Page Text
________________
(20)
શુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૮-૫૧
એ સ્થિતિમાં માનસિક શકિત વધ્યાના અનેક અનુભવો થયા. પરંતુ અથવા જે કાર્ય કરવું જોઈએ એમ મને પહેલેથી લાગતું હતું જે મુખ્ય હેતુ માટે મેં આ બધા પ્રયન ચલાવ્યા હતા તે સિદ્ધ તે કરવાની શક્તિ અથવા પાત્રતા પણું મારામાં આવી નહીં.. ન થયા. સાધનામાં થતા જુદા જુદા અને વધતા અનુભવને લીધે ઇશ્વર સાક્ષાત દર્શન આપીને આપણને જ્ઞાન, બળ અને મારા વિચારમાં અને તાત્કાલિક સાધ્યમાં પણ આગળ જતાં ફરક
સામ આપે છે એ શ્રધ્ધાથી હું પ્રથમ તેના પડતે ગયે. ઈશ્વરને આદેશ, તેનું દર્શન, તેને સાક્ષાત્કાર, એ અનુમવોનું દર્શન પાછળ પડશે. શ્રદ્ધા, સતત ચિંતન, ધ્યાન, સાથે ગૌણ પડી જઇ તેનું જ્ઞાન મેળવવું એ સાધ્ય પર હું છુથરા અનુસંધાન, એકાગ્રતા અને બીજું સાધનને લીધે પછી ખાવ્યે એ બધા કાળ દરમ્યાન વ્યાકુળતા વધતી ગઈ. વચમાં | દર્શનના જેવા અનેક અનુભવો મને થયા, પણ તે વચમાં ભયંકર નિરાશા પણ થતી તે વખતે કોઈ માર્ગદર્શક મળે આપણું જ ક૯પનાથી નિર્માણ કરેલા થેડા વખત પૂરતા અર્ધ
તો સારું એમ થતું. તેની કૃપાથી પણ આપણું સાધ્ય આપણને જાગ્રત અવસ્થાના આભાસે માત્ર છે, એવું તે અનુભવોને વિવેક( પ્રાપ્ત થશે એ વિચારથી એ પ્રયત્ન પણ મેં ચાલુ રાખ્યા. એક દ્રષ્ટિથી બધી બાજુએથી તપાસતા મન જણાવ્યું. બધા
સપુરૂષના સમાગમમાં કેટલાક દિવસ ગાળ્યા પણ ખરા. મારા પર અનુભવેને રંગ, રૂપ, મેં જ આપેલા હોવાથી તે બધાનો કર્તા હું તેઓ પ્રસન્ન હતા, પણ તેમનું ધ્યેય કેવળ સંન્યાસ પર હોવાથી જ છું એ મારા ધ્યાનમાં આવ્યું. તે જ પ્રમાણે આત્મા અને બ્રહ્મને તેમને માર્ગે જવાની મને ઈચ્છા થઈ નહીં. સંસાર અને વહેવાર સાક્ષાત્કાર, દર્શન, અદ્વૈતાનુભવ, વગેરેની બાબતમાં પણ પ્રયત્ન કર્યા છોડીને વૈરાગ્ય અને પરમાર્થને નામે હજાર માણસને સંન્યાસીની પછી તેમાં પણ ભ્રમ , અને સત્ય શું, એને મને બેધ થયે. ઢબે જીવન ગાળતા તે કાળે મેં જોયાં. તેમાં કેટલાકને મારી સાથે ઇશ્વર, આત્મા, બ્રહા, એ તો જુદાં જુદાં નથી, પરંતુ એકજ ઓછો વધતે સંબંધ પણ આવ્યું. તેથી મારા જીવનધ્યેયની મહાન વ્યાપક તત્વને આપણે આપેલા જુદા જુદા સંકેત કે નામ દષ્ટિથી મને કશે લાભ ન થયે, તેય તેમનાં વિચાર રહેણી, છે. એ તત્વ દેખાય તેવું નથી, ભાસે તેવું નથી, તેમાંથી જ ટે, સંસ્કાર, સ્વભાવ, તેમનાં દયેય વગેરેની મને માહિતી મળી. જગત અને આપણે બધા નિર્માણ થયાં છીએ, અને તે જ આ જુદા જુદા સંપ્રદાયે, પંથ, ગુરૂ-શિષ્ય સંબંધો, અને પરંપરાઓ. પણુ બધાંને આધાર છે, એ વાત તત્વજ્ઞાનના અભ્યાસથી અને જુદાંજુદાં સાધને શક્તિપાત, શક્તિસંચરણ વિદ્યાઓ, દૂરદ્રષ્ટ, દૂર- જગતની ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ, અને લયના નિરીક્ષણથી મારા ધ્યાનમાં શ્રવણ જેવી સિદ્ધિઓ વગેરે વિષે મને થોડુક જ્ઞાન થયું. ભકિત અને આવી. અને વિવેક અને નિશ્ચયથી એ વિચાર પર હું દઢ પણ અધ્યાત્મ વિષેની આપણી જુદી જુદી કલ્પનાઓ, ભાવનાઓ, થઈ શકે. અનંત વિશ્વના વ્યાપારમાં, તેમ જ આપણા શરીર, માન્યતાઓ, તર્ક અને તત્વજ્ઞાનની જુદી જુદી પ્રણાલીઓ વગેરે
બુદ્ધિ અને મનના દરેક કમંડમાં એ જ મહાન તત્વ–એ જ શકિત
પ્રેરણા આપીને કામ કરે છે. તેનું કાર્ય દેખાઈ આવે છે પણ તે ઘણી બાબતે હું જાણી શકયે. વૈરાગ્યના ખરા ખોટા પ્રકારો; તેનાં
શકિત પિતે અલગ દેખાવી શકય નથી. આપણે પોતે પણ તે જ જુદાં જુદાં કારણે બ્રમ, દંભ તેમ જ સાધુવેરાગીઓના અખાડા,
શકિત છીએ. તેથી આપણું જ આપણને દર્શન થાય એ સંભવિત તે બધા વિષેનું તેમનું અભિમાન, તેમના હા, તેમના આડંબર નથી, એ મને સમજાયું. ધ્યાન ધારાના અભ્યાસથી ચિત્તની તેમના વ્યસને, અને તેનાં કારણે વગેરેની માહિતી અને તે કાળ
એક પછી એક ભૂમિકા સાધતાં સાધતાં છેવટે તેને લય પણ સાધી માં જ થઈ. આવી રીતે સમાજ અને અધ્યાત્મ વિષેના મારા
શકાય છે. તેમ જ ઈશ્વર વિષેની ભાવનામાં ને ચિંતનમાં ચિત્તને જ્ઞાનમાં એકંદરે ઉમેરો થયે. સાધનાના ઉદેશથી મારે બે ત્રણુ દુરૂપ કરી શકાય છે એ પણ મને સમજાયું. પરંતુ ઉપર દર્શા.. વખત દુષીકેશ તરફ જવું પડયું. એક વાર જન્માત્રી, ગ ગાત્રી,
વેલી કોઈપણ ભૂમિકા કે અવસ્થા પ્રાપ્ત કરવાથી, અથવા બધી કેદાર, અને બદ્રીનારાયણ સુધી હું ભ્રમણ કરી, આવ્યા. એ પ્રવાસ
ભૂમિકાઓ અને અવસ્થાએ સિદ્ધ કરવાથી પણ માનવીકર્તવ્ય દરમ્યાન કેટલીક સારી વ્યકિતએ સંન્યાસપદ્ધતિથી રહી પોતાની
પૂરૂં થતું નથી, એમ લાગવાથી તે અનુભવો પૈકી એકેથી મારૂં વિચારસરણી પ્રમાણે સાધન અને અભ્યાસ કરતી હતી, તેમની
સમાધાન થયું નહીં કે મને ધન્યતા લાગી નહીં. મારા સદ્ભાગ્યે સાથે મારે મુલાકાત થઈ. તેમના અને મારા જીવનધ્યેયમાં જોકે
મને કયાંક સારા પ્રામણુક સાધકો પણ મળ્યા. તેમાંના કેઈ એક ફરક હતા તેય તેમની શાંતિ અને પ્રસન્નતા જોઈને મને આનંદ
ભૂમિકામાં, તે બીજા તેનાથી જુદી જ અવસ્થામાં મગ્ન રહેતા. થયા. ભ્રમણ કરી રહ્યો હતો ત્યારે જ મને સમજાયું કે પેતાના ઉદ્દેશ
કઈ સાક્ષી અવસ્થાને સર્વશ્રેષ્ઠ માનતા, કેઈ લયાવસ્થાને, ઉનમન માટે જેને કોઈ સાધન મળ્યું હોય છે તે તે છોડીને રખડયા
અવસ્થાને જ આભાનુભવ કે બ્રહ્માનુભવ સમજતા. કોઈ દિવ્ય • .. કરતું નથી. સાનધમાં ગતિ અટક્યા પછી જ ભારી વૃત્તિ ચંચળ .
શકિત પ્રાપ્ત કરવાની પાછળ પડયા હતા. પણ તેમાંના ઘણાખરાની ' બની અને ત્યારે જ હું કશી જ્ઞાનપ્રાપ્તિની આશા ન હોવા
સ્થિતિ તપાસતાં તેઓ પોતાની જ કલ્પનાને, વૃત્તિને, અથવા નિવૃત્ત છતાં સેંકડો માઈલ નિરર્થક કરતે રહ્યો.
સ્થિતિને કે પિતાની માનસિક શકિતને ઈશ્વર, આત્મા, બ્રહ્મ, કે
દિવ્યત્વ સમજીને તેમાં જ કૃતાર્થતા માનતા હોય એમ દેખાતું. . સત્યને નિર્ણય થયા વગર આપણે ધર્મ અને આપણું
આવા સાર્ધકે સાથે વાતચીત કરવાને મને પ્રસંગ વિતે ત્યારે આ કાળે સમજવિષયક કર્તવ્ય શું છે અને તે કેમ પાર પાડી
કેટલાકના ધ્યાનમાં તેમના પિતાની ભ્રાંતિ આવતી, તે કેટલાક ' * શકાય તે આપણને નહીં સૂઝે એવી સમજણને લીધે ઉત્તરોત્તર પોતાની સ્થિતિને આગ્રહપૂર્વક વળગી રહેતા.
થયેલા અનુભવ પરથી મારાં તાત્કાલિક સાથે બદલાતાં ગયા એ સાધનાને કારણે સાધકને પહેલાં કદી ન થયેલા અને ક્યારેક હું અગાઉ કહી ગયો છું. આગળ અભ્યાસ કરતાં આત્મજ્ઞાન, તદ્દન અકલ્પિત એવા જુદી જુદી જાતના અનુભે થાય છે. સાધબ્રહ્મજ્ઞાન, અદ્વૈતાનુભવ, ચિત્તનો લય વગેરે સાધ્ય પર પણ નમાં ચિત્તની થતી જુદી જુદી સક્ષ્મ અવસ્થાઓનાં તે પરિણામ હું ધીમે ધીમે પ્રગતિ કરતે ગયે. ગ્રથ પ્રામાણ્ય. એટલે હોય છે. પણ સાધકને એ વાત ન સમજાવાથી તેમાંના કોઈ પણ * ગ્રંથ પરથી પિતે કે તે વિષયમાં જ્ઞાની ગણાયેલાઓએ કરેલી રમ્ય, ભવ્ય, કે આકર્ષક અનુભવને જ મુખ્ય માનીને તેમાં તે કલ્પનાઓને પ્રમાણભૂત માનતે આવ્યે હેવાથી જે વખતે તલ્લીન કે મસ્ત રહેવાને પ્રયત્ન કરે છે. એ સ્થિતિમાં તેને એક
જે કલ્પના અને સત્ય જણાઈ તેની પાછળ હું પડશે. જીવ• જાતને આનંદ અને શાંતિ મળે છે. સાધકનું દયેય તેથી ઉદાત્ત - નનાં પૂર ઉમંગ અને ઉત્સાહનાં લગભગ દશ વરસ સતત આ હોય તે તે સ્થિતિને તે સર્વશ્રેષ્ઠ માનતો નથી. સુખ, આનંદ,
જ પ્રયત્નની પાછળ અત્યંત વ્યાકુળતામાં ગયાં. જુદી જુદી ઉન્નતિ, લાભ વગેરે દરેક બાબતને સામુદાયિક લાભ અને ભૂમિકાઓ સાધીને મેં જુદા જુદા અનુભવો લીધા, પણ એટલું કરવા હિતની દ્રષ્ટિથી જે વિચાર કરે છે તેનું ગમે તેટલા મેટા વ્યકિત છતાં તે પરથી મારે ધમ" કે મારૂં કર્તવ્ય નકકી કરી નહીં, ગત લાભથી સમાધાન થતું નથી. •
અપૂર્ણ શ્રી મુબઈ જૈન યુવક સ ધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક : શ્રી. મણિલાલ મોકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ
આ મુદ્રણસ્થાનઃ સયંકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ. ૨
આવા સાધનમાં તેમને
વળગી રહે
થયેલા અને
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |