Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16

SR No.: 525936
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1951
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 111

શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
રજી. નં
બી. કર૬૬
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી: પરમાનંદ કુવરજી કાપડિયા.
વર્ષ : ૧૩ અંક : ૬
મુંબઈ : ૧૫ જુલાઈ ૧૫૧ રવિવાર
વાર્ષિક લવાજમ
રૂપિયા જ
આચાર શુધિ (મુંબઈ ખાતે મહાવીર જયંતી નિમિત્તે તા. ૧૯-૪-૫૧ ના કઠણ છે. આજે ઘણાં અનિષ્ઠો આપણી નજરે પડે છે. આપણું રોજ યોજાયેલ સમારંભના પ્રમુખસ્થાનેથી શ્રી કેદારનાથજીએ આપેલ દીવાળીમાં ચોપડા પર પવિત્ર નામ લખવામાં આવે છે. પણ પછી પ્રવચનની સંક્ષિપ્ત નેધ.)
અંદર શું? ક્યાં ગઈ આપણી ઈશ્વરનિષ્ટા ? સંવતસરના દિવસે જેમાં ત્રણ ફીરકા છે. તેઓ આજ જયંતિ પ્રસંગે આપણે સત્ય, અહિંસા વિગેરેની મેટી મોટી વાત કરીએ છીએ; એકત્ર થયા છે, અને ભેગા મળી જયંતી મનાવે છે તે પરંતુ સંવત્સરિન ઉત્સવ ઉજવાઈ ગયા પછી આપણે આપણે અત્યંત આનંદની વાત છે. આવી રીતે આપણા દેશના બધા જ વ્યવહાર તપાસ જોઈએ. સરકાર જાગૃત હોવા છતાં તેને આટલા સંપ્રદાય અને ધર્મો એકત્ર થઈ એક જ દિવસની ઉજવણી કરે બધા પ્રયત્ન કેમ કરવા પડે છે તેને આપણે વિચાર કરવો જોઈએ. તે વધુ આનંદ થાય. આમ કરી આપણામાં જે ભેદે છે તે નીકળી જે આપણે બધા શુદ્ધ થવહાર કરતા હોઈએ, તત્વનિષ્ઠ જીવન જાય તે કેટલા આનંદની વાત કહેવાય!
જીવન હોઇએ તો આજે જે જે મુશ્કેલીઓ જણાય છે તે સરળ થઈ મહાવીરસ્વામીની શ્રેષ્ઠતા એટલી ભવ્ય છે કે તેનું ગમે તેટલું
જાય. આપણે આત્મા સર્વ સંપન્ન છે, સર્વજ્ઞ છે, સર્વશકિતમાન વર્ણન કરીએ છતાં તે પુરૂં થાય નહિ. તેમણે પ્રરૂપેલે જૈનધર્મ
છે. મહાવીર, બુધ, રામ વિગેરેએ પ્રયત્નો કર્યા અને તે મહાન વિશ્વધર્મ હોવાને લાયક છે, પણ સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મ
થયા તેમ આપણે પણ પ્રયત્ન કરીએ તે એવા થઈ શકીએ. ચય, અસ્તેય, અપરિગ્રહને પાળવાનું મહત્વ જ્યાં સુધી આપણે આજે આપણો વ્યાપાર ખરાબ થઈ ગયું છે તેનું ખરું સમજીએ નહિ અને તે પ્રમાણે વર્તન કરીએ નહિ ત્યાં સુધી કારણ ધનલાભ છે. તેને સુધારવો હોય તે આપણે અસ્તય અને આપણુમાં સાચું મનુષ્યત્વ આવ્યું કહેવાય નહિ, મહાવીર સ્વામી અપરિગ્રહનું પાલન કરવું પડશે. મહાપુરૂષનું ચરિત્ર ફકત વાંચવા જે કંઈ કહી ગયા તે બધું અનુકરણ કરવા માટે અને આચરણ માટે અને ગુણગાન માટે નથી, પરંતુ તેમાંથી બેધ લઈ આચરણ કરવા માટે છે. આપણે બધા સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય, અસ્તેય, કરવા માટે છે. આચરણ કર્યું બધાનો ઉધ્ધાર થઈ શકે છે. શુદ્ધ અપરિગ્રહને જીવનમાં મહત્વ આપી માનવી સમાજના કલ્યાણ આચરણ કરનાર જે ચંડાળ હોય તે પણ તેને ઉધ્ધાર થઈ શકે માટે જીવીએ ત્યારે જ આપણે મહાવીરના સાચા અનુયાયી કહેવાઈએ. છે. તેણે યમનિયમનું પાલન કરવું જ જોઈએ. જે વ્યાયામ કરે ઈશ્વરના નામે બલિદાન વધુ વગેરે થતાં હતાં, અને તેમાં
તે આરેગ્યવાન થાય. એક જે કરી શકે તે બીજે જરૂર કરી શકે. પુણ્ય છે, પાપનો નાશ થાય છે એવી માન્યતા પ્રચલિત હતી તેને
મહાવીર કરી શક્યા તે આપણે કરી શકીએ. ફકત તેમના જેવું વિરોધ કરી મહાવીર સ્વામીએ શુધ્ધ ચારિત્ર્યથી બતાવી આપ્યું કે
શુધ્ધ આચકારણ કરવું જોઈએ. માનવીના જીવનમાં સદાચારની અને વ્રતપાલનની અત્યંત આવશ્યકતાં * હજાર વર્ષ થયા પણ આપણે શુધ્ધ વ્યવહાર કરતા નથી. છે અને ઈશ્વર હિંસાથી સંતુષ્ટ થાય છે એવું માનવું એ ઈશ્વરનું જે આપણા વડીલેની કીતિ ગાય છે પરંતુ તેમના આચરણ અપમાન છે અને સાથે સાથે એવી જડ માન્યતામાં માનવીનું મુજબ આચરણ કરતો નથી તે મુખ છે. તેઓએ તપ કરી સિધિ પતન છે. તેઓએ સત્યતત્વના આચરણ ઉપર ભાર મૂક્યો અને પ્રાપ્ત કરી તેવી જ રીતે આપણે પણ તેમના ગુણગાન ગાવાનું તે પ્રમાણે શુદ્ધ જીવન જીવી બતાવ્યું. આપણે પણ તેમના સંતાને છોડી દઇ સિદ્ધિ મેળવવા માટે તપ કરવું પડશે, શુદ્ધ જીવન છીએ તે તે પ્રમાણે શુદ્ધ અને તત્વનિષ્ટ જીવન જીવવું જોઈએ. જીવવું પડશે, સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય, અસ્તેય, અપરિગ્રહનું તેમની જયંતી નિમિત્તે તેમના જીવનની મહત્તા યાદ કરી માત્ર પાલન કરવું પડશે, એકલા ગુણગાન ગાવાને કંઈ અર્થ નથી. તેમનાં ગુણગાન ગાયે ચાલશે નહિ, પરંતુ તેમણે જે જે ઉપદેશ જેમ અન્ન પચાવવું આવશ્યક છે ત્યાં સુધી વ્યાયામની આપે છે તે. તે પ્રમાણે વર્તન કરી માનવજીવનનો ઉત્કર્ષ કરવામાં આવશ્યકતા છે. તેમ જ્યાં સુધી મન છે ત્યાં સુધી તેને આપણે ફાળો આપ જોઈએ અને શુદ્ધ જીવન જીવી માનવી શુદ્ધ કરવાની આ શ્યકતા છે. જેને શરીર છે તે જેમ જીવન સાર્થક કરવું જોઈએ. જ્યાં સુધી આપણે ખુદ શુદ્ધ આચરણ શરીરને શુદ્ધ રાખે, શરીર ઉપરના કપડા શુદ્ધ રાખે તેમ જેને કરીએ નહિ ત્યાં સુધી ગ્રથોમાં આપણને ઉંચે લઈ જવાની કોઈ પણ મન છે તેણે મન શુદ્ધ રાખવું જ જોઈએ. જેમ શરીરને બળવાન જાતની તાકાત નથી એ આપણે બરાબર સમજી લઈએ. ધર્મમાં બનાવવા પરિશ્રમની આવશ્યકતા છે તેમ મનને બળવાન બનાવવા પ્રાણ ત્યારે ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યારે મનુષ્ય તેનું આયરણ કરે છે. થર્માનયમનું પાલન આવશ્યક છે. કોઈ પુણવંત પુરૂષ નિમણુ થશે ચેતન સાથે તેને સંબંધ આવે છે, માટે જ્યારે આપણે સત્ય, અને તે આપણને સર્વ દુખમાંથી છોડાવશે તેવી આશા છોડી દઈ અહિંસા, બ્રહ્મા, અસ્તેય, અપરિગ્રહનું પાલન કરીશું અને મહાનપુરૂષોએ જે પુણને અને તપનો માર્ગ બતાવે છે તે તત્વનિષ્ટ કવન જીવીશું ત્યારે જ આજે જે હિન્દુસ્તાનની સ્થિતિ પ્રમાણે વર્તન કરી અપણે જ તૈયાર થઈ જઈએ અને કોઈ છે. તે સુધરશે. મહાવીર સ્વામીના વખત કરતાં આજની સ્થિતિ વધારે
એ જ . ( અનુસંધાન પૃષ્ઠ પર)