Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16

SR No.: 525936
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1951
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 29

f
*. તા. ૧૫-૨-૫૧
મને માતરમ - N"
Aતાય છે.
ના
પડત. }
' કેમીકલ એન્જિનિયર છે. રોઝ પણ ત્યાંની યુનિવર્સીટીની ગ્રેજયુએટ શબ્દરચનાની હરીફાઈ જુગાર છે? છે. તેમ જ નસગના વિષયમાં પ્રાવીણ્ય મેળવ્યું છે. રેઝ સાથે '' શબ્દરચના હરીકા જીગાર ગણાય કે કેમ તે પ્રશ્ન
ઉમા પરિચય થયો, તમાથા પરસ્પર સ્નેહ ' " આજકાલના સામયિકોમાં ઠીક ઠીકચર્ચા ચાલી રહી છે. આ - ઉત્પન થશે અને તેમાંથી પરણવાને વિચાર ઉદભવતાં માતાપિતાની ' સંબંધમાં તા. ૮-૧ર-૧૦ ના હિન્દુસ્તાનમાં નીચે મુજબના સમા
તે માટે ભાઈ મેદે અનુમતિ માંગી. કાળબળને એ.ળખનાર' માત- ચાર ભારે અક્ષર પ્રગટ થયા હતા :પિતાએ આ માંગણીથી ક્ષુબ્ધ ન બનતાં અહિંની અંગત તેમ જ સામાજિક પરિસ્થિતિને રેઝને પુરો ખ્યાલ આપે અને પરણવાનું
- “શબ્દરચના હરીફાઈ એ જુગાર નથી તેમ જ હાલના આધુનિયામક પગલું ભરતાં પહેલાં અહિં જાતે આવીને ઠીક ઠીક
નિક યુગમાં દિવસભરના શ્રમ બાદ માનવીને માનસિા ખારામ સમય સાથે રહીને સમગ્ર પરિસ્થિતિને વાસ્તવિક ખ્યાલ લેવા
: અને આનંદ પૂરો પાડવા માટેનું તે ઉત્તમ સાધન છે.' એ સૂચના કરી. એ મુજબ રોઝ ભાઈ પ્રમોદ સાથે અહિં આવી અને
પ્રકારને સ્પષ્ટ અને ભારપૂર્વક અભિપ્રાય મુંબઈના નગરપતિ શ્રી રસિકલાલને ત્યાં જ આવીને ઉતરી અને બે અઢી માસ સુધી
અને મુંબઈ પ્રાન્તિક કોંગ્રેસ સમિતિના પ્રમુખ શ્રી. એસ. કે. ઘરનાં બધાંની સાથે ઓતપ્રેત બની ગઈ. પરિણામે ભાઈશ્રી રસિક
પાટીલે આજે સાંજે અહિં સુન્દરાબાઈ હોલમાં હિંદુસ્તાન શબ્દલાલે તથા તેમનાં પત્નીએ આ સંબંધને હાર્દિક રીતે આવકાર્યો
રચના હરીફાઈના દીપેસવી ભૂલના વિજેતાને ઇનામ આપવાના અને ઉપર જણાવ્યું તેમ પિતે જ તા. ૧૧-૨-૫૧ ના રોજ
, સમારંભમાં પ્રમુખસ્થાનેથી બેલતાં આવ્યું હતે. : પિતાના પુત્રને જાહેર લગ્નસમારંભ ગે હળે.
- “શબ્દરચના હરીફાઇ જુગાર છે અને તેથી બંધ થવી જોઇએ સાધારણ રીતે આવાં સંબધે હજું સહજપણે સ્વીકારી લેવાને એવી સરકારી વલણને ઉલ્લેખ કરતાં શ્રી પાટીલે કહ્યું કે “આધુઆપણાં દિલ તૈયાર નથી. આવા લગ્નસંબંધ દીકરાને ઘણી વખત 'નિક યુગમાં કામના કલાકો ધટવાથી નવરાશના સમયમાં માણસ પિતાના માતપિતાથી છુટા પાડવામાં પરિણમતા જોવામાં આવે છે. સરકારની ટીકા કરવાની વિધાતક પ્રવૃત્તિ આદરે છે. એનું કારણ રીતભાત, સંસ્કૃતિ તેમ જ ઉછેરકાળથી સરજાયેલાં અને સંવર્ધિત એ છે કે તેમને માટે આનંદપ્રમોદનાં સાધનો જેવાં કે ફિલમ, થયેલાં માનસિક વળણ ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના હેઇને આવું લગ્ન બાગબગીચા, રમતગમત વગેરેની પૂરી સગવડ નથી. એટલે માણસુખી નીવડે કે કેમ તે વિષે પણ આપણું ચિત્ત સાશંક રહે જ સના મગજ માટે ફુરસદના સમયને વ્યવસાય સરકારે ઉભા કરે
છે, આમ છતાં આવા સંબધે હવે અપવાદજનક મટીને સાધાર જોઈએ અને તેવા વ્યવસાયે પૈકી શબ્દરચના હરીફાઈ અત્યન્ત - ગુતાને પામી રહ્યા છે એ આપણે બરાબર સમજી તેમ જ મહત્વ અને ઉપગી વ્યવસાય છે. સ્વીકારી લેવું જોઈએ. અને તેથી આ વિષે આપણા ચિત્તમાં કંઈ
“ આમ છતાં શ્રી પાટીલે કહ્યું કે હરીફાઈમાં જુગારનું કંઈ કાળથી રૂઢ થયેલા પૂર્વગ્રહને આપણે વિસજિત કરવા જોઈએ. તત્વ હોય તે તે નાબુદ કરવાનાં પગલાં સરકાર ભરી શકે છે. અને “ આવા સંબંધો કદિ સુખી થાય જ નઢિ' આવી આપણું પરંતુ હરીફાઈ તદન બંધ કરવી જોઈએ નહિ.” મનમાં પડેલી ગાંઠ પાયા વિનાની છે એ પણ આપણે બરાબર સમજી લેવું જોઈએ. કોઈ પણ શક્તિશાળી યુવાન કેઈ પણ સમાન
આ સંબંધમાં ટીકા કરતાં . શ્રી કિશોરલાલભાઈ જણાવે છે કક્ષાની યુવતી સાથે પરણી શકે છે અને બન્નેના અંગત કૌટુંબિક
કે “ શ્રી પાટિલની આ નેતાગીરી ભારે આક્ષેપજનક છે. જે ભાઈએ સંગે ગમે તેટલા ભિન્ન હોય તે પણ એકમેક સાથે બરાબર
ચાર આઠ- અનાને ખચે રૂા. ૧૦૦૦૦ નું ઈનામ મેળવ્યું તે ગોઠવાવાની અને દિલની એકરૂપતા સાધવાની તાકાત ધરાવે છે.
કયાં શ્રમના યોગ્ય મહેનતાણા રૂપે એ મેળવ્યું ? જુગાર એટલે , પ્રેમ એક એવું બળ છે કે જે ગમે તેવા વિદો અને અન્તરા
કેવળ નવરા બેઠાને નામ માત્ર ધંધો છે. લાગ ફાવે તે એક પિસે - વઢવવાની પ્રેમના પાત્રને તાકાત આપે છે. વળી રીતભાત, સંસ્કૃતિ,
ખરચી અનેક પૈસા ખેંચવાની તરકીબ છે. એવી તરકીબ જનાર ધમ આદિ કારણોને લીધે દેખાતી અસમાનતાના તવ કરતાં માનવી
જુગારને અડે ચલાવનારની જેમ પોતાની કમાણી કરે છે અને માનવી વચ્ચે સમાનતાસ્થાપક તો ધણાં વધારે છે અને તેથી જ તેને એ જે હેતુ હોય છે.” - એક યા બીજી રીતે દૂર દૂરના દેખાતા માનવીઓ કંઈ કાળથી ઉંડા શ્રી કિશોરલાલભાઈની આ ટીકા તદન બાજબી અને સમયે પ્રેમભાવથી સંકળાતાં અને એવા જોડાણના કારણે અને પરિણામે ચિત્ત છે, આપણે એ કબુલ કરીએ કે જુગાર જુગારમાં ફરક
જીવનની સફળતા અનુભવતા આવ્યા છે. માનવીમાં રહેલી માનવતા હોય છે. કેટલીક જુગાર નગ્ન સ્વરૂપને જુગાર જ હોય છે તો • એ મૌલિક અને પાયાની વરતુ છે, નાત જાત, ધમ", રાષ્ટ્ર, રીત- કલાક જુગાર સાથે કઈ રમતગમત કે બૌદ્ધિક વ્યવસાય જેડા: ભાત કે ખા.પાન-આ બધી વસ્તુઓ આગન્તુક અને ઉપરછલી યેલો હોય છે. કોઈ જુગારમાં ખાવા કમાવાનું બહુ ઓછું હોય છે; છે. આ તબ બરોબર સમજવામાં આવે તે એવા લગ્નસંબંધને 'કઈ જુગારમાં બને મેટા પ્રમાણમાં ચાલે છે. વળી કોઈ જુગારમાં આપણે સમાજ સહેજે પચાવી શકે અને ગમે ત્યાંથી જીવન- ખેવાનું બહુ ઓછું અને કમાવાનું-જો નસીબ હોય તે-બહુ સહચરી શોધી લાવનાર વ્યકિતને સમાજથી જુદાપણું ચિત્તવવાનું મેટું હોય છે. એક વખતેં જુગાર માત્ર સામે આપણા સમાજમાં
ઉડી પૃચ્છા પ્રવર્તતી હતી, ત્યારે જુગાર નહેાતે ચાલતે તેમ ઉપર જણાવેલ લગ્નસંબંધની ઘટનામાં એક પિતા તરીકે નહોતું, પણ બહુ ઓછા પ્રમાણમાં અને લગમગ ખાનગી રીતે. શ્રી રસિકલાલે જે ભાગ ભજવ્યું છે તે પિતાનાં સંતાનોને શિક્ષણ આજે જુગાર સામેની ધૃણ ઘણી ઓછી થઈ ગઈ છે અને આપણા લેવા માટે દૂર દૂર સુધી લાંબા કાળ માટે મેકલ ( માતપિતાએ જીવનના, રમતગમત તેમ જ વ્યાપારને લગતાં અનેક વ્યવસાયમાં
ધ્યાનમાં લે ઘટે છે. સાથે સાથે આપણે એમ પણ ઇચ્છીએ જુગારે પ્રવેશ કર્યો છે. બ્રીજ સાથે જોડાયલે જુગાર તે આજકાલ ' તેમ જ પ્રાર્થીએ કે ભાઇ પ્રમાદ પણ આવા હેતુ અપવાદજનક પ્રતિષ્ઠિત લેખાય છે. રૂક શેર સટ્ટો કરનારને આજે સમાજમાં કઈ
લેખાતા લગ્નની રાષ્ટ્ર અને સમાજ ના દષ્ટિએ-જવાબદારી બરાબર હીણપતભર્યું સ્થાન મળતું નથી. માણસની પ્રકૃતિમાં જુગારના • સમજે અને એવું સફળ દંપતીજીવન જીવી બતાવે છે જેથી વૃત્તિ ૦૧ સનની પ્રવૃત્તિ માફક કંઈ કાળથી સુપ્તાવસ્થામાં પડેલી જ
આવાં લગ્ન સામેના પૂવગ્ર નિમૂળ બને અને ખાવાં લાગે છે. આજે તેને એક યા બીજી રીતે મોટા પ્રમાણમાં ઉતેજના મળી * લીધે ઉભી થતી સમાજની અને કુટુંબની એક નવી પરિસ્થિતિને રહી છે અને તેને લગતી શરમ છુટી ગઈ છે. આજે જુગાર સહજપણે સૌ ઈ સ્વીકારતા થઈ જાય.
* . .
. . . આપણા નિત્યજીવનનું એક નાનું સરખું અંગ બની બેઠેલ છે.
-