Page Text
________________
૧૪૪
તા. ૧૫-૧-૫૧
કરૂં શાસન રસી’ એ ભાવના જૈન ધર્મના પાયામાં રહેલી છે. એ જોઈએ ત્યાં જ અસ્પૃશ્યતાની ધજા ચઢાવવાનો પ્રયત્ન કરવામાં ૧ પિતાનાં મંદિરનાં દ્વાર કઈ પણ માનવી-પછી તે શદ્ર છે કે આવે છે. હરિજન હે-માટે બંધ કરી કેમ શકે? અસ્પત્વને કાઈ પણ
હિંદના બંધારણની ૨૫ મી કલમ મુજબ હિંદુ સમાજમાં અંશમાં સ્વીકાર એ વિશ્વબંધુત્વને સંદેશ આપનાર જન ધમને
જેનેને અન્તર્ગત કરવામાં આવ્યા છે. આને સ્વીકાર કરવામાં ઇન્કાર કરવા બરાબર છે.
આવે તે હરિજનેને જેન મંદિરમાં આવતા અટકાવી શકાય તેમ
છે જ નહિ; આને અસ્વીકાર કરવામાં આવે તે પણ જે જૈન મંદિપ્રમુખશ્રીએ પિતાનાં વ્યાખ્યાનમાં બીજો પ્રશ્ન જેને અને
રમાં અનેક જનેતાને કંઈ કાળથી પ્રવેશ કરવા દેવામાં આવે છે હિંદુ અને લગતે ચર્ચે છે અને જૈન ધર્મ કઈ પણ ધર્મની
તે જન મંદિરમાંથી અસ્પૃશ્યને ધડકે મારી શકાય જ નહિ, આટલી શાખા નથી, એ અલગ અને સ્વતંત્ર ધમ છે એમ કહેવા છતાં
સાદી અને સીધી વાત અસ્પૃશ્યતા સમર્થક જેને કેમ સમજતા આજે હિંદુએથી જેને અલગ છે એ જે વિચાર જૈન સભા- નહિ હોય એ ક૯૫નામાં આવતું નથી, જમાં કેટલીક દિશાએથી ફેલાવવામાં આવે છે તેને તેમણે સખ્ત સ્થાનકવાસી ઉપાશ્રયમાં સાર્વજનિક દવાખાનાનું ઉદ્ધાટન વિરોધ કર્યો છે અને જણાવ્યું છે કે “ આપણે આપણી જાતને - તા. ૩૧-૧૨-૧૦ના રોજ મુંબઈના સ્થાનકવાસી જૈન સાથે
અહિંદુ' જાહેર કરીને રાજનૈતિક તેમ જ સામાજિક હાનિના તે એક ભારે અનુકરણ કરવા ગ્ય કાર્ય કર્યું છે જે માટે એ ભોગ બનીશું જ, એટલું જ નહિ પણ આપણા દેશમાં નિતાન્ત સંધના સંચાલકોને ધન્યવાદ ઘટે છે. મુંબઈ ખાતે કાંદાવાડીમાં અનાવશ્યક અને નુકસાનકારક વિષમતા ઉભી કરીશું. એમ આપણે
સ્વર્ગસ્થ શેઠ મેઘજી થોભણુના નામ સાથે જોડાયેલે એક વિશાળ બીલકુલ થવા દઈશું નહિ.” આ રીતે હિંદ તથા જેને વચ્ચે ઉપાશ્રય છે. મુંબઈના સ્થાનકવાસી સ ધનું આ મુખ્ય મીલરથાન રહેલી એકતાનું તેમણે જોરદાર સમર્થન કર્યું છે.
છે. આ ઉપાશ્રયની જગ્યામાં જ એક બાજુએ કેટલાએક વખતથી પ્રસ્તુત પરિષદમાં હરિજન મંદિર પ્રવેશને લગતા ઠરાવે
શેઠ પ્રભાશંકર પિપટભાઇ સાર્વજનિક દવાખાનું નાના પાયા ઉપર બહુ મોટે ક્ષે જ પેદા કર્યો હતે. પરિષદમાં ૭૫૦ પ્રતિનિધિઓ
ચાલતું હતું. ઉપાશ્રય તરફથી આજુબાજુનાં કેટલાં એક મકાને
ખરીદવામાં આવ્યા છે. આનાથી જે મકાનને કબજો મળે તેને એકત્ર થયા હતા જેમાં ૫૦૦ જેટલા પ્રતિનિધિઓ બહારથી આવ્યા
સુધારીને અથવા તે જે બહુ જીર્ણ થઈ ગયું હોય તે તડીપાડીને હતા. આ પરિષદમાં પ્રેક્ષકાએ પણ સારી સંખ્યામાં હાજરી આપી તેની જગ્યાએ નવું મકાન ઉભું કરીને તેમાં સઘની વિવિધ હતી. હરિજનના મiદર પ્રવેશ સામે મોટી ધમાલ પ્રેક્ષકોએ ઉભી પ્રવૃત્તિઓને સ્થાન આપવામાં આવે છે. આ રીતે એક બાજુએ કરી હતી અને પરિણામે બેઠકની સુલેહશાન્તિ જોખમ ભરેલી બંધાવેલા નવા મકાનમાં ઉપર જણાવેલ દવાખાનાને લઈ જવામાં લાગતાં જે દિવસે આ ઠરાવ રજુ કરવામાં આવ્યા હતા તે દિવસની આવ્યું છે. આ સાર્વજનિક દવાખાનાની તેમજ સાથે સાથે ચેડા બેઠક કશો પણ નિર્ણય લીધા સિવાય પ્રમુખશ્રીએ મુલતવી સમયથી શરૂ કરવામાં આવેલ ગોકળદાસ શિવલાલ અજમેરા રાખી હતી. બીજા દિવસે પોલીસને પુરે બંદેબસ્ત રાખવામાં
સાર્વજનિક એકસ-રે ખાતાની ઉદ્દઘાટન ક્રિયા ઈન્દોરનિવાસી આવ્યા હતા અને માત્ર પ્રતિનિધિઓને અને પાસ ધરાવતા પ્રેક્ષકોને
શેઠ કનૈયાલાલજી ભંડારીના હાથે તા. ૩૧-૧૨-૫૦ ના રોજ કરે દાખલ થવા દેવામાં આવ્યા હતા અને આ બેઠકમાં હરિજનોને
વામાં આવી હતી. આ પ્રસંગ બે રીતે ધ્યાન ખેંચે તે છે,
એક તે જૈન સમાજના એક વિભાગના હાથે આવું સાવ લગતા કરતા કેટલાંક વિવેચન થયા બાદ સર્વાનુમતે પસાર કરવામાં
જનિક હિતનું કાર્ય શરૂ થાય એ અત્યન્ત અભિનંદનીય છે. આજે આવ્યું હતું. આ રીતે પસાર થયેલે ઠરાવ નીચે મુજબ હત:
અનેક કમી દવાખાનાં ચાલે છે અને એ દવાખાનાનો લાભ કેમ. “ભગવાન મહાવીર સવહતૈષ તેમજ વિશ્વઉધારક હતા. બહારના માણુને પણ ઠીક પ્રમાણમાં આપવામાં આવે છે એ તેમનું શાસન સર્વોદયસાધક હતું. જન ધમ, આત્મધર્મને પ્રતિ- સુવિદિત છે પણ તે તે દવાખાના સાથે કોમી નામ જોડાયેલું હેઇને પાદક છે, અને પ્રત્યેક પ્રાણીને કોઈપણ જાતના ભેદભાવ સિવાય તે દવાખાને લાભ મેટા ભાગે તે કામના જ માણસને મળે છે જૈન શાસન ગ્રહણ કરવાને, તેનું અનુકરણ કરવાને તથા તેની
અને તે કેમબહારના માણસે સ્વાભાવિક રીતે ત્યાં જતાં અચકાય ધાર્મિક સંસ્થાઓ દ્વારા આત્મઉધ્ધારાથે લાભ ઉઠાવવાનો જન્મ છે. આ દવાખાનાને તે સાર્વજનિક તરીકે પ્રારંભથી જ જાહેર સિદ્ધ અધિકાર છે. ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં જાતિ પાંતિને કોઈ સ્થાન નથી. કરવામાં આવ્યું છે. પરિણામે આસપાસ વસતી જનતા માટે આ આમ હોવાથી આ પરિષદ ઠરાવ કરે છે કે જાતિ પાંતિના કશા પણ
દવાખાનું એક મહાન આશીર્વાદરૂપ બન્યુ છે. ભેદભાવ સિવાય સૌ કોઈને શ્રધ્ધા અને વિનયભાવ વડે આકર્ષ બીજુ, જૈન ઉપાશ્રય એક ધર્મસ્થાનક છે અને એવા સ્થળમાં સાધવા માટે જેન મંદિરમાં જવા આવવાને અધિકાર છે અને જેન ધાર્મિક ક્રિયાઓ સિવાય બીજી કોઈ સામાજિક પ્રવૃત્તિને અવકાશ જ સમાજને આ પરિષદ અપીલ કરે છે કે જે સ્થાનના હરિજનભાઈએ
હોઈ ન શકે એ માન્યતા આપણા સમાજમાં કંઈ કાળથી રૂઢ થયેલી છે, જૈન મંદિર માં શ્રદ્ધા અને વિનયપૂર્વક આવવા ઇરછે તેમના આવ
આમ છતાં મુંબઈને સ્થાનકવાસી સંઘ આવી રાહતવાહી સામાજિક વામાં સર્વ પ્રકારની સગવડ આપવામાં આવે. ભારતના નવસંવિધા
અને સાર્વજનિક પ્રવૃત્તિ શરૂ કરે એટલું જ નહિ પણ ઉપાશ્રયમાં નમાં જાતિ પાંતિના ભેદ દૂર કરવાના હેતુથી હરિજનને અન્ય
જ એક બાજુએ તેને સ્થાન આપે એ બતાવે છે કે એ સમાજના નાગરિક સરખો જે અવિકાર આપવામાં આપે છે તે જૈન
આગેવાને સમયને ઓળખી રહ્યા છે અને પુરાણી માન્યતાઓની આદશને અનુકુળ છે. તેનું આ પરિષદ સ્વાગત કરે છે.” સંકુચિતતાને છોડી રહ્યા છે, અને સમયેચિત ઉદારતાના ભાગે આ પ્રશ્ન ઉપર આવું મકકમ વળણ દાખવવા બદલ અને
આગળ વધી રહ્યા છે. આજનાં ઉપાશ્રયે અને મંદિરો ક્રિયાકાંડનાં ગુડાગીરીથી જરા પણ મુંઝાયા કે અકળાયા વગર પરિષદનું કાર્ય
મથકે અને કેમી ભાવનાને કેન્દ્રસ્થાને છે. આ જ સ્થળે અને બ્યવસ્થિત રીતે પાર પાડવા માટે પરિષદના પ્રમુખ શ્રેસિષસ દળને
સાર્વજનિક શ્રયનાં ઉદ્ભવસ્થાને બને તો કેવું સારું આ ઉમતી ધન્યવાદ ઘટે છે.
પ્રજાના દિલમાં કંઇ કાળથી ઉગેલો મરથ આ રીતે મૂર્તિમન્ત હરિજન મંદિર પ્રવેશ સંબધે જન સમાજમાં આ ઉકળાટ થતા જોઇને કોને આનંદ ન થાય ? ' અને વિરોધ હોય એ જૈન સમાજને શરમાવે તેવું છે. વૈચિર આ દવાખાનામાં પિતાના પિતાના સ્મરણાર્થે શ્રી રસિકલ લ તે એ છે કે જે જેતે હરિજન મંદિર પ્રવેશનો વિરોધ કરે છે પ્રભાશંકરે રૂા. ૬ ૫૦૦૦ આપ્યા છે અને શ્રી ગોકુળદાસ શિવલાલ અજતેઓ જ બીજી બાજુએ પિતાને “અહિન્દુ ' તરીકે જાહેર કરે છે. મેરાએ રૂ. ૨૫૦૦૦ આપીને એકસ-રે ખાતાને પ્રારંભ કરાવ્યો છે તે અરપૃશ્યત્વની યાં ઉંડી જડ હતો ત્યાંથી તે મૂળમાંથી ઉખડવા માટે તે બન્ને ગૃહસ્થને ધન્યવાદ ઘટે છે. આ આખી પ્રવૃત્તિના મડી છે ત્યારે જયાં અસ્પૃષ્યતાને લેશ માત્ર અવકાશ હે ન આત્મારૂપ સંઘના બે મંત્રીઓ છે. શ્રી. ગીરધરલાલ દાદર દફતરી
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |