Page Text
________________
તા. ૧-૯-૫૧
બદ્ધ જૈન
9 3
શ્રી કેદારનાથજીનો ‘આત્મપરિચય”
ગતાંકથી ચાલુ ૨. અનુભવોને સારા
પડવું એ જીવન વ્યર્થ ગુમાવવા જેવું છે. મારા અનુભવ પરથી હું મારા જીવનનું ધ્યેય પહેલેથી જ વ્યાપક અને સામુદાયિક એમ કહી શકતા નથી. પણ આ બાબતેની પાછળ પડવા માટે
ન હોવાથી સાધનાના દરેક અનુભવને અને તે વખતની એગ્ય સમજણ અને યોગ્ય સાધનની જરૂર છે. એ વસ્તુઓ વિક્રદૃષ્ટિ અને ચિત્તની ભૂમિકાને હું એ જ દૃષ્ટિથી તપાસવા લાગ્યા ન મળે તે જીવનને હેતુ પવિત્ર હોય તે પણ તે સિદ્ધ ન થતાં મહાજ્ઞાઘર અને તે પરથી બધાને તપાસનારી, પારખનારી, સર્વ: માણસને નકામું સહન કરવું પડે છે. એટલું જ નહીં, પણ એવી અવસ્થા હિતકારી વિવેકદૃષ્ટિ સૌથી શ્રેષ્ઠ છે એવું હું સમજે. પરિસ્થિતિમાંથી ભ્રમ, દંભ, અથવા નાસ્તિકતાની ઉત્પત્તિ થવાને
ઘણું સાધકો, ઘણા સાધુ-સંન્યાસીઓ તેમજ પિતાને મોટે ભાગે સંભવ હોય છે. દાખલા તરીકે, કોઈ સાધક ઈશ્વરદર્શન, અવતાર માનનારા અને પિતાના અનુયાયીઓ પાસે પિતાને ઈશ્વર આત્મસાક્ષાત્કાર વગેરેની ભૂલભરેલી માન્યતા પ્રમાણે કશું સાધન કહેવડાવનારા લોકોને અનુભવ અને તેમની ભૂમિકાઓ સમજી
શરૂ કરે અને જે તેની સમજણ પ્રમાણે બનવું શકય જ ન હોય લેવાના અને પારખવાના પ્રસંગો મને આવ્યા. તે પરથી પણ મને તે પછી તે ભ્રમથી કોઈ પણ આભાસ કે કલ્પનાને દર્શન કે આ જ વાત વધારે સ્પષ્ટતાથી સમજાવા લાગી. કોઈ પણ ભ્રમમાં, સાક્ષાત્કાર માની લે છે. સાધકની પ્રજ્ઞા અભ્યાસકાળ દરમ્યાન " વ્યસનમાં કે અનર્થમાં પિતાની જાતને ન ફસાવા દેતાં વિકાસ પામી હોય તે તેમને ભ્રમ જલદી તેને ધ્યાનમાં આવે અથવા કોઈ પણ શ્રેષ્ઠ કે દિવ્ય ગણાતા અનુભવમાં, સ્થિતિમાં કે
છે, અને પછી તે તાત્વિક વિચારો તરફ વળે છે. અને જો તે આનંદમાં તલ્લીન થવા ન દેતાં મને હંમેશ ઉન્નતિ તરફ લઈ શ્રમને જ અનેક પ્રકારે મજબૂત કરવાના અને સત્ય ઠરાવવાના જવામાં મારા આ જ દૃષ્ટિ મને કામે લગી છે. આ દષ્ટિને લીધે પ્રયત્નમાં પડે તે તેનામાં ધીરે ધીરે દંભ આવવા લાગે છે. જે હું સમજે કે સમાધિ કરતાં તે પછીની વ્યથાન દશા શ્રેષ્ઠ ઇં; સાધકને દશન, સાક્ષાત્કાર જે કોઈ આભાસ થતા નથી અને કારણ કે, તે દિશામાં સમાધિમાં થયેલું જ્ઞાનાનુભવ કાયમ હેઈ તેને સાધનનું કષ્ટ વેઠીને પણ કશું પ્રાપ્ત થયું નથી એ કહેવાની જીવનમાં ઉપયોગ કરવાની શકિત અને શકયતા હોય છે. કેઈ પણ જેના માં હિંમત નથી, અને જેની પ્રજ્ઞા પણ વિકસિત થયેલી અનુભવમાં કેવળ તલ્લીન થઈને તેમાં જ ગરકાવ ન રહેતાં જુદા હોતી નથી. તે કાં તે દશન, સાક્ષાત્કાર વગેરે થયાને ઢોંગ કરવા જુદા અનુભવથી માણસે સમૃધ્ધ થઈ જ્ઞાનને વધારસ્તા રહી મહા- લાગે છે, અથવા ઇશ્વર, અધ્યાત્મ વગેરે બધી કેવળ ભ્રામક કલ્પજ્ઞાની થઈને આજ જાગૃતિમાંથી તેને મહાજાગૃતિમાં જવાનું છે, નાઓ છે એમ માનતે થાય છે અને પૂરેપૂરો નાસ્તિક બને છે. એ પણ મને તે વિવેક દષ્ટિને લીધે સમજાયું.
ખરું જોતાં દાંભિક પણ નાસ્તિક જ છે. ફરક એટલો જ છે કે તે સાધનકાળ દરમિયાન થયેલા જુદા જુદા અનુ અને
પિતાની નાસ્તિકતા છુપાવી શ્રદ્ધાને ઢોંગ કરે છે. આ પરથી વિચાર પ્રાપ્ત થયેલી જુદી જુદી અવસ્થાઓ, ભૂમિકાએ
કરતાં લાગે છે કે આમાં કોઈ પણ પ્રકાર વ્યક્તિની ઉન્નતિ અને . ' અને શકિતઓથી મારું પૂરેપૂરું સમાધાન જે
સામાજિક હિતની દૃષ્ટિથી ચક્કસ અહિતકર છે. - કે થયું નહિ, તે પણ તે બધાને મારા જીવન સાધનોથી માટે કશે જ ઉપગ નહીં એમ ન અનેક પાના, જુદા જુદા હેતુસર સાધન કરનારા, અનેક થા વધાથી કહી શકાય. ઈશ્વરના દર્શન માટે સહન કરવી પડેલી
પ્રકારના સાધકે મેં જોયા છે. તેમનાં પરિણામની કામો વ્યાકુળતા જો કે વ્યર્થ હતી તે પણ તે કાળે તે આમ ને હંમનો પણ મને ખબર છે. તેમાંથી જ કેટલાક સાધકના . '
નિમિત્તે વૃદ્ધિગત થયેલે ઈશ્વરવિષયક પ્રેમ અને જાણો સિદ્ધ કેવી રીતે બન્યા, કેટલાક સિધ્ધના મહાત્મા નિષ્ઠા, સત્ય વિષેની જિજ્ઞાસા, સહિષ્ણુતા અને અન્ય સગુણોને
અને ગુરૂ બનીને આગળ જતાં તેમાંથી જ પરમેશ્વરના આજે પણ મારા જીવનમાં મને ઘણું ઉપયોગ થાય છે. દયાના- અવતાર કે સાક્ષાત્ ઈશ્વર કેવી રીતે બન્યા તે પણ મેં જોયું. ભ્યાસથી ચિત્તમાં આવેલી સ્થિરતા, દૃઢતા, સૂક્ષમતા, પૃથકરણશકિત છે. એ બધા પરથી અને મારા પિતાના અનુભવ પરથી ખાતરી અને એ બધાને લીધે પ્રાપ્ત થયેલું વૃત્તિઓનું જ્ઞાન વગેરે બધા થઈ છે કે માણસમાં રહેલાં અજ્ઞાન, મોહ, અધેય આદિ લાભ મને આજ સુધી ઘણું ઉપયોગી થયેલા છે. તત્વજ્ઞાનના દેષો તેને ભ્રમમાં અને દૂધમાં નાખવાનું કે નાસ્તિકતા તરફ લઈ અભ્યાસથી સમભાવનું તત્વ ગળે ઉતરવાથી સત્ય, દયા, ક્ષમાં
જવાનું કારણ બને છે. જનહિતકારી અને પરોપકારી વૃત્તિવાળી ઉદારતા, સેવાવૃત્તિ, પરોપકાર, ત્યાગ વગેરે સગુણોને પાયે દ્રઢ કેટલીક વ્યકિતએ પણ કોઇ. કોઈ વાર દિવ્યશકિત પ્રાપ્ત કરવા થવામાં અને અહંકારરહિત બુદ્ધિથી તેમને વિકાસ કરવામાં મને માટે સાધકદશા સ્વીકારે છે. ઈશ્વરની આરાધના કરી જ્યાં સુધી તેની ઘણી મદદ થાય છે.
તેઓ તેની કૃપા યાચે છે, ત્યાં સુધી કદાચ ભ્રમમાં હોય તેય આ બધા લાભો દયાનમાં લેવા છતાં એટલું તે લગે જ છે આછામાં ઓછું પ્રમાણિક તે હેય છે. પણ ઇશ્વરની કૃપા થઈને
કે, તે કાળની મારી ઇશ્વર વિષે ભૂલભરેલી આપણામાં કઈક દિવ્યશકિત આવી છે, એમ જ્યારે તેઓ લોકોને arr માનાં ક૯પતાએ; તત્વજ્ઞાન અને સાક્ષાતકાર અગે છેભ્રામક બતાવવા માંડે છે, ત્યારે તેઓ જાણીબૂજીને દંભમાં પડે છે. ત્રા માં માન્યતાઓ; અદેશ, દિવ્યદર્શન, દિવ્ય શક્તિ વગેરે આપણા દેશમાં બુદ્ધિમાન ગણાતા લોકોમાં પણ પુરૂષાર્થના અભા
વિષે ની પરંપરાગત શ્રદ્ધા; ધાર્મિક ગણુયેલા ગ્રંથો વને લીધે કેટલું અંધશ્રધ્ધાળુપણું છે એ ગુરૂશાહીના અનેક પ્રકારો વિષે પ્રામાબુધ્ધિ; તેમાં રહેલાં સત્યાય ખેળી કાઢવાની મારી પરથી આપણે બધા સારી રીતે જાણીએ છીએ. તે સમાજમાંથી અશક્તિ વગેરેને લીધે મારે કેટલાંક શારીરિક અને માનસિક કષ્ટ, અનેક માણસો આવી વ્યકિતઓની આજુબાજુ શ્રધ્ધા અને આ નકામાં સહન કરવો પડયો. તે વખતે મારામાં વિવેક અને જ્ઞાન શાથી ભેગા થાય છે. પિતાની ભાવતૃપ્તિ માટે તેઓ તે વ્યકિતઓને હેત અથવા મને કોઈ માર્ગદર્શક મળ્યું હોત તો મારે એવી ઇશ્વર બનાવે છે. તેમને ઇશ્વર બનાવવાથી ભાવિકની પ્રતિષ્ઠા પણ રીતે સહન ન કરવું પડતું. આનો અર્થ એ નથી કે ઇશ્વર કે વધે છે. લોકોની શ્રધ્ધા પરથી એ વ્યકિતઓને પિતાનામાં પણ અધ્યાત્મ વિષેના આપણા બધા વિચારે છે ટા છે, બધા. થે ઈશ્વરપણાને ભ્રમ અને મે પેદા થાય છે. પહેલાંનો સાધારણ બ્રામક ક૯૫નાઓથી ભરેલા છે, અથવા આ બાબતે પછી દયાળુ વૃત્તિવાળા, સાધક, ઇશ્વરની કૃપા યાચનારો એ રાધક, અને
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |