Page Text
________________
.
.
આવશ્યક છે.
અને સદેશ
હવે
પરિસ્થિતિનું મૂળ કારણ એ
તા. ૧–૧૨–૫૧
- પ્રબુદ્ધ જૈન આચાર્ય નરેન્દ્રદેવનું શિક્ષણવિષયક પ્રવચન ( મુંબઈ ખાતે તા. ૨૩ થી તા. ૨૬ ઓકટોબર સુધી મળેલ અખિલ હિંદ શૈક્ષણિક પરિષદમાં આચાર્ય નરેન્દ્ર પ્રમુખસ્થાનેથી આપેલ વ્યાખ્યાનાને છે નીચે અનુવાદ આપવામાં આવે છે તંત્રી) . ' '' . : : -
સિમેલનના પ્રમુખ બનાવવા માટે સંમેલનના સંચાલકોને ભારે આદર્શોની આપણને કિંમત નથી. સેવા અને સ્વાર્થ ત્યાગની ભાવનાને કરી માની આચાર્યું નરેન્દ્રદેવે આગળ બેલતાં જણાવ્યું કે- ', , તે આપણે દેશવટ દીધું છે. આપણી પરિસ્થિતિ ખરેખર વિષમ બની
એ વિચારતાં ખૂબ દુઃખ થાય છે કે આપણે હમણાં જ મેળવેલી ગઈ છે. સ્વાર્થોધતા લાંબે ગાળે વિનાશ જ નેતરે છે. જે ભયવ્યાકુળતાએ | સ્વતંત્રતાએ જનતામાં નથી ઉત્સાહ રેડ કે નથી રાષ્ટ્રની સર્જનાત્મક . આપણી આસપાસ ભરડે લીધે છે તેમાંથી સારાએ રાષ્ટ્રને મુક્ત કર્યો શકિતઓ 'ખિલવવાને અવકાશ આપે. આપણા ભાવિને ઘડનાર બનાવવા માટે ઉત્કૃષ્ટ કોટિની બુદ્ધિ અને હિંમત બતાવવાની આપણને વિશ્વના પ્રવાહોની મદદથી અને સુખદ સગાના સુગથી આપણને જરૂર છે. ભારતીય જનતાની આશાઓ સફળ કરવા અને વર્તમાન "સ્વાતંત્રતા મળી છે, પરંતુ આ સ્વતંત્રતાએ આપણું સામાજિક જરૂરિયાતને પહોંચી વળવા જીવનના પાયાની વિચારણમાં, સત્વરી અણું અને તેની સાથે સંકળાયેલી કેટલીક નવી જવાબદારીનું ભાન ફેરફાર થવા જોઈએ. કોઈ ઉત્તમ પ્રતિક નજર સમક્ષ રાખીને સમગ્ર આપણને કરાવ્યું નથી. આપણી પરિસ્થિતિના પરિવર્તને આપણામાં રાષ્ટ્રને યોગ્ય જ્ઞાન આપી તેનું પુનર્નિમાણ કરવું અત્યંત આવશ્યક છે. 'કાઈ સૂચક ફેરફારો કર્યા નથી. આપણામાં ધ્યેય પરત્વેની કોઈ ગંભી- હિંદની આવી શોચનીય પરિસ્થિતિનું મૂળ કારણ એ છે કે, જીવનને રતા નથી કે કાર્યપદ્ધતિની કે. સૂઝ નથી. દેશની ભૌતિક અને સંદેશ શું હોવો જોઈએ અથવા જીવનની સાર્થકતા શેમાં છે. તેની સાંસ્કારિક પ્રગતિ માટે જેમાં લાખો પ્રજાજનાં ભાગ લઈ શકે એવા આપણને સૂઝ નથી. તેથી સહજપણે આપણે ગોથાં ખાઈએ છીએ, રાષ્ટ્રવ્યાપી આંદોલનને બદલે આપણે તરફ રાજકીય અને સામાજિક મુંઝાઈએ છીએ. આપણા પ્રયાસો કઢંગા અને નિર્દેતુક બનતા જાય છે પ્રશ્નો પરત્વે ઉદાસીનતા, વ્યર્થતા અને નિરાશાની જ વૃત્તિ જોઇએ. છે. આપણે જેની સિદ્ધિ ઈચ્છતા હોઈએ એવા આદર્શે તેના સાચા છીએ. અને સૌથી મોટું અનિષ્ટ તે એ છે કે દેશના આધ્યાત્મિક
હ, સ્વરૂપમાં જોતાં થઈશું તે વર્તમાન અંધાધૂંધી આપમેળે દૂર થઈ જશે.
સ્વરૂપમાં - બળની ઉન્નતિ થવાને બદલે પ્રજાની નૈતિક અવનતિ જ થતી જાય
આ સમગ્રપણે વિચાર કરતાં કેળવણીની મૂલ્યવત્તાનું. આપણને સવિશેષ ભાન
સમગપણ કિ છે. સાંસ્કારિક અને આર્થિક રીતે જે દેશ પછાત છે તેને તે સમગ્ર
તે ય થાય છે. આપણી પ્રવૃત્તિની જુદા જુદા ક્ષેત્રની નેતાગીરી માત્ર કેળવણીની રાષ્ટ્રના અસાધારણ પ્રયત્ન જ ઊંચે લાવી "શકે. ગુલામની માફક
- સંસ્થાઓ જ આપી શકે એમ છે. માટે જ યુનિવર્સિટી એ આપણી આપણે પણ હંમેશા આપણું ઉદ્ધારકે તરફ જે મીટ માંડતા આવ્યા
વિચારણાનું કેન્દ્ર બની શકે છે અને રાષ્ટ્રની અનિવાર્ય જરૂરિયાત છીએ તેમજ અમૂલ્ય ખજાનાઓ મેળવવા સહેલા અને સસ્તા માર્ગે
S એ જ પૂરી પાડી શકે છે. આજે રાષ્ટ્રવ્યાપી કેળવણીની જરૂર વધારે હોય છે
આ શધવા યુગોથી ટેવાયેલા છીએ. જ્યારે પ્રાચીન પ્રકાશ ઓસરવા લાગે કે
છે ને વધારે સમજાતી ગઈ છે અને તેથી કેળવણીમાં કોઈ પણ પ્રકારે અને સમગ્ર દેશ પર અંધકાર પ્રસરવા લાગે ત્યારે કોઈ પણ જાતની
ન હીનતા કે શિથિલતા ન આવવી જોઈએ એ સર્વસંમત બન્યું છે. જ્યારે હો .. મહેનત વિના લાખે માણસે પર ઈશ્વરી આશીર્વાદ ઊતરે અને તેમને '
ગ્રેટ બ્રિટન યુધ્ધમાં સપડાયેલું હતું ત્યારે એ વખતે પણ કેળવણીના વિકાસ મુકિત મળે એવા કીમિયાની શેધમાં આપણે પડ્યાં. સામાન્ય માણસને, *
5 માટે રાજ્યના મંડળમાંથી છૂટે હાથે નાણું ખર્ચાતાં હતાં, પણ કમનસીબે કચ લાવવાને બદલે આપણે જનસમાજને મકત કરી શકે એવી આપણા અને રાજ્ય બનેને દેશની કેળવણીના મૂલ્યની સાચી.ની " ગણીગાંઠી વિશિષ્ટ વ્યકિતઓ જ સરજી. જ્ઞાન અને કર્તવ્યની ફિલસુફી
વળ કદર નથી. આપણી યુનિવર્સિટીઓમાં પણ સ્વતંત્રતાની હવા પહોંચી હતી
: પક્ષાભૂમિમાં સરી ગઈ અને માત્ર ભક્તિ અને સંપૂર્ણ આત્મસમર્પણ
ર નથી લાગતી, જાણે દેશમાં કશું જ નવીન ન બન્યું હોય તેમ હજુ પણ જ જીવનનું પ્રાથમિક હિત સાધવા માટે આવશ્યક મનાયાં. સસ્તા 1
પણ જૂનાં ચીલા પર જ બધું ચાલ્યું જાય છે. વળી દેશમાં પણ ઉપાયોએ આપણને ભ્રમમાં નાખ્યા અને સારાએં દેશની શકિત કુંઠિત
જ જ્યારે જ્યારે નાણાંકીય તંગી ઊભી થાય છે ત્યારે દેશની કેળવણી જ આ બની ગઈ. આવા વાતાવરણમાં બુદ્ધિપૂર્વકના ગમે તેટલા મહાન પ્રયાસે ,
સૌથી પહેલે તેને બેગ બને છે. હિંદી સરકાર તેના મહેસુલને માત્ર ટો પણ નિષ્ફળ નીવડે એમ હતું. તેમજ સમસ્ત વિશ્વનાં સંચાલન પ્રત્યે
દોઢ ટકો જ કેળવણી પાછળ ખર્ચે છે. માત્ર ત્રણ યુનિવર્સિટીને પૈસા આ દુર્લક્ષ સેવવાની વૃત્તિ સર્વસામાન્યપણે જાગૃત થતી જતી હતી. જર્ડ
1. પૂરા પાડવા પૂરતી જ જવાબદારી પિતાનાં પર લે છે અને કેળવણીની તાનું મેજુ સમસ્ત જનતા પર ફરી વળ્યું હતું. જીવન વધુને વધુ
આ સર્વ કક્ષાના બાકીનાં સર્વ ઘારણોનાં ખર્ચને ભાર પ્રાન્તીય સરકારે શિથિલ બનતું જતું હતું અને રાજકીય અને સામાજિક જીવનમાં
પર નાખે છે. પ્રાન્તની સરકારો પ્રત્યેની ફરજની દૃષ્ટિએ પણ તે સંપૂર્ણ એટ જ આવી હતી. તેથી રાજકીય સ્વતંત્રતા આપણામાં
ઓછામાં ઓછું અનુસ્નાતક વર્ગના અભ્યાસ અને સંશોધનકાર્યને નવું ચેતન પૂરવાને અસમર્થ નીવડી એમાં મને કશું આશ્ચર્ય થતું :
- લગતે સધળા ખર્ચ તે હિંદી સરકારે ભગવો જ જોઈએ. અને પિતાની નથી. અરે, ગાંધીજીનું સર્વોત્કૃષ્ટ આત્મસમર્પણ પણું આ જડતાને ભેદી .
' મહેસુલની આવકમાં કંઈક સારો એવો ભાગ કેળવણીના લાભાર્થે શકયું નહિ. આવા મહાન માણસની નેતાગીરી સાંપડવી. એ આપણો
ખરચો જોઈએ.'
સાંસ્કૃતિક અને સામાજીક દષ્ટિએ કેળવણીની ગુણવત્તાને વિચાર કે તે માટે કઈ ઓછા સદભાગ્યની વાત નથી, પણ આપણી ટેવ મુજબ પ્રયાસ છે તે છે. અને આ શ૮ ઉપગિતાની છિએ જ તે ની તેમના મૃત્યુ પછી પણ તેમને દેવમાં ખપાવ્યાં અને મંદિરમાંની
દામના વિચાર કરીએ તે પણ આપણે કબુલ કરવું જોઈએ કે કેળવણી અને આ
, પૂજ્ય મૂતિઓમાં તેમને માનભર્યું સ્થાન આપીને જ આપણે સ તે તેમાં ખાસ કરીને યુનિવર્સિટીની કેળવણી પ્રત્યે બેદરકારી ચલાવી રહી માન્ચે, આપણે શરમાવું જોઈએ કે તેમણે શીખવેલા ઉમદા સિંદ્ધાંતે લેવાય મંતિ, સરકાર લોકલ્યાધ્યક્ષી તંત્ર નિર્માણ કરવા માટે બનતો જ આપણે વિસારે પાડ્યા અને એમના નૈતિક અને આધ્યાત્મિક બળનું પોત તો સવારે હવે કે છે પરંત આ હેત સિંધ્ધ કરવા અંગે જાણ અમૂલ્ય ધન પણ નૈતિક અધઃપતનમાંથી આપણને બચાવવા. અસમર્થ છાતી સા%િ પાદ પ્રવનિને સતત વિર રાધાને એ નીવડ્યું. સારાએ દેશનું જીવન આજે' નીતિભ્રષ્ટતા, વપરની ભાવના રૂરી છે તેની ચિટિ અથે સમરકેતાતી ગાશવા. એણી કરી અને અંધાધૂંધીથી ઝેરી બનેલું છે. જીવનના દરેક ક્ષેત્રમાં સત્તાની
૨ મી સંજાના નેકરી માટે મેટી સંખ્યામાં શિક્ષક તબીબે, એન્જિનીયર, વૈજ્ઞાનિક લાલસા જ મુખ્ય પ્રેરકબળ બની રહી છે. આ શ્રેષ્ઠતામાયા સરસ્વતીનું અને બીજા શિક્ષિત માણુની સેવાઓની જરૂર પડશે. પરંતુ આને કરી ધામ પણ મુકત નથી. આપણે વધારે ને વધારે સ્થાયી, એ કુચિત માટે અનિવાર્ય બને છે યુનિવર્સિટી કેળવણીને સતત વિકાસ, વૈજ્ઞાનિક, " માનસના અને પિતાની કામને બદલે પિતાની જાતને જ વિચાર કરતા અને શાસ્ત્રીય અભ્યાસ માટે વધુ સગવડે અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનને કાર થઈ ગયા છીએ. આપણું ઉમદા ત નાશ પામ્યા છે. સામાજિક વિકાસ- જ્યાં સુધી દેશનો કલ્યાણ અર્થે જુદા જુદા ક્ષેત્રમાં કાર્ય
તુ ,
.
થી ચલાવી છે
ન પણ નૈતિક અધઃપતનમાંથી આપણને
સ્થામિક બળનું છેસરકાર લોકકલ્યાણલક્ષી તર નિમાં
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |