Page Text
________________
તા. ૧૫-૧-૫૧
સેવર પણ અનાએ
ખરીયા
ભ્રષ્ટાચાર ન કરે, ન કોઈ એમાં સહાયક થશે કે, ન કોઈ તેવા અનર્થને હિંદમાં અવકાશ જ નહોતું. કારણકે આ બધા વાદેના એનું અનુમંદન કરશે. એમ કરીને કલેશકારી કોલોની નાબુદીને ખ્યાલ આપણા માટે હજી તદન નવા જ છે. નજીક લાવીને લોકોમાં સુખ શાંતિ અને રાહત નિપજાવવાનું આ રીતે વિચારતાં હિંદનો ઈતિહાસ યુરોપના ઈતિહાસ કરતાં આપણે પુણકાર્ય કરીએ. આપણે અન્યનું છિદ્રાવેષણ ન કરતાં વધારે ઊજળો લાગે છે. આમ છતાં પણ આપણા દેશમાં કંઈ સુધારકાર્ય આપણું પિતાથી જ શરૂ કરવું જોઈએ અને ગમે કાળથી સ્થાપિત હિત ધરાવતા મુડીવાદી વર્ગો અને સાધુસંસ્થાએ તેવી અગવડે હોવા છતાં સત્યથી કદિ ચળાયમાન થવું ન જોઈએ. સાથે મળીને દલિત વર્ગની દલિત દશા કાયમ રાખવાની દિશાએ ભલે અન્ય લોકો ગમે તે કરતા હોય.
તેમ જ પ્રાગતિક-કાન્તિકારી વિચારેને દાબી દેવાની દિશાએ કાંઈ આ પણે સરકારની પ્રેમપૂણ નીતિને તેની દુર્બળતા લેખવી
નાનો સુનો ભાગ ભજવ્યું નથી. આ ચાલ પરિસ્થિતિ સામે યુગે ન જોઈએ. જો આપણે સરકારની સૂચનાઓ મુજબ વર્તીશું નહિ યુગે બળવે થતો આવ્યો છે, ધમસુધારક અને ક્રાંતિકારી વીરતે આ જ સરકારને સત્વર સખતાઈને માગે ગ્રહણ કરવા પડશે.
પુરૂષે પાકતા આવ્યા છે, દલિતાએ માથું ઊયર્યું છે, અને નવા રાજીખુશીથી આપણી ફરજને અમલ નહિ કરીએ તે નારાજીથી
વિચારોની પુનઃ પુનઃ પ્રતિષ્ઠા થતી રહી છે. શ્રીમન્નાઈ કે ગરીબાઈ પૂર્વઅમલ કરવું પડશે.
સંચિત સારા યા નાઠાં કર્મોનું ફળ છે, એટલા માટે શ્રીમાન સદા યોગ્યતાનું રાષ્ટ્રીયકરણ '
સવંદા બહુમાન યોગ્ય છે. અને સ્વસ્થતિમાં સંતોષ માની થાય - અજે રાષ્ટ્રીયકરણને ખુબ શેરબકાર સંભળાઈ રહ્યો છે. '
તેટલી ધમકરણી કરવી એ ગરીબની ફરજ છે-આ ઉપદેશ ઉદ્યોગોના રાષ્ટ્રીયકરણ પહેલાં લોકોની યુતનું રાષ્ટ્રીયકરણ થવું
વ્યાખ્યાનપીઠ ઉપરથી ઘણી વાર સાંભળવા મળે છે. આજે આ જોઈએ. ત્રિશાળ જનસમુહની સમગ્ર શકિત, સામર્થ્ય અને ૫•
આંધળો સંતેષ અને શ્રદ્ધા આમ જનતામાંથી લુપ્ત થતાં જાય તાને રાષ્ટ્રના હિત થે ઉપયોગ થઈ શકે એ ઉપાય કરવું જોઈએ.
છે અને આર્થિક તેમ જ સામાજિક સમાનતાને આદર્શ સ્વીકાર આપણે પ્રધાન લય એ બાબત ઉપર આપવું જોઈએ કે કેવી રીતે લોકોને યોગ્ય બનાવી શકાય, અને કેવી રીતે તેમની પાસેથી .
થઈ જાય છે. આજે દબાયેલા અને છુંદાયેલા સર્વ વર્ગો માથું ઉંચકી
રહ્યા છે અને ચિપ્રતિષ્ઠિત ઉપસ્થિત ઊજળ વગ ધીમે ધીમે કામ લઈ શકાય, કે જેથી તેઓ સ્વભાવાનુકુળ સારી આજીવિકા -
સ્થાનભ્રષ્ટ, પ્રતિષ્ઠાભ્રષ્ટ થઇ રહ્યો છે. પ્રાપ્ત કરીને સુખશાન્તિથી રહી શકે. આ વિશાળ જનશકિતને
સમાજમાં આવું પાવાનું પરિવર્તન-સાર્વત્રિક અને સર્વદેશીય– રાષ્ટ્રવિધાયક કાર્યક્રમમાં ઉપગ થવો જોઈએ.
અનુવાદક : પરમાનંદ. તે જ કરી શકે કે જે પ્રસ્તુત લેખન અને ભાગમાં વર્ણવવામાં કેટલાક સમાચાર અને નોંધ
આવેલ છે તે સાચા દિલને “ બળવાખોર' હોય. આવા આ
જીવન આદર્શબળવાખોર ગાંધીજી હતા એ આપણે જોયું તેમ જ હિંદના સ્થાપિત હિત અને ધર્મના ઠેકેદારે વચ્ચે
જાયું છે. રાષ્ટ્રની સમાજની નવરચનાની દિશાએ હજુ ઘણું ચાલતી આવેલી સમજુતી
ઘણું કરવાનું છે. અને તે માટે સમાજના ભિન્ન ભિન્ન ક્ષેત્રમાં એ યુરેપના ભિન્ન ભિન્ન રાષ્ટ્રના સ્થાપિત હિત ધરાવતા લેખમાં સૂવે છે એવા અનેક સાચા બળવારની આપણને શાસક વર્ગ પ્રારંભમાં પ્રચલિત ધર્મસંસ્થા અને ત્યારબાદ એક યા
ખૂબ જરૂર છે, બીજ વિચારવાદને આશ્રય લઈને પોતાના હિતનું રક્ષણ કેમ કર્યું
અખિલ ભારતવર્ષીય દિગંબર જૈન પરિષદનું પચ્ચીસમું છે અને તે સામે પડકાર કરતા વિચારોને તેમ જ તેમની સત્તા
અધિવેશન શાહી નીચે કચરાતા વર્ગોને કેવી રીતે અંકુશ તળે રાખવાનું કાર્ય દિગંબર મહાસભા દિગંબર જૈન સમાજની એક બહુ જુની કર્યું છે તેની આછી રૂપરેખા “ બળવાખોર' એ મથાળા નીચેના અને જાણીતી સંસ્થા છે. આ સંસ્થાની પ્રવૃત્તિઓ અને વલણ આ અંકમાં અન્ય પ્રગટ કરેલા લેખમાં ૫ જ કરવા માં આવી છે. સામાન્યતઃ રિથતિચુસ્ત છે અને જુનવાણી વિચારોનું બહુધા સમ
હિંદને ઇતિહાસ તદ્દન આ પ્રકારને નથી, કારણ કે ચંન કરતી આવી છે. તેના પ્રત્યાધાત રૂપે નવીન પ્રગતિશીલ હિંદની પરિસ્થિતિ યુરોપથી જુદા પ્રકારની હતી. યુરોપ માફક વિચારોને પ્રતિવનિત કરવાના હેતુથી આજથી લગભગ ૩૦ વર્ષ હિંદ પણ નાનાં નાના રાજ્યમાં વહેંચાયેલું હતું, પણ આપ્યુંપહેલાં અખિલ ભારતવર્ષીય દિગંબર જૈન પરિષદને જન્મ થયો. યુરેપ એક જ ધર્મના તંત્ર નીચે સંકલિત હતું, જ્યારે હિંદમાં આ પરિષદમાં દિગંબર વિદ્વાનો, તથા આગળ પડતા વિચારે અનેક ધર્મો અને સંપ્રદાયે કંઈ કાળથી પ્રવર્તમાન રહ્યા હતા.
ધરાવતા શ્રીમાને ભાગ લેતા આવ્યા છે. આ પરિષદનું ૨૫મું પરિણામે ધર્મસંસ્થાઓ અને રાજકારણી સંસ્થાએ એકત્ર થઇને અધિવેશન તાજેતરમાં દીલ્હી ખાતે શ્રીમાન સાહુ શ્રેયાંસપ્રસાદજીના ત્યાંની પ્રજા ઉપર ધર્મના નામે જે અમાનુષી જુલમ કર્યો છે. અધ્યક્ષ પણ નીચે ભરાયું હતું. પરિષદના પ્રમુખસ્થાનેથી અપાયેલા અને વિચારસ્વાતંત્ર્યનું રૂંધન કયું છે તેવું ચિત્ર હિંદના
વ્યાખ્યાનને અગત્યનો ભાગ આ અંકમાં અન્યત્ર આપવામાં આવ્યું ઇતિહાસમાં દૃષ્ટિગે ચર થતું નથી. હિંદમાં રાજા પિતે અમુક છે. એ વ્યાખ્યાનમાં ચર્ચવામાં આવેલા મુદ્દાઓ આજના સખગ્ર જૈન ધમને હોય પણ તેની પ્રા અનેક ધર્મો તથા સંપ્રદાયમાં સમાજે ખાસ ધ્યાનમાં લેવાય છે. જૈન મંદિરમાં હરિજના વહેંચ યલી છે. આવી પરિસ્થિતિ વચ્ચે સુલેહશાન્તિથી રાજય પ્રવેશ સામે દિગંબર સમાજમાં આજે એક મેટી હીલચાલ ચાલી ચલાવવા ઇચ્છનાર રાજયકર્તાએ ધાર્મિક બાબતમાં સાધારણ રીતે રહી છે. આ હીલચાલના અગ્રણી મુનિ શાન્તસાગરજી આ હેતુથી તટસ્થતા અખત્યાર કરવી પડતી હતી. હિંદના ઈતિહાસમાં પણ કેટલાય સમયથી ઉપવાસ એટલે કે અન્નત્યાગ એટલે કે અનાકોઈ કોઈ ધમધ જ થઈ ગયા છે કે જેમણે અન્યધર્મીએ
અને ત્યાગ કરી બેઠા છે અને હરિજન મંદિર પ્રવેશ સામે ઝુંબેશ ઉપર ઠીક ઠીક જુલમ કર્યો હોય. ૫ આવા રાજાએ ગયાગાઠયા ચલાવી રહ્યા છે. પ્રમુખશ્રીએ પોતાના વ્યાખ્યાનમાં હરિજન મંદિર અપવાદરૂપ જ થયા છે. યુરોપ જેવી ધમસંચાલક અને રાજ- પ્રવેશનું પુરી નિડરતાપૂર્વક સમર્થન કર્યું છે. તેમણે જણાવ્યું છે સંચાલકની–એકમેકના વિરોધીઓને દાબી દેવાની-નિર્મળ કરવાની- કે “ માનવતા માંગી રહી છે કે કરાઈ માનવીને ધમ સેવનના સહિયારી નીતિનું હિંદના ઇતિહાસમાં ભાગ્યે જ દુષ્ટાન્ત જોવા મળે
આ સાર્વજનિક સ્થાન માં આવવા દેવામાં આવે. કોઈને પણ તેમ છે. હિંદમાં નજરે પડતા અનેક ધર્મો, સંપ્રદાયે અને પેટા- મંદિરમાં આવવાની મનાઈ કરવી એ માનવીની માનવતાને ઇનકાર સંપ્રદાયે એક બાજુએ સમગ્ર રાષ્ટ્રની એકતાની દૃષ્ટિએ અનિષ્ટ કરવા બરાબર છે.” આગળ વધતાં તેઓ જણાવે છે કે “આપણા હોવા છતાં બીજી બાજુએ આવી સંપ્રદાયવિપુલતાનું અસ્તિત્વ મંદિરના દરવાજા પ્રત્યેક વ્યક્તિ માટે ખુલા રહેવા જોઇએ. એ હિંદમાં પ્રવર્તતી પરમસહિષ્ણુતાનું ભારે ધાતક અને અનુમા- ઉપર એમ લખેલું હોવું જોઈએ કે જે ચાહે સે આવે.” જન પક તત્ત્વ છે.
મંદિર વિષેની આ દૃષ્ટિ તદન સાચી, અને જૈનમૂત તથા મંદિરની બીજુ, વરતી મર્યાદાવાદ, ઉત્ક્રાન્તિવાદ કે જાતિવાદ-આવી
યોજનાના મૂળ આશયની યથાર્થ નિરૂપક છે. જન ધમે' હંમેશા ભિન્ન ભિન્ન વિચારશ્રેણીએ યુરોપમાં જે અનર્થ પામે છે પિતાનાં દ્વાર સૌ કોઈને માટે ખુલ્લાં રાખ્યાં છે અને સવી જીવ
છે કે
પ્રમુખશ્રીએ સજન મંદિર
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |