Page Text
________________
૧૬૮
- પ્રણવ જૈન
તા. ૧-૩–૫૧
વિધાનાને અનુલક્ષીને કરવામાં આવ્યો છે તેમાં નથી. કશે હડહડતું, રીતે ઉતારી પાડવાને એક જવાબદાર માસિકના તંત્રી તરફથી કે નથી કશું જુઠાણુ” જોવામાં આવતું. તેમાં જે કાંઈ છે તે પ્રયત્ન થાય એ ભારે દુ:ખદ છે. આ ઘટના પાછળ રહેલા અન્યાયને નિબંધલેખકને અંગત અભિપ્રાય માત્ર રજુ કરે છે. એક ઠેકાણે જનસમાજને પુરો ખ્યાલ આવે એ હેતુથી પ્રસ્તુત અવલોકનની પ્રસ્તુત અવલોકનકાર જણાવે છે કે ભાઈ રતિલાલનાં કહેવા મુજબ આટલી લાંબી લચના કરવી જરૂરી લાગી છે. આપણે આશા ભગવાન મહાવીરના અહિંસાના સિદ્ધાન્તમાં ગાંધીજીએ સુધારા રાખીએ કે આવા વિવેકહીન અવલોકને કે લેખ વડે જન વધારા કર્યા છે એટલે કે તેમના મત પ્રમાણે ભંગન મહાવીર સિદ્ધાન્ત હવે પછીથી દૂષિત ન બને એટલી દક્ષતા જૈન સિદ્ધાન્ત કરતાં પણ ગાંધીજી ચડી જાય છે અને આમ જણાવીને આ સભાના કાર્યવાહકે દાખવશે અને એટલું નિયમન તંત્રીની કલમ આક્ષેપને અનુકુળ એવાં કેટલાંક વાકય ભાઈ શ્રી રતિલાલના નિબ. ઉપર મૂકવાનું યોગ્ય વિચારશે. ' '
પરમાનંદ, ધમાંથી તેઓ તારવી કાઢે છે, પણ એ જ નિબંધમાં પ્રસ્તુત ચર્ચાના
પરિશિષ્ટ અનુસંધાનમાં આગળ વધતાં શ્રી રતિલાલ શાહે જણાવ્યું છે કે “ ત્યારે એમની (ગાંધીજીની) અહિંસા ઉપરથી ખૂબ વ્યાપક
(ઉપરના લેખમાં જેની ચર્ચા કરવામાં આવી છે તે બની જણાતી હોવા છતાં ભીતરમાં ઉંડી પહોંચી નથી એમ.
“અવલોકન' ફેબ્રુઆરીના “જૈન સિદ્ધાન્ત” માંથી અહિં નીચે ઘણાને સમજાય છે. એમની એ રાજદ્વારી કારણે મર્યાદા
ઉધૃત કરવામાં આવ્યું છે.) હોય તેમ જ એને ઉકેલ . વિશાળ જનસમાજની દૃષ્ટિએ
શ્રી રતિલાલ મફાભાઈ શાહે ૧૧૪ પાનાને મૂળ લેખ અને એમણે આપ્યો હોય એમ પણ બને.” એમ સ્પષ્ટીકરણ કરીને ૩૮ પાનાની પૂતિ લેખ મળી કુલ ૧૫૩ પાનાને જૈન દષ્ટિ એ છેવટે જન ધર્મની સર્વશ્રેષ્ઠતા રજુ કરત’ * શ્રી રતિલાલે
વિશ્વ દૃષ્ટિ નામનો નિબંધ લખી મોકલ્યો છે. તેમાંના શરૂઆતના જણાવ્યું છે કે “ આટલી હદે જગતને એક પણું ધમ પહોંચ્યો - ૫૬ પાનામાં તેમણે ઐતિહાસિક અવલોકન કર્યું છે. નથી; મહા કારૂણિક બુધે પણ આટલી હદે જવાની હિંમત કરી શ્રી શાહ એક જૈન છે. અને એમની ખાસ ખૂબી એ છે નથી.” આવું મૂળ લેખમાં સ્પષ્ટ વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તેની કે તેમનું અવલોકન એક જડવાદી વિદેશી કે જેને હિંદના ધર્મોની પ્રસ્તુત અવલોકનકારે સમજંપૂર્વક ઉપેક્ષા કરી છે. અવલોકનના ખબર ન હોય તેને જ્યાં ત્યાંથી ઇતિહાસ અને જુદા જુદા ધર્મોની અન્તભાગમાં શ્રી રતિલાલ શું માને છે અને શું માનતા નથી છુટક છુટક માહિતી મળે તે ઉપરથી તે સળંગ ઈતિહાસ ઘડી એને લગતી એક લાંબી યાદી આપવામાં આવી છે જે યાદી તૈયાર કાઢે તેવી રીતે શ્રી શાહે પણ જડવાદી દૃષ્ટિએ ઐતિહાસિક અવલોકન કરવામાં પણ વાસ્તવિક તથ્ય રજુ કરવાને બદલે જૈન સિદ્ધાન્તના ' લખેલું છે, તંત્રીની વિકૃત કલ્પનાશક્તિએ જે ઘણું કામ કર્યુ છે અને જે અને વળી એમની વિશેષ ખૂબી એ છે કે તેઓ પિતે જૈન વ્યક્તિ ખરેખર આસ્તિક ભાવનાવાળી અને સત્યનિષ્ટ છે એ વ્યક્તિને હોવા છતાં જૈન ધર્મનાં સૂત્ર, શાસ્ત્રો અને પુસ્તક ઉપર વિશ્વાસ એક પરમનાસ્તિક અને જૈન ધર્મના એક હિતશત્રુ તરીકે આળેખ- નહિ રાખતાં વૈદિક ધર્મનાં પુસ્તકો ઉપર જ ખાસ વિશ્વાસ રાખી વાને તેમણે પ્રયત્ન કર્યો છે.
શ્રી રતિલાલે તેમનું અવલોકન લખેલ છે. શ્રી રતિલાલ મફાભાઇ શાહના નિબંધની જન સિદ્ધાન્તના
ધર્મની ઉત્પત્તિ અને તેને ઉદેશ તંત્રી આવી કડક સમાલોચના કરવા શા માટે પ્રેરાયા હશે એવો
' ધમને સત્ય સ્વરૂપમાં નહિ સમજનાર એક અર્ધદગ્ધ માણકોઇને પણ સહજ પ્રશ્ન થાય, તેના જવાબમાં એટલું જ કહી
સના જેવું શ્રી રતિલાલનું અવલોકન છે. ધમની, ઉત્પત્તિ સબંધી શકાય તેમ છે કે જો કે શ્રી રતિલાલ મફાભાઈ શાહ પણ નિબંધ
લખતાં શ્રી રતિલાલ લખે છે કે – હરિફાઈના જ કે માંગે છે તે મુજબ જન ધમ, વિશ્વધર્મ બન
“સંઘ મટાડવા નીતિનું બંધારણ ઘડાયું પણ એથી વાની બધી રીતે મેગ્યતા ધરાવતા હોવાનું જ છેવટે જાહેર કરે છે,
વિષમતા મટી નહિ. તેથી રવાં સુખની લાલચ કે નરકના દુઃખના એમ છતાં પણ શ્રી રતિલાલને સમગ્ર અભિગમ સ્થિતિચુસ્ત ડર બતાવી પરભવની વ્યવસ્થા થઈ. પણ એકલું, લાલચ કે ડરનું માનસથી તદ્દન જ ભિન્ન પ્રકાર છે. તેઓ ધમને લગતી-સંપ્ર- તત્ત્વજ્ઞાન સફળ થઈ શકે તેમ ન હોઈ આંતરિક જીવનમાં ફેરફ દાયને લગતી ચાલુ રૂઢ માન્યતાને એના એ સ્વરૂપે સ્વીકારવાને કરવાનું વિષમતા મટાડવાનું જે નૂતન તત્ત્વજ્ઞાન ઉભું થયું એ તૈયાર નથી. દરેક માન્યતાને દરેક અભિપ્રાયને બુદ્ધિના તાજવે ધર્મ કહેવાય. ટુંકમાં સમાજમાં વ્યાપેલી વિષમતા મટાડવા અર્થે જ તેળે છે, દરેક પ્રશ્નનો ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ વિચાર કરવાને તેઓ ધર્મનું પ્રાગટય થયું છે. ” પ્રયત્ન કરે છે. તેમની વિચારણામાં કલ્પના પણ ઠીક ઠીક કામ કરે આટલું લખ્યા પછી વળી તેમને વિચાર થયે કે તેમણે છે. આ રીતે તેમણે તારવેલા બધા નિણય સાથે આપણે સંમત ' ધર્મની વ્યાખ્યા અધુરી કરી છે તેથી આગળ જતાં લખ્યું કે -- ન પણ થઈએ તે પણ પ્રમાણિક વિચારસ્વાતંત્ર્ય એ તેમના ખાસ ‘“ ધમ'ને ઉદ્દેશ સમાજસુખ સંવર્ધન ઉપરાંત વ્યોમને વિશેષતા છે. પરિણામે તેમણે એવા કેટલાક વિચારે, તર્કો તેમ જ પૂર્ણ તથા ઉચ્ચ જીવનમાં લઈ જવાનો રહ્યો છે.” કલ્પનાઓ પિતાના નિબંધમાં રજુ કરેલ છે કે જે વાંચતાં રિંથતિ “ઉચ્ચ જીવન” એ જ નિર્વાણુ અથવા મુકિત એમ શ્રી ચુસ્ત માનસ આંચકા અનુભવે, રૂઢિગ્રસ્ત વૃત્તિને સખ્ત આઘાત * શાહ માનતા હોય એમ લાગે છે ! કેટલી બધી લાંબી દૃષ્ટિ ! લાગે. આ છે ભાઇ શ્રી રતિલાલાને ગુન્હ અને એટલા જ કારણે
“ જેમ ધર્મો માનવ સમાજને ઘડે છે તેમ ધર્મ પાછું થડા વખત પહેલાં પ્રગટ થયેલ તેમના ત્રિશલાનંદન મહાવીરે
સમાજના અંતર પ્રવાહ, કલ્પનાઓ, ભાવનાઓ અને વિચાર સ્થિતિચુસ્ત વર્ગમાં ભારે ખળભળાટ પેદા કર્યો હતો. શ્રી નગીનદાસ ઉપરાંત તત્કાલીન ભૌગોલિક પરિસ્થિતિ અને સમય સંયેગાનુસાર ગિરધરલાલ શેઠ પણ આ જ કારણે શ્રી રતિલાલનો વિદ્વતાપૂર્ણ પિત નું સર્જન કરે છે. ” નિબંધ સમભાવપૂર્વક વાંચી કે વિચારી શક્યા નથી અને તે સામે સમાજના પ્રવાહા, કલ્પનાઓ, ભાવનાઓને અનુસરીને ધમ આ રીતે ખૂબ ખળભળી ઉઠયા છે અને વિવેકવિમુખ બનવા
પિતાનું સર્જન કરે છે એમ અર્ધદગ્ધ સિવાય કશુ કહી શકે ! પ્રેરાય છે.
ધમ જે સમાજને અનુસરે છે તે સમાજને ઊંચે કેમ ચડાવે ? એક ગામડાના ખુણે આવી શીલ સંપન્ન બુદ્ધિપ્રભાવિત
બ્રાહ્મણ ધર્મ અને શ્રમણ ધર્મ વ્યક્તિ જૈન સમાજમાં પાકે એ બદલ જૈન સમાજના શિષ્ટ - શ્રી શાહ પ્રાચીન જૈન ધર્મને અને નવા નીકળેલા બૌદ્ધ વગે ગૌરવ ચિત્તવવું જોઈએ. આને બદલે તેવી વ્યક્તિને આ ધમને સમ કક્ષાએ મૂકે છે, અને તે બંને ધમરને શ્રમણ ધર્મના
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |