Page Text
________________
તા. ૧-૯-પં૧
કે એમને એની
વહારકુશળતાના છે. બીજી બાજુ
શુધ્ધ-વ્યવહાર આંદોલન ધીમે ધીમે વેપારીઓના હાથમાંથી વેપાર જવા માંડે છે. કે ચાલબાજી કે અપ્રમાણિકતા સિવાય કોઈ, વહેવાર ચાલી જ ન 'કાનૂને અને નિયંત્રણનાં બંધને માન્ય રાખીને વેપારીઓ માટે શકે. કાં તે વ્યાપાર છોડી દે અથવા અપ્રામાણિકતાથી વ્યવહાર કરે. કામ કરવું મુશ્કેલ અને અસંભવિત થતું જાય છે. ખાસ કરીને આ સ્થિતિ કઈ પણ દષ્ટિએ શ્રેયસ્કર નથી. આ સ્થિતિ
મધ્યમ વર્ગના વેપારીઓ માટે વેપારમાંથી પિતાને જરૂરી જીવન- બદલવા માટે શું કરવું જોઈએ ? એકબીજાને દેશ દેવાથી કે - ખર્ચ કાઢવો મુશ્કેલ થઈ રહ્યો છે. તેઓ નવું કામ હાથમાં લેવા ટીકા-ટિપણી કરવાથી કંઈ આ સમસ્યાને ઉકેલ નહિં આવી શકે.
માટે પિતાને અકુશળ અને અયોગ્ય માને છે. આ હાલતમાં સમસ્યાના ઉકેલના બે ભાગ છે. એક છે કાનૂનને અને બીજે કે તેઓ શું કરે? એમના બાપદાદાની પેઢીઓથી જે કામ ચાલી હૃદય-પરિવર્તનને. કાનૂન પણ લેકોના હૃદયમાં સદ્દગુણોને વિકાસ ન રહ્યું હોય છે તે કામ તેઓ સહેલાઈથી હાય કરી લે છે; કારણ કરવા માટે જ બનાવવામાં આવે છે, પણ જાય છે એવું કે
કે એમને એની જાણકારી છે, આજના નિયંત્રણોને લીધે એક લોકોમાં સશે ન હોય તે કાનૂન ઉપયોગી નિવડતા નથી અને | બાજુ પિતાની જાકારીના વ્યવહારકુશળતાના ઉપયોગ માટે આવ- કાનનો સદ્દગુણ વધારવામાં હંમેશા નિષ્ફળ નીવડયાં છે. એથી : - કાશ નહિ રહેવાથી આ લોકો બેકાર બની રહ્યા છે. બીજી બાજુ પ્રજા સ્વેચ્છાએ જ પિતાના સદ્દગુણો વધારે એજ ઇચ્છવાયેગ્ય " આ નિયંત્રણોને લીધે જનતાને પણ કોઈ વિશેષ સગવડ થઈ હોય છે. સદગુણો વગછે કે રાષ્ટ્ર કે સમાજ ટકી શકતા નથી અને
''એમ નથી. નિયંત્રણ નીચે મુકાયેલી વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરવામાં કલાકે બક્તિએ પણું સુખ કે શાંતિમાં રહી શકતી નથી. ' સુધી રાહ જોવી પડે છે છતાં એ. પૂરા પ્રમાણમાં મળતી નથી, અને
એટલા માટે જેમને સચ્ચાઈ અને પ્રમાણુિતા વગર વ્યક્તિ સારી ચીજો મેળવવાનું તે લગભગ અસંભવિત થઈ ગયું છે. સમાજ કે રાષ્ટ્રનું ધિત જળવાઈ ને જ શકે એ વિશ્વાસ હોય ' પછી એ ચીજો પૂરતા પ્રમાણમાં મેળવવા માટે કાળા બજારમાંથી તે લોકો પોતાના વ્યવહારની શુદ્ધિ કરે અને સચ્ચાઈ અને સમાજ. બહુ ઉંચા ભાવે લેવી પડે છે. આ રીતે આજે સચ્ચાઈ પ્રમાણીકતા હિતને ખ્યાલ કરીને વ્યવહાર કરે એ આવશ્યક છે. ભલે આજનું જાળવવી કે કાયદાસર વર્તવું બહુ જ મુશ્કેલ થઈ ગયું છે. હા વાતાવરણ બહુ જ અશુદ્ધ હોય તે પણ સચ્ચાઈથી ળ્યવહાર કર
સરકારને પણ આ વિષે એાછી મૂંઝવણુ નથી. પિતાની વાની ઈચ્છા ધરાવનારા લોકે આ દેશમાં એાછા નથી. તેઓ શક્તિનો ઘણે મેટા અશ આ કામમાં તેને વાપરવું પડે છે, સચ્ચાઈથયુ" આચરણ રાખવા ઇચ્છે છે, પણ અપ્રામાણિકતા અને જેથી કેટલાય આવસ્યક રાષ્ટ્રનિર્માગુનાં કાર્યો અધ્ધર રહી જાય છે. બેઈમાનીનું વાતાવરણ ચારે બાજુએ એટલું બધું ફેલાઇ ગયું છે
આટલું બધું કરવા છતાં પણ ન તે લોકોની સગવડ વધી છે કે કે તેઓ ૫ણુ અનિચ્છાએ એ પ્રવાહમાં ઘસડાઈ જાય છે, અને ' ન તે, સરકારની કકયતા. જે સરકારના પહેલાના કંઇ પણ પડયું કાયદાઓની વિરૂદ્ધ હોય એવાં અસત્ય કાર્યો એમનાથી થઈ જાય છે. હોય તે તે અપ્રિયતા અને અસંતોષ જ છે.
અને ધીરે ધીરે એવાં કામેની બુરાઈને ખ્યાલ પણ વિસરી જવાય પાછા પ્રશ્ન ઉભો થાય છે કે આ નિયંત્રણે શા માટે રાખ
છે. આથી શુદ્ધ વ્યવહારના દેલનની જરૂરિયાત છે. શુદ્ધ વ્યવહારની વામાં આવે છે ? કાનૂનના નવાં નવાં બંધને શા માટે ચાલુ ઉભા
ઇચ્છા ધરાવતી વ્યક્તિ પોતાના જીવનના દરેક વ્યવહારમાં સાવધાની ' કરવામાં આવે છે? એનું કારણ એ છે કે લેકે પિતાના
રાખે, એની શોધ કરે અને કરવા યોગ્ય કર્તવ્યની શરૂઆત પિતા: સ્વાર્થની સામે સમાજ તથા જનતાનું હિત જોતા નથી.
નાથી જ કરે. એમાં થોડી અગવડે સહેવી પડે છે તે સહન પણ જે વેપારી પોતાનો વેપાર સચ્ચાઇ અને જનકધારાને, કરી લે. સચ્ચાઈ અને સમાજ-હિતને ખ્યાલ રાખીને હથવહાર ' ધ્યાનમાં રાખીને કરતે હોય, ઉત્પાદકોની દૃષ્ટિ વધારે નફે મળે તે
કરવાને દઢ નિશ્ચય કર્યા પછી આવનારી સર્વ અગવડામાંથી To તરફ નહિ, પણ સમાજને માટે આવશ્યક ચીજો ઉત્પન્ન કરવા
શુધ્ધતા રાખીને કઈ રીતે રસ્તો કાઢી શકાય તેને બુધ્ધિપૂર્વક આ તરફ હોય, અને ઘરાકમાં એમ સમજશક્તિ હોય કે જે વસ્તુ
વિચાર કરે. આ જાતની માન્યતા ધરાવનારાઓની સંખ્યા વધવાથી એાછા પ્રમાણમાં મળતી હોય તેના વગર અથવા જેટલી મળે
વાતાવરણ બદલાઈ જશે. મુશ્કેલીઓમાંથી માર્ગ કાઢવામાં મદદ તેટલાથી ચલાવી લેવું જોઈએ તે નિયંત્રણની જરૂર જ ન રહેત
થશે અને આજે જે સચ્ચાઈ પરથી લોકોને વિશ્વાસ ઉઠી રહ્યો અને નિયંત્રણ નાખવામાં આવે તો પણ તે અસફળ નિવડત.
છે તે પાછો પેદા થશે. છે પરંતુ આપણા બધામાં સ્વાર્થવૃત્તિ ધણા વધારે પ્રમાણમાં
દરેક વેપારી પિતાને વ્યવહાર કે વેપાર કરતી વખતે જે છે. સમાજ કે રાષ્ટ્ર કે પછી બીજા માટે કંઈ કરવાની વૃત્તિ કે
સમાજનું હિત ધ્યાનમાં રાખે છે એમાં ભલે શરૂઆતમાં ઓછા
ન મળે પણ એ ભૂખે નહિં મરે. એક વાર શાખ જામ્યા સંસ્કાર આપણામાં બહુ જ ઓછા છે, જે આપણે બીજા માટે
પછીયે એને ભલે નફે એ મળે તે પણ એને વેપાર વધવાથી - જીવતા શીખ્યા હતા તે જુદી જ પરિસ્થિતિ નજરે પડત. પણ
એ બાટમાં નહિ રહે. એને સાદાઈ અને ઓછા ખર્ચમાં જીવન સર્વસાધારણુ જનતામાં આ વૃત્તિને અભાવ હોવાથી નિયંત્રણ " અને કાનનો હોવા છતાં પણુ જનતાની સગવડ ઓછી થતી ગઈ છે.
| ગુજારવામાં પણું મુશ્કેલી નહિ પડે. આવા વેપારી દેશ અને સમાજ
એ જેમનાં પર નિયંત્રણ કે કાનના અમલની જવાબદારી મુકવામાં
માટે ઉપયોગી નિવડીને વ્યાપારી સમાજની પ્રતિષ્ઠા વધારશે. આવી છે તે અધિકારીઓ પણ સ્વાર્થ ખાતર પોતાના કર્તવ્યની માલની તંગીને લીધે જ જ્યારે નિયંત્રણ મૂકવામાં આવે ઉપેક્ષા કરતા હોય છે. તેઓ બરાબર કામ કરે તેની દેખરેખ રાખવા છે ત્યારે જેટલે માલ મળે તેટલાથી ચલાવવા એ શિષ માટે તેમની ઉપર બીજા અધિકારીએ નિમાયેલા હોય છે, પણ આ કરે છે. કેટલાક લેકે એવા પણું જોવા મળે છે કે જેઓ આ અધિકારીઓ પણ લાંચરૂશ્વતને એ જ રીતે ભેગ બનેલા હોય છે. ચીજોને ઉપયોગ જ નથી કરતા હતા અથવા તે પછી એછામાં પરિણામે લાંચરૂશ્વત અને ભ્રષ્ટાચારનું દૂષિત ચક્ર ચાલ્યા જ કરે છે.
ઓછો ઉપયોગ કરે છે. જેવી રીતે ઘરમાં દસ માણસે હોય અને આ વેપારીઓ પણ કાયદા અને નિયમોને બેકાર બનાવવામાં પોતાની નવની ખાદ્યસામગ્રીથી. આપણે ચલાવી લઈએ છીએ એ જ
બુદ્ધિ વાપરે છે. લાંચ દઇને કાનમાં રહીને પણ તેઓ પોતાની ભાવ આવા પ્રસંગે આપણા મનમાં હું જોઈએ. ઇચ્છા મુજબ કામ કઢાવી લે છે. આમ સ્થિતિ સુધરવાને બદલે સરકારી નિયંત્રણને આપણી સ્વાર્યસિદ્ધિના સાધન તરીકે બગડી રહી છે. આ બધી વાતનું પરિણામ એમ આવી રહ્યું છે ઉપયોગ ન કરતાં આપણું કર્તવ્યનું બરાબર પાલન કરીએ. લાંચ
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |