Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 70

-
-
:
-
-
'ના
ત, ૧-૫-૫૦
||
માણસોએ બનાવેલી ‘ભિક્ષા” ગ્રહણ કરે છે. તે બને માણસે પરમ્પરાને માન્ય છે. આ પંકિતઓના લેખક સ્વયં વર્ષો સુધી * જ્યાં જ્યાં મુનિ મહારાજ જાય છે ત્યાં સામાન લઈને તેમની પિસા રાખવા કે નહિ રાખવાની વિટંબણમાં પડીને આજે કોઈ
પૈસા રાખવા કે નહિ રાખવાના વટ થી* સાથે જાય છે. કોઈને કોઈ શ્રદ્ધાળુ શેઠે મુનિમહારાજને માટે જ, પણ સામાન્ય માણસની માફક પૈસાને વ્યવહાર કરવા લાગી ગયા આ વ્યવસ્થા કરી છે. આ બધું છતાં ભોજન તેમને માટે બને છે છે. તે દિવસે સારનાથમાં મહિન્દ્રજીએ કહ્યું હતું કે, એ વાત સ્વીકારવામાં મુનિમહારાજને અનૌચિત્ય દેખાય છે,
“મારા થોડાક પૈસા અમુક....... માણસ પાસે છે. તેઓ આપ આ બાબતને કદાચ મુનિમહારાજને “ઢાંગ’ કહેશે, જઈ રહ્યા છે. આપની સાથે ' કોઈ માણસ હોય તો તેને કોઈના પણ આચરણને માટે સહસા “ઢોંગ’ શબ્દને ઉપયોગ અપાવી દઉં.” કરવે એનાથી સરળ બીજું કોઈ કામ નથી. પરંતુ આપણે આ
આપના પૈસા હું પણ લઈ શકું છું” કહીને મેં તેને બાબતને સમજવાનો પ્રયત્ન કરવા જોઈએ.
મારા સાથી ગુણાકરને અપાવી દીધા. મારી સમાજમાં મુનિ મહારાજ ગી’ નહેતા. તે લાચાર બીજે દિવસે તેમને માટે દિલ્હીની પાસેની એક નાનકડી હતા તેથી તેમ કરવું પડતું હતું. જેવા તેમના માનસિક સંસ્કાર જગ્યાએ જવાને બે દેબસ્ત કરવાનું હતું. મેં તેમના પૈસા લઈને હતા અને જેવી તેમની આર્થિક અથવા ભૌતિક પરિસ્થિતિ હતી આ વ્યવસ્થા કરી આપવાનું માથે લીધું. સ્ટેશન પહોંચે. બાબુને તે જોતાં એ સિવાય તેઓ બીજું કશું કરી શકે તેમ નહોતા. પૂછ્યું- “ આપ એક ટિકીટ કાઢી આપશે ?” ' તે મુનિ હતા. ભિક્ષા તેમણે માંગવી જ જોઈએ. શ્રમણ
હજુ ગાડી આવવાને વાર છે એક કલાક પછી મળશે.” સંસ્કૃતિએ ભિક્ષુક સંસ્થાની જે કલ્પના કરી અને તેને જે વિકાસ “ટિકીટ તો મારે આ સ્વામીજીને માટે, જોઈએ છે, તેઓ * કર્યો તેમાં મૂળ બાબત એ જ છે કે સન્યાસી સમાજને માટે પાસે પૈસા રાખતા નથી. હું તેમને ટિકીટ અપાવીને હમણું જ ભારરૂપ ન થાય. તેને સમાજ ઉપર ઓછામાં ઓછા ભાર હોય. ચાલી જવા માંગું .” તે એટલે સુધી કે કોઈને પણ તેને માટે ભેજન બનાવવું ન
તે લાવો, પરંતુ જાઈએ છે; કથાની ?” સ્ટેશનનું નામ પડે. ગૃહસ્થ જે પિતાને માટે બનાવે તેમાંથી જ મધૂરી વૃત્તિથી બતાવ્યું. એ નાનું સરખું સ્ટેશન બાબુની રેલવેગાઈડમાં મળતું - સાધુ ચાર ઘેરથી શેડ થોડું લઈને પિતાને જીવનનિર્વાહ કરી લે. નહોતું. હું અઢી રૂપીયાનું એક નવું ટાઇમટેબલ ખરીદી લાવ્યા,
આ દૃષ્ટિથી જૈન શ્રમણોની ચર્ચામાં એ ઉત્કૃષ્ટ નિયમ છે કે તે તેમાં સ્ટેશનનું નામ બતાવીને કહ્યું કે “ આ સ્ટેશન છે.” એ જ ભેજન કરે છે તેને માટે બનાવવામાં ન આવ્યું હોય. હવે
એ નાનકડું સ્ટેશન ! તેની માઈલ-સંખ્યા આપવામાં આવી આ નિયમનું પાલન કરતા મુનિરાજ “પિતાને માટે તે બે માણસે ' નહતી. ખબર નહતી શું ભાડું આપવું પડે? તેમ જ ત્યાં ગાડી • પાસે ભેજન તૈયાર કરાવવાનું શરૂ કરે છે તેમાં અને બે નોકરીને ઉભી રહે છે કે નહિ ? આ બે પ્રશ્નોને લીધે સારી પેઠે હેરાનગતી સાથે લઈને ફરતા કોઈ પણ શેઠ-શાહુકારમાં શું તફાવત પડે ? ઉભી થઈ. અંતમાં બાબુએ બબ્બે સ્વામીઓના પ્રભાવથી પ્રભાવિત
પ્રશ્ન એ થાય છે કે, તેઓ જ્યાં જાય છે ત્યાં જ ‘ભિક્ષા થઈને ટિકીટ કાઢી આપી.. શા માટે નથી માંગી લેતા ? આજે તે ભિખારી જ ‘ભિક્ષક બની હું ચાહતે હતું કે મહિન્દ્રજીને રાત્રે સુવા માટે અલાયદી જગ્યા છે ગયેલ છે. ભિખારીઓને કેવું ભેજન જે રીતે મળે છે તેથી પણ મળી જાય, એ સ્થાન નકકી કરનાર કલાકને મળ્યો. તેણે કહ્યું, કેણ શ્રમણ ગ્રહણ કરવા આજ તૈયાર થાય છે ? અને એ સાચી “ ગાડી આવ્યા પછી જ અમે કંઈક કરી શકીએ ગાડી વાત છે કે શ્રમણને જે ભિક્ષા મળે છે તે પૂજ્યબુદ્ધિથી જ મળવી અહીંથી જ ઉપડતી હોત તો અત્યારે જ કંઇક સગવડ કરી આપત.” જોઈએ, કોઈ જાતની દયાબુદ્ધિથી નહિ. શ્રમણ અપરિગ્રહી છે, તે
આ સ્વામીજી પૈસા રાખતા નથી. હું અત્યારે જવા માંગુ દરિદ્ર નથી. તે ભિક્ષુ છે, ખિસંગે નથી. જે દિવસે શ્રમણ છું. આપ પૈસા લઈ લે. ગાડી આવ્યા પછી જગ્યાની સગવડ ભિખસંગે થઈ જશે તે દિવસે તેની તેજસ્વિતા પણ નષ્ટ થઈ જશે. કરી આપજે.”
વળી મુનિ મહારાજને પાણું પણ એવું પાકું પાણી જોઈએ “ જે ગાડીમાં સ્થાન ન મળે તે આ પિસા આમને પાછા • કે જે એમને માટે ગરમ કરવામાં આવ્યું ન હોય ! તેથી તે ઘરે આપી દઉં?” ઘરે ભિક્ષા જ કેવી રીતે માંગી શકે? પરિણામ એ જ આવે કે
અરે! એ પૈસા રાખતા હતા તે આ પરિસ્થિતિ જ શું જેનું ઉકત મુનિની ચર્ચામાં આપણને દર્શન થયું છે.
કામ ઉભી થાત ? આપ એમ કર, આ પૈસા રાખી લે. હું હવે હું મારા જ એક સ્નેહી શ્રમણ મહિન્દ્રજીનું ઉદાહરણ ફરીથી આવી જઈશ. જો એમને સ્થાન ન મળે તે આપ આ વિસા આપું છું. જૈન શ્રમણની જેમ જ બૌદ્ધ શ્રમણો પાસે પણ મને પાછી આપી દેજો.” પૈસા ન રાખવાની આશા રાખવામાં આવે છે. શ્રમણોના બને મહિન્દ્રજી સાથે સાથે આ બધું જોઈ, સાંભળી રહ્યા હતા. હવે *
વિન” (આચારશાસ્ત્ર) માં જ નહિ પણ સર્વ પરિવાજ કોને એમનાથી ન રહેવાયું. તેઓ કંઈ નાના બાળક નહતા ! તેઓ માટે પૈસા રાખવા એ વજર્ય ગણાય છે. શ્રમણ ભિક્ષા–જીવી છે. ગૃહસ્થજીવનમાં હતા ત્યારે લશ્કરમાં મોટા હોદા પર હતા. તેમના રોજ રજ મિત્ર
. તેમણે ભક્ષા–જીવી છે. રોજે રોજ ભિક્ષા માંગીને ભોજન કરે છે, પૈસાની એને શી જરૂર ? મનમાં છુપાયેલા બુદ્ધિવાદે તેમની ભાવના પર આકરી ગેટ લગાવી. પિસા રાખે છે તે સંગ્રહ જ થઈ જાય. તેથી તેને નાશ થવાને તે ચેટ આંસુ બનીને વહેવા લાગી. “ભને ! મને ક્ષમા કરો ? ભય રહે અને તેને સુરક્ષિત રાખવાની ચિન્તા રહે.
મારી સમજમાં નથી આવતું કે આ શીલ પાલન છે કે દુઃશીલતા છે. કોઈ પણ ભિક્ષુ અથવા શ્રમણને એવી શી જરૂર હોય કે આપને મારે લીધે કેટલું કષ્ટ થયું ?” તે ‘નવાણુંના ફેરામાં પડી. વ્યર્થ હેરાન થાય ? આ માટે શ્રમણ મેં તેમને ધીરા પડવા કહ્યું: સંસ્થામાં પ્રત્યેકને માટે “અપરિગ્રહી રહેવું એ શ્રેષ્ઠ નિયમ : - “મામુલી બાબત છે. કોઈ પણ નિયમપાલનમાં થોડી ઘડવામાં આવ્યું છે.
અગવડતા આવે જ છે. દરેક નિયમપાલનની એકથી વધારે શ્રમણ મહિન્દ્ર બ્રહ્મદેશથી બૌદ્ધદીક્ષા લઈને આવ્યા છે. બાજુઓ છે, આપને આ એક બાજુ જોવા મળી રહી છે. એ નવો મુલ્લે અલ્લા અલ્લા બહુ જ ખેલે છે એ એક સર્વવ્યાપક સારૂં જ થાય છે.” સિધ્ધાંત છે. બિચારે જેટલું જ્ઞાન છે તે અનુસાર શ્રધ્ધાપૂર્વક અત્યારે પણ મહિન્દ્રજી પૈસા નહિ રાખવાના નિયમો પાળી ' નિયમપાલન કરવાની પૂરી ચેષ્ટા કરે છે. પૈસા નહિ રાખવાને રહ્યા છે, પરંતુ હું જાણું છું કે તેમના હૃદયમાં એક સ્થાયી નિયમ તે એક અત્યન્ત સીધો સાદો નિયમ છે, જે સારીયે શ્રમણ સંદેહ ઘર કરી રહ્યો છે કે આ શીલપાલન છે કે દુઃશીલતા !