પષ્ટ છે કે તેના પર કંઈ પણ ટીકા પ્રમુખસ્થાનેથી કાકાસાહેબ કાલેલકરે કરેલા પ્રવચન દરમિયાન પ્રારંભમાં કરવાને બદલે આટલું કહીએ કે, મધ્યમ વર્ગને ખાતર–મધ્યમ ગુજરાત તથા મહારાષ્ટ્રના સાક્ષને ઉદ્દેશીને જણાવ્યું હતું કે –
વગને જ જે બને છે તે સમાજને ખાતર-કેન્ફરન્સના એક હું જ્યારે ગુજરાતમાં ગમે ત્યારે હકાર બાપાએ મને એમ - સમયના અને હજુ પણ પ્રત્યાધાતી ત, એક વખત પિતે જેને પૂછ્યું હતું કે હું મહારાષ્ટ્રી થઈને ગુજરાતમાં કેમ આવ્યો ? ત્યારે
ધમ માની લીધું હતું એ ધર્મમાં અત્યારે આંશિક પણ ફેરફાર મેં એમને જવાબ આપ્યું હતું કે વડોદરાને ઈતિહાસ વાંચે કરવાનું સૂચવે એ રાષ્ટ્રની પ્રગતિની નિશાની છે, પ્રત્યાધાતી ત ત્યારે મેં જાણ્યું કે મરાઠાઓએ ગુજરાત પર રાજ કર્યું છતાં દેશકાળને સમજી શકે એ આનંદની વાત છે; અને રમપણે સૌ તેઓ ગુજરાતને પ્રેમ સંપાદન ન કરી શક્યા એટલે એક મહાકઈ ઈચ્છીએ કે, જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સની મુખપત્રિકાએ રાષ્ટ્રી તરીકે ગુજરાતની સેવા કરવા જવાનું અને તે રીતે ગુજરાતના વહેતા મૂકેલા આ વિચારને આગામી કોન્ફરન્સનું અધિવેશન હૃદયથી પ્રેમ સંપાદન કરવાને મેં નિર્ણય કર્યો અને તેને મેં અમલ પણ અપનાવે; અને “ધનવ્યયની દિશા બદલી ” મધ્યમ વર્ગને–સાધ કર્યો. ગુજરાતમાં એક પ્રકારની રાષ્ટ્રસેવા કરીને સ્વરાજય માં ભાઈએને કંઈક પણ રાહત આપે.
પછી, હું મહારા" પાછો ફર્યો. ત્યાં પશુ મેં આ જ કાધું ક" ધીરજલાલ ધનજીભાઈ શાહ છે. પણું જે ૯ થી હું ગુજરાતમાં રહ્યો અને જે સમાધાન