Page Text
________________
"
" '. '
, ,
પ્રહ જૈન
|
તા
૧-૯-૫૧
પિતાને સંપૂર્ણપણે ઇશ્વરાર્પણ કરનારો ભાવિક, ભેળા લેકોનાં નાય કલ્યાણના અવિરોધી એવા માનવધર્મને વિચાર કરવાના કામમાં
સ્તુતિસ્તોત્રોથી અને તેમણે કરેલા પૂજનથી થોડા જ દિવસમાં તે જ્ઞાનને મને ઉપયોગ થયો. અને એ જ્ઞાનને લીધે જ વ્યક્તિ પિતાને ઈશ્વર માનવા લાગે છે એ શું ઓછા દુઃખની ને નવાઈની અને માનવ જાતિનું કલ્યાણ કરવાનું સામર્થ્ય આ ધર્મમાં છે, વાત છે? અજ્ઞાન, ભ્રમ, દંભ, અને ભોળપણુના આવાં ઉદાહરણ એવો વિશ્વાસ પણ મારામાં પિદા થયે. આપણુ હિંદુસ્તાન સિવાય બીજે કયાંય મળશે નહીં એમ લાગે
વિવેક અને સાધનાને લીધે મનને થોડી શાંતિ મળ્યા પછી છે. પરમેશ્વરના અવતાર કે ઇશ્વરી સામર્થ્યને સંચાર જેમનામાં થયો છે એવી વિભૂતિઓ હિન્દુસ્તાન સિવાય બીજે કયાંય પેદા
વચગાળામાં મનની વ્યાકુળ અવસ્થામાં છોડી દીધેલું
રિઝમનો પરિશ્રમી જીવન ફરી ચાલુ કરવાને મેં વિચાર કર્યો. થતી નથી. એ પરથી હિન્દુસ્તાનને પૂણ્યભૂમિ માનવી કે
પ્રથર કારણકે પરિશ્રમી જીવન માનવી મને એક મહપાપભૂમિ માનવી ? કે હિન્દુસ્તાન એ ભાળા લોકોનું બજાર છે
ત્વને ભાગ છે એ મને સમજાયું હતું. ૧૯૦૮ થી એમ સમજવું?
'૧૮ સુધીના કાળમાં મારી કૌટુંબિક અને બહારની રાષ્ટ્રિય પરિ. - ' સાધનકાળનાં સંયમ અને એકાગ્રતાને લીધે કેટલાક સાધકોમાં
સ્થિતિમાં ઘણો જ ફરક પડી ગયેલ હોવાથી તે તે જગ્યાએ પહેએક પ્રકારની વિશેષ શક્તિ આવે છે. તે શકિતને
લાંનાં જ કામ કરતા રહેવાનું મારે માટે શકય નહતું. તેથી સ્વતંત્ર આ બાવળીશત્તિના પ્રભાવ પણ કોઈ કોઈ વાર બીજી વ્યકિતઓ પર રીતે જાતમહેનતનું કોઈ કામ શીખી લેવું અને તે વડે જ પિતાની નવરા પડેલે દેખાઈ આવે છે. પણ એ ગમે તેટલે
આજીવિકા ચલાવવી એમ મેં નકકી કર્યું. પિતાનું જીવન બધી ' મેટો પ્રભાવ દેખાઈ આવે તે પણ માણસ કદી બાજુએથી પવિત્ર, પ્રામાણિક અને ધર્મો બનાવીને પછી તે દ્વારા ઈશ્વર થઈ શકતો નથી. ગમે તેવી મહાન સિદ્ધિ મળી હેય તે
જનસેવા કરતા રહેવું એ વિચારથી મેં સુથારી, સીવણ કામ, પણ તેથી માણસ પોતાની જાતને ઈશ્વર માને એ ઝટ ધ્યાનમાં
વણાટ વગેરે ઉદ્યોગે શીખવાનો પ્રયત્ન કર્યો. તે માટે જુદા જુદા ન આવનારૂં આપણું કેવળ ભેળપણ નથી, પણ તેમાં મોહન
કારખાનામાં પણ રહ્યો; અને વણાટ અને સુથારીમાં થોડો ઘણે પણ ઘણો ભેટો ભાગ છે એમ વિચાર કરતાં લાગે છે. અને
પ્રવેશ પર્ણ કર્યો. એકાદ વરસ નિયમિતપણે સતત તેની પાછળ જયારે તે ઇશ્વરપણું હારના ઠાઠમાઠથી, બીજાઓ તરફથી મળતી
ગાળે તે એ કામ કરીને હું સ્વાવલંબી થઈશ એવો વિશ્વાસ પણ પૂજ્યતા પરથી અથવા બુદ્ધિને મોહમાં પાડનારી અને નશા લાવ
મારામાં પેદા થયે, પણ ઘરનાં તેમજ બહારના મારા પહેલાંના જ નારી વાજાળ પરથી સિદ્ધ કરવાનો પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે.
એકંદરે વ્યાપક જીવનને લીધે મારા સંબંધો અગાઉથી જ એટલા . ત્યારે વિવેકી. માણસને એમાં કેવળ નાટકીપણું અને દંભ દેખાય
વિશાળ થયેલા હતા કે તે બધા સંબંધને લીધે મારા પર આવી છે અને ઈશ્વરને 'ભ્રમ થયેલી વિભૂતિઓની તેમ જ તેમના
પડતી ફરજે કર્તવ્યબુધ્ધિથી પાર પાડવા જતાં કોઈ પણ ઉધોગ 'ભકતોની સ્થિતિ તેને દયાજનક લાગે છે.
રીતસર શીખવા જેટલી સવડ જ મને મળી નહીં. તેથી ધારેલા માણસના અહંકાર અને મહત્વાકાંક્ષા જ્યારે પરમેશ્વર થવા હેતુની પાછળ સતત હું લાગી શક્યા નહીં. વળી આધ્યાત્મિક સુધી જઈ પહોંચે છે ત્યારે તેમાં જ્ઞાન અને વૈરાગ્યના કરતાં ચિંતનમાં અને સાધનમાં મારો કેટલેક વખત પસાર થયું હોવાથી અજ્ઞાન અને મેહનું જ વધારે સ્પષ્ટ દર્શન થાય છે. પણ આ તેટલા પરથી મિત્રમંડળમાં અને ઓળખીતા લેકોમાં તે ભાગને દોષને લીધે જ આ વસ્તુ તે વખતે તેના ધ્યાનમાં આવતી નથી. હું જ્ઞાતા કે માર્ગદર્શક ગણાવા લાગ્યા હતા. તેથી જિજ્ઞાસુ અને ઈશ્વરનું પદ, તેમજ વિશ્વને સઘળે કારભાર અને ઉત્પત્તિ સ્થિતિ, એવાથી સાધકોને મિત્રભાવે સહાનુભૂતિપૂર્વક મદદ કરવાના પ્રસંગો લયની બધી જવાબદારી માણસ ઈશ્વરની પાસે જ રહેવા દે, અને મારા પર આવવા લાગ્યા. આવી જાતનું આધ્યાત્મિક સ્વરૂપનું પિતાનું મનુષ્યત્વજ એકલું સંભાળે, તેને વિકસિત કરે તે તેટલાથી કંઈ કામ કરવું એવી મારી ઇચ્છા કે સંકલ્પ કદી પણ ન હોવા પણ તેનું અને દુનિયાનું ઘણું ભલું થાય. તેથી ઈશ્વરને નામે છતાં-ઊલટું એ જાતના કામે હું ટાળતે તે છતાં-અભ્યાસી ચાલતા કેટલાય ભ્રમ, દંભ, અને અનર્થ દુનિયામાંથી નાશ પામે; સાધકોને ભારે નિરૂપાયે મદદ કરવી પડી. જરૂરી બીનજરૂરી એવા આપણુમાં ચાલતા કલહ, અને વેર ઝેર ઓછાં થાય; માનવતા અનેક જાતના ત્રાસ સહીને છેવટે વિવેકપૂર્વક મેં મારું મન શાંત વધે; સમભાવની મહત્તા સમજાય, બંધુતા અને મિત્રતા વધતા કર્યું હતું એટલું જ, બીજાઓની બાબતમાં સાધનાની દષ્ટિથી લાગે; સંયમ અને ચિત્તશુદ્ધિને મહત્વ મળે; કત્વ અને પુરૂષા- મેં વિચાર કર્યો નહતા. પણ તેમની જવાબદારીને ભાર જેમ થને વિકાસ થાય અને એકંદરે આપણે બધા સુખી થઈએ. જેમ વધવા લાગ્યા તેમ તેમ મારે તે વિષયમાં વધારે લક્ષ આપવું અજ્ઞાનને કારણે અને યોગ્ય માર્ગદર્શકને અભાવે જે પડયું. અને વધારે વિચાર કરવાની ફરજ પડી. એ કારણે પણ
કે મારે ઘણું સહન કરવું પડયું તે પણું ઉઘાના શિક્ષણમાં વારંવાર ખડ પડવા લાગ્યા આવા રાત જીવન ધર્મનિશ્રણ મેં કરેલી સાધનાથી મારું અકલ્યાણ ન થતાં
પસાર થતાં થતાં શારીરિક શક્તિ પણ દિવસે દિવસે ઘટવા લાગી. જીવનને જરૂરી એવું જ્ઞાન અને શક્તિ હું બીજા કામોને પસારો પણ વધતે ગયે. એવા અનેક કારણોને તેમાંથી પ્રાપ્ત કરી શક્યા. એનું કારણ મારામાં પહેલેથી જ
લીધે ઉધોગનું શિક્ષણ પાછળ પડી ગયું. પૂરું થઈ શકયું નહીં. રહેલી સામુદાયિક હિતની બુધ્ધિ, સેવાવૃત્તિ અને એજ જાતના મારા આદર્શ જીવનને હેતુ સિદ્ધ થશે નહીં. તેમ છતાં સેવાભાવથી જીવનસંકલ્પ હતા. બધી ભૂમિકાઓ અને અનુભવે તપાસ્યા પછી
લોકશિક્ષણનું કાર્ય તેમજ મારી શકિત પ્રમાણે રચનાત્મક કાર્યો હું સમજો કે તે ભૂમિકાઓ અને અનુભવ પ્રાપ્ત કરતાં જે વગેરેમાં હાલ વખત ગાળું છું, અને બને તેટલું સાદું અને , શારીરિક અને માનસિક સદ્ગુણો આપણામાં આવ્યા હોય તેમને પરિશ્રમી જીવન બનાવવાને મારો પ્રયત્ન છે. બધાના હિત માટે પ્રમાણિકતાથી ઉપયોગ કરવામાં જીવનની સાર્થક વિદ્વાન લોકોના પ્રમાણમાં મારું વાચન ઘણું જ ઓછું છે. કતા છે. મારી મૂળ ક૯૫ના પ્રમાણે પરમેશ્વરનું દર્શન, તેને
વાચન મનન માટે અને મનન જ્ઞાન માટે છે, અને આદેશ, એ મારા હેતુઓ, પછીના અનુભવથી છે કે ભ્રામક પુર- વાવનનો ઉદ્દેશ પર્યાવસાન છેવટે સદાચારમાં થવું જોઈએ એમ વાર થયા તે ય તે નિમિત્તે કરવા પડેલા પ્રયત્ન અને પરિશ્રમમાંથી
મને લાગે છે. તેથી આપણામાં રહેલી સંભાવનાઓ માનવી પ્રકૃતિ, માનવી મન, ગુણો તથા ધર્મોનું જ્ઞાન મને થયું. ' જાગ્રત થઈને વિકાસ પામે એવી જાતના વાચન તરફ મારા મનનું વ્યક્તિ, કુટુંબ, ગામ, દેશ, રાષ્ટ્ર, અને માનવજાતિ એમાંથી કોઈ વલણ છે. ઇતિહાસ, પુરાણો, ધાર્મિક, નૈતિક અને ચરિત્રવિષયક,
કમર,
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |