Page Text
________________
કરી હતી
કે
*
*
*
* * *
* *
* * *
'
-
તા. ૧૫-૧૨-૫૧ વર્ગના નેતાના વલણ અને વિચાર સાથે મેળ હોવાનેં સંભવ ન-, મેઘધનુષ્યના રંગે ઘડી બે ઘડી માટે જ જોવામાં આવે છે. છતાં પણ હોય તેની સાથે મેળ મેળવીને દોસ્તી: બાંધે ત્યારે એ પક્ષને આ રીતે કેવાં આહીંદુક લાગે છે ! તેવી જ રીતે જીવનનું છે. જીવનમાં માત્ર સુખ જ છે ઉતરત જતાં જોઈને અને ન સમજાય એવી બાંધછોડ કરતે જોઈને હોય છે. ગમે ખરું? એ પણ આકરું અકારું નહિ લાગે ? જેમ, રાત્રી આપણને ભારે આશ્ચર્ય થાય તેમ જ દુઃખ પણ થાય છેડા વખત વિનાનો દિવસ હોય તે ? તેવી જ રીતે, મૃત્યુ વિના જીવનની કિંમત પણ કરી પહેલાં સમાજવાદી પક્ષના નેતા શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણે એ મતલબનું.. શું અને આનંદ પણ શું? તેથી જ. સ્વર્ગલેક કે મેક્ષમાં જવા કરતાં પણ
જણાવેલ કે ગાંધીજીની સર્વોદય વિચારસરણી સમાજવાદને માન્ય છે મૃત્યુલોકમાં જ રહેવાનું મન થાય છે ને! જ્યાં સુધી નિર્માણ હોય ત્યાં સુધી. પણ ' એ વિધાન સાંભળીને કયાં કાર્લ માકર્સ અને કયાં ગાંધીજી એમ. ધણાના' : ' જીવન ક્ષણિક છે. મૃત્યુ અનંત છે. એકમાં આનંદ નથી છતાં પણ " મેંઢામાંથી અશ્રયને ઉદ્દગાર નીકળી પડે એ સ્વાભાવિક છે. હજુ લાગે છે; બીજામાં છે છતાં નથી લાગતું. " . . . . . . .
ડા સમય પહેલાં શ્રી. અશોક મહેતાએ: કોઈ ' એક નિવેદનમાં કેવી છે આ જગતની માયા! વાહ, " પ્રભુ, વાહ! તું પણ અથવા તો પ્રચારપ્રવચનમાં જણાવેલ કે, સમાજવાદી પક્ષ જે કમલ છે, હે ! ' કે ' ' , " ધીરૂભાઈ કાપડિયા સત્તા ઉપર આવશે, તે પ્રોહીબ્રશનભેઘનિષેધના કાયદાને 'પહેલી છે બબનસિંહ અને શમસુરંત " . . " તકે તિલાંજલિ આપશે. આ વિધાન પણ ભારે આશ્ચર્યજનક લાગે - '" ( ૪
(. રાજેન્દ્રપ્રસાદની મારી જીવનકથામાંથી સાભાર ઉધૃત) છે. આજ સુધી મધનિષેધના વિરોધમાં તેમને કશું કહેવાનું નહોતું,
: અહિ એક બીજો બનાવ પણે જણાવી દે. અયોગ્ય નહિ અને ચુંટણીમાં લોકોને મત મેળવવાને પ્રસંગ આવ્યો કે એકદમ શાહ
ગણાય. ખાદીનું કામ કરનારાઓમાં શ્રી બમ્બનસિંહ કરીને એક યુવક - મધનિષેધને વિરોધ કરવાનું તેમને સુઝી આવ્યું ! આવી જ રીતે, - ડો. આંબેડકર સાથે સમાજવાદે સાધેલી મિત્રી ને સમજી શકાય તેવી હતી. સારા જિલ્લાના ગોપાલગ જ પરગણાના કેશવલિયા' ગામના તેઓ રહીશ, કી - એક ઘટના છે. ક્યાં ડો. આંબેડકરનું કમી માનસ અને કયાં : 1 ભાવનાશાળા હતા. તેઓ મુખત્યાર કીમની પરિક્ષા માટે તૈયારી સમાજવાદની બીનકામી વિચારસરણી? વળી કાંગ્રેસ સરકારની
Sી કરી રહ્યા હતા. પણ દેશનું આહવાન સાંભળીને પરીક્ષાનો વિચાર જતો રહી કાશ્મીરની નીતિને તે સમાજવાદી પક્ષ હંમેશ ટેકો આપતો જ આવ્યો કે
ચર કરી તેઓ ખાદીના કામમાં લાગી ગયા હતા. ઘરના તવંગર ન હતા. તેમની છે અને વિદેશનીતિમાં પણું કોગ્રેસ સરકાર જ્યાં ઉભી છે. ત્યાંથી બે. આવક ઘણી ઓછી હતી. પિતાને ખરચે. એમણે ખાદી અને રંગીયાની ડગલા આગળ જઈને તટસ્થ નીતિ ધરાવતા દેશનું 'સંગઠ્ઠન સાધવાને અપાર આરંભ્યો. પિતાની જમીન તથા પત્નીનાં ધરેણાં પણ એમણે વેચી સમાજવાદી પક્ષ આગ્રહ કરે છે અને કોઈ પણ સંગમાં અમેરિકાની નાખ્યો. એટલું કર્યા પછી એમણે ખાદીબોર્ડને પિતાની સ્થિતિ જણાવી. સેડમાં ભરાઈ બેસવાની નીતિની' તેણે કદિ' હિમાયત કરી જ નથી. એ બોર્ડ તરફથી એમને મદદ આપવાનું નકકી કૅયું. એટલામાં તેઓ આમ છતાં પણ સમાજવાદી પક્ષે છે. અબેડકર નિયંત્રિત પછાત માંદા પડયા. એમનામાં ચિત્તભ્રમના ચિહ્ન દેખાવા લાગ્યાં. તેઓ વાર વર્ગોના ફીડરેશન સાથે આજે મૈત્રી સાધી છે. આ બધા પાછળ પિતાનાં , વારે કહેતા કે “મને સાંપ કરવાનું છે.” આખો વખત રેંટિયાનાં અનેક ઉમેદવાર માટે બને તેટલા વધારે મતે મેળવર્ધા સિવાય બીજી કોઈ ખાદીના ગીત ગાયા કરતા. કેટલીક વાર ગુસ્સે પણ ભરાતા. એટલે કે એક વૃત્તિનું અનુમાન થતું નથી. અને જે આ અનુમાન સાચું હોય તે એમને એક ધરમાં પૂરી રાખ્યા હતા. એક દિવસ રાત્રે. તેઓ બૂમાબૂમ | તે સમાજવાદી પક્ષની પ્રતિભાને ખરેખર ભારે હીણપત પહોંચાડે તેવું કરીને કહેવા લાગ્યા કે, સર્ષે આવી પહોંચ્યા છે અને હું એની સાથે લડી છે.. આ રીતે મેળવાયેલા વધુ મત અને ચુંટાયેલા થોડા વધુ ઉમેદવારેથી રહ્યો છું. શરૂઆતમાં લેકે એ એને ગાંડપણને બકવાદ મા. પણ ન થતા લાભ કરતાં પ્રતિભાહાનિ લાંબી દષ્ટિએ ધણી વધારે નુકસાન- જયારે લોકોએ જઈને જોયું તે ખરેખર એક ધઉંવર્ણી ઝેરી સાપને એમના
કર્તા છે એ સમાજવાદી પક્ષના આગેવાનોએ સમજી લેવું જોઇએ.. હાથમાં ઝાલી રાખેલે દીઠે. એ સાપ એમને ઘણી જગ્યાએ કરડે તેવી Lડા વખત માટે લેકમાનસને કઈ પણ પક્ષ છેતરી શકે છે પણ એમણે સાપને મારી નાંખે, પણ તેઓ પોતે એના ઝેરને લીધે થોડી વારમાં આખરે દરેક પક્ષનું મૂલ્યાંકન હૈયાઉકલતથી લોકમાનસ કરી લે છે.
કે
.
પછી મરી ગયો. અને
“ પરમાનંદ , - - જીવન અને મૃત્યુ
- શ્રી બંમ્બનસિંહની સ્ત્રીએ એમની માંદગીના પહેલા દિવસથી અને
લેવાનું છોડી દીધું હતું. જયારે ચોવીસમે દિવસે તેઓ ગુજરી ગયા ત્યારે તો ' આ વિષય એટલે તે ગહન અને ફીલ્સફીભર્યો છે કે તેને તેણે નાહીધોઈને સતી થવાની ઈચ્છા જાહેર કરી. લેકિએ તેને સતી નો ઉપર કશું પણ લખતાં જરૂર સંકેચ થાય. એમાં ડુબકી મારવાનું થવા દીધી.' બમ્બનસિંહના શબને અગ્નિસંસ્કાર કરવા, લઈ : ગયા. મારું તે શું ગજું; છતાં, કેટલાક વખત પહેલાં મારા એક નિકટના
છે તેમની પત્નીએ પાછળ જવા બહુ પ્રયત્ન કર્યો પણ લેકેએ તેને મિત્ર જોડે તેમના લેખે ને ભાષણો વિષે વાતચિત, શ્વેતી હતી તેની માંરા : મગજ ઉપર સારી એવી ઉંડી અસર થયેલી. મારી ટેવ મુજબ તે
છે જબરજસ્તીથી ઘરમાં પૂરી દીધી. એ વખતે એ શાંત થઈ ગઈ
" રાત્રે એ સંસ્મરણે મેં મારી અંગત નાંધપાથી તેની વિચારેતી) : ત્યારથી એ ચૂપ થઈને પોતાના ઘરના એક ખૂબ અંધારા ખૂણામાંથી ટપકાવી લીધેલાં. તેમાંથી કેટલાંક હું અત્રે ટાંકું છું. મારા એ મિત્રને : ૨
રહેવા લાગી. એ ખૂણામાં થોડુંક છું અને ખાદી રાખેલાં હતો પણ તેથી આનંદ જે થશે તેવી મારી પૂરી ખાત્રી છે. તે છે
ત્રણચાર દિવંસ પછી એક કાત્રે તે પિતાના ઓરડામાં સૂવા ગઈ
: "
': બમ્બનસિંહના બે ભાઈઓ બહારના ઓરડામાં સૂતા હતા: કઈને કશો કઈ વખત એવું નથી લાગતું જ્યારે આપણે પ્રાર્થના કરીએ, છીએ કે “પ્રભrઉંડા અંધારેથી પ્રભુ પરમ તેજે તું લઈજા.. ' . વહેમ પડ્યો ન હતોસવારે એ ન ઉઠી ત્યારે લોકોને વહેમ ગયો ---છે રખેને એ પ્રાર્થના આવી પડશે તે ? આપણને જવું , ગમશે લાકાએ એરડીમાં જઈને જોયું તે જણાવ્યું કે રામસૂરત (એ બાદના ખરું? આપણે શું તે માટે ખરેખર તૈયાર છીએ? ' . . .
નામ) એક હાથમાં ગીતા-લઈને તથા બીજા હાથને ટેકો દઈને બેઠી
. જે આપણને આ જ જીવન ગમે છે, પિલેપારનું નથી ગમતું—આપણને છે
છે. હાથ અડાડીને. શરીર તપાસતાં જણાયું કે પગના અંગુઠાથી ખબર પણ નથી કે પેલેપારી શું છે. ક્ષણવીને ક્ષણિક સુખ જ છે
માંડીને છાતી સુધીનું શરીર બળીને ભસ્મ થઈ ગયેલું અને બાકીનીમાં ' આનંદદાયી લાગે છે. ચિરંતને સુખની ઝાંખી કયાં થંઈ છે. ત્યાં સુધી. ભાગ જેમને તેમ છે. વાંસા પર લટકતા લાંબા વાળ થોડાબળી ગયા
તો એમજ થાય છે કે મા પુત્રને બેલાવી રહી હોય અને પુત્ર કહે છે હતા પણ આંખની પાંપણું ઉપર બળ્યાનું કશું નિશાન ન હતું "આવું છું, મા ! મારી રમત અધુરી છે. હજુ પુરી નથી થઈ. આ એના શરીર પાસે બંને બાજુએ ત્રણ ચાર ફુટના જે અંતરે ખાદી એક જ દાવ અને હું આવ્યો સમજજે એટલી રાહ નહિં જોવે; અને રૂ જેમના તેમ પડયાં હતાં 1. ઘરમાં બાળવાનાં થોડાંક લાકડી પડ્યાં મારી વાલી મા? મને બહુ વાર નહિ લાગે છે !”. આપણે પણ પ્રભુને હતાં તે અદૃશ્ય થયાં હતા; પણ તે એના શરીરને બાળીને રાખ કરી એમ જ કહીશું ને? જે એ શકિત ખરેખર પ્રગટ થાય અને કહે કે શકવાને પૂરતાં નહોતાં. એ રીતે એ દેવીએ પોતાના સતીતવન - પર ની
ચાલ તને લેવા આવ્યો છું !” તે ? એ આપણી રાહ જોશે ? આપને પિતાને દેહ છોડ. આ બનાવની ખબર મળતાં હું ત્યાં ગયેલી 'કયાં સુધી
' , . . . . ત્યાંના લોકેએ જે વાત જણાવી તે મેં છાપામાં આપી. બનાવ ' આખરે તે મૃત્યુ એ જ સત્ય છે. મૃત્યુ એ જ કુદરતી છે. જીવન અકુદરતી અને કૃત્રિમ છે. આપણે દીનપ્રતિદીન મૃત્યુ સમીપ જેકુચ
આ વિચિત્ર હતું. એમાં કાંઈક ચમત્કાર પણ જરૂર હતા. ધણું માણસ એ કરી રહ્યાં છીએ. તેને પામવાને તૈયારું થવું-કટિબધ્ધ થવું જ ધ સ્થાનનાં દર્શન કરવા આવ્યા હતા. મેં. પિતે પણ એના ઘરવાળાઓને તેને રાહ ન જોવડાવાય. તે રાહ જોવે પણ નહિ ! એક ધડી પણ નહિ! આશ્વાસન આપ્યું અને એ સાથ્વીનું સ્થાનક જોઈને ધન્ય થી તેમાં દુઃખ નથી, સુખ છે-જો તેનું ઉંડા ધ્યાનપૂર્વક ચિંતન કરીયે તૈ.
બાબુ રોજેન્દ્રપ્રસાદ
'
‘૪
"
' -
કાં
?
'
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |