Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 7

• તા. ૧-૧-૫૦
પ્રબુદ્ધ જૈન
આ તેમની સાથે કાઈ
. રાજેન્દ્રપ્રસાદના પ્રમુખ
સામાજિક અને સમસ્યાઓને ઉશ્કેલવાના
વિશ્વશાન્તિવાદી સંમેલન અને જૈન પરંપરા (આ સંમેલન ગયા ડીસેમ્બર માસના પ્રથમ સપ્તાહ દરમિયાન શાન્તિકનિતનમાં ભરાયું હતું; તેનું ઉત્તર અધિવેશન નબરના અન્તિમ સપ્તાહ દરમિયાન સેવાગ્રામ ખાતે હજુ હમણાં જ પુરૂં થયું છે. આ પ્રસંગને અનુલક્ષીને પંડિત સુખલાલજીએ જૈન સમાજને ઉદ્દેશીને હિંદી ભાષામાં એક લેખ લખ્યા હતા જે પુસ્તિકાના આકારમાં પ્રગટ થયું છે. એ લેખને શ્રી તારાબહેન દીપચંદ શાહે અનુવાદ કર્યો છે જેમાંને અર્ધ વિભાગ અહિં નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે; અવશેષ ભાગ આગામી અંકમાં પ્રગટ કરવામાં આવશે. આ લેખમાં જૈન ધર્મ એકાન્ત નિવૃત્તિપરાયણ છે કે કેમ એ પ્રશ્નની પંડિતજીએ ભારે વિશદ અને વિચારપ્રેરક ચર્ચા કરી છે. જેને આ વિચારણાના મને સમજે અને દુનિયાના આજના પ્રશ્નોને અહિંસાની દૃષ્ટિએ ઉકેલ શોધવા તરફ પ્રેરાય અને એ ધરણે વિચારતાં પિતાના ભાગે - જે કત'મનું અનુપાલન આવશ્યક લાગે તે કર્તવ્યપંથ ઉપર વિચરતા થાય એ શુભાકાંક્ષાપૂર્વક પ્રસ્તુત લેખ પ્રગટ કરવામાં આવે છે.
' પરમાનંદ). ભૂમિકા
છે તેનું મુખ્ય ક્ષેત્ર માનવસમાજ છે. માનવસમાજની નાનાવિધ ૧૯૪૬ માં શ્રી. હરેસ એલેકઝાન્ડર સહિત અમુક વ્યકિત- સેવાઓની સાચી ભાવનાઓમાંથી અન્ય દરેક જાતના સામાજિક એએ ગાંધીજીની સામે એક પ્રસ્તાવ મૂક્યા હતા કે સત્ય અને હિતની જવાબદારીને અદા કરતા છતાં પણ કોઈ પણ પ્રકારના અહિંસામાં પૂર્ણ વિશ્વાસ રાખવાવાળા વિશ્વના કેટલાક શાંતિવા- યુધ્ધમાં સશસ્ત્ર ભાગ ન લેવાની વૃત્તિને ઉદય અનેક શતાબ્દિોથી દીએ તેમની સાથે કોઈ શાંત સ્થા માં એકાદ અઠવાડિયું ગાળે. થયો છે. જેમ જેમ ખ્રિસ્તી ધર્મને વિસ્તાર તે ગયે, ભિન્ન તે પછી ૧૯૪૯ના જાન્યુઆરીમાં છે. રાજેન્દ્રપ્રસાદના પ્રમુખપણા નીચે ભિન્ન દેશની સાથે નિકટના કે દૂરનો સંબંધ બંધાતા ગયા અને આ વિચારને માટે એક બેઠક બોલાવવામાં આવી. તેના નિર્ણય સામાજિક અને રાજકીય જવાબદારીઓના વધવા સાથે તેમાંથી જ અનુસાર ડિસેમ્બર ૧૮૪૮માં વિશ્વભરના ૭૫ એકનિષ્ઠ શાંતિવી- ઉત્પન્ન થતી અનેક સમસ્યાઓને ઉકેલવાના પ્રસંગે ઊભાં થતા દીઓનું સમેલન ભરાઈ રહ્યું છે. આ સંમેલનના આમંત્રણ– ગયા તેમ તેમ શાંતિવાદી મનોવૃત્તિ પણ વિકસિત થતી ગઈ, શરૂઆતમાં દાતાઓમાં પ્રસિધ્ધ જૈન ગૃહસ્થ પણ સામેલ છે.
વગ'-યુધ્ધ (class-war) કે નાગરિક યુધ્ધ (civil war) અર્થાત જન પરમ્પરા પિતાના જન્મકાળવા જ અહિંસાવાદી અને સ્વદેશની અંતગત કેાઈ પણ લડાઈ ઝગડામાં સશસ્ત્ર ભાગ નહિં લેવાની જુદા જુદા ક્ષેત્રોમાં અહિંસાના પગે કરતી રહી છે, સમેલનના મનોવૃત્તિ હતી. ત્યાર બાદ ક્રમશઃ આંતરરાષ્ટ્રીય યુધ્ધમાં ૫૭ પ્તિ પણ પ્રોજકેએ અન્ય પરિણામોની સાથે એક આ પરિણામની પણ રીતે સશસ્ત્ર ભાગ નહિ લેવાની મનવૃત્તિ વિકસવા લાગી. એટલું આશા રાખી છે કે સામાજિક અને રાજકીય પ્રશ્નોને અહિંસાધારા
જ નહિ પરંતુ આ ભાવ પણ સ્થિર થયે કે સંભવિત હોય તેટલા ઉકેલવાનો પ્રયત્ન કરનાર વિશ્વના સ્ત્રીપુને એક સંધ બને.
બધા જ શાન્તિપૂણું ઉપાયથી યુધ્ધને ટાળવાના પ્રયત્ન કરવા જોઈએ તેથી આ શાંતિવાદી સમેલન પ્રતિ અહિંસાવાદી રૂપથી જૈન
અને સામાજિક, રાજકીય તથા આર્થિક ક્ષેત્રોમાં પણ વૈષમ્ય-નિવાપરમ્પરાનું શું કર્તવ્ય છે એ વિચારવું આપણે જેને માટે
રક શાન્તિવાદી ઉપાયે હાથ ધરવા જોઈએ. આ અન્તિમ વિકસિત આવશ્યક કાર્ય બની રહે છે.
મને વૃત્તિને સુચક Pacifism (શાંતિવાદ) શબ્દ લગભગ ૧૯૦૫ ખ્રિસ્તી શાંતિવાદ હોય કે જેને અહિંસાવાદ હોય અથવા
થી પ્રસિદ્ધ રૂપમાં અસ્તિત્વમાં આવ્યો. ગાંધીજીના અહિંસક ગાંધીજીને અહિંસામાગ હોય, એ સર્વની સામાન્ય ભૂમિકા એ
પુરૂષાર્થ પછી તો Pacifism શબ્દનો અર્થ વધારે વ્યાપક અને છે કે હિંસાથી અલિપ્ત રહેવું અને લોકહિત માટે વિધાયક
ઉન્નત થયો છે. આજ તે Pacifism શબ્દદ્વારા આપણે “દરેક પ્રવૃત્તિઓ સંચાલિત કરવી, પરંતુ આ અહિંસા તત્વને વિકાસ
પ્રકારના અન્યાયનું નિવારણ કરવા માટે ગમે તેટલી મહાન શકિતને બધી પરમ્પરાઓમાં કેટલેક અંશે જુદે જુદે સ્વરૂપે થયે છે.
પણ સામનો કરવાનું સક્રિય અદમ્ય આત્મબળ” એ અર્થ સમખ્રિસ્તી શાન્તિવાદ
જીએ છીએ, જે વિશ્વ શાંતિવાદી સંમેલન (World Pacifism “Thou shall not kill 1” તું હિંસા કરતે ના!- Meeting) ની ભૂમિકા છે. ઇત્યાદિ બાઈબલના ઉપદેશોના આધાર પર ઈશુ ખ્રિસ્તના ચુસ્ત
જૈન અહિંસા, અનુયાયીઓએ જે અહિંસામૂલક વિવિધ પ્રવૃત્તિઓને વિકાસ કર્યો જૈન પરમ્પરાના જન્મની સાથે જ અહિંસાની અને તન્મલક.
હાંકનારે બ્રેક મારી, પણ તે મેડે પડયે. કાચ તૂટી પડયે, હાંકના- “વખત ગુમાવવો અમને પોસાય તેમ નથી. ધરમના કામમાં રને થેડી ઈજા થઈ. પણ સામે ગાડું ભુકકા થઈ ગયું હતું. બળદ : ઢીલ ન ચાલે. ભગવાનનું મંદિર બંધાવવું છે. પાપ-પુન્ય તે - કચડાઈ ગયા હતા, જુવાન ગાડાવાળો બેશુધ્ધ બની નીચે પડે એને માથે છે ! ચાલ જલ્દી ? હતું, એની ખેપરી તૂટી ગઈ હતી, અને તેમાંથી લોહીની ધાર શેઠને હુકમ માનવા સિવાય હાંકનાર પાસે બીજો માર્ગ છૂટી ધડધડ વહે ળ હતી, અને ગાડાં પાછળ બાંધેલી ગાય ઘવાઈ : નહે. તેણે મેટર ચાલુ કરી. પાછળથી “ઉભી રાખો!” “ઉભી જઈને છેલ્લાં તરફડિયાં મારતી હતી.
રાખે’ના બેચાર અવાજ આવ્યા; પણ સાંભળ્યું ન સાંભળ્યું કરીને પ્રેમાભાઈને આય લાગ્યું. અને તેમણે અકસ્માત થઈ મોટર ચાલતી થઈ ગઈ. ગયે દીઠે. આંખ સામેનું દ્રશ્ય જોઈ એના મનમાં કરૂણા વસી. ચેટીલા આવ્યું, અને મેટરને રોકવામાં આવી. બામણપણ....કરૂણા દર્શાવવાનો સમય નહોતો. એણે સમયસુચકતા બોરથી ચોટીલા પોલીસ થાણે ટેલીફન પહોંચી ગયો હતો. ફેજવાપરી. હાંકનારને મોટર મારી મુકવા તતકાળ સુચના આપી. દારે મેટરને અટકાવી, હાંકનારને ધમકાવ્ય. શેઠિયાને નીચે ઉતાર્યા.
“શેઠ ! જુવાતને ખૂબ ઇજા થઈ છે. દવાખાને પહોંચાડયે હેય, કહ્યું: ‘ખૂન કરીને નાસે છો ક્યાં? પોલીસ ચેકીએ ચાલવું પડશે.' , તે કદાચ જીવી જાય ? મોટર હાંકનારે કહ્યું.
રોઠીઓ મુંઝાયા. હાંકનાર તે થર થર કાંપવા લાગ્યું. ગુન્હા - ‘જા ! મુખ ! આ જાહેરાત કરીને શું તારે ફાંસીએ ચડવું છે? કર્યો હતે; અને ગુન્હો સંતાડી નાઠા હતા. હવે બંચવાને ઉપાય!
ને અમને બધાને કુએ મેળવવાં છે ? ' પ્રેમાભાઈએ કહ્યું “સાવધ મળી ગયે ઉપાય. પ્રેમાભાઈએ રાજકોટના ફાળામાંથી બે - થા, અને કઈ આવી પહોંચે તે પહેલાં વઢવ | ભેળે થઈ જા !” હજારની નેટ ઓછી કરી નાખી; અને મેટર વઢવાણુને માગે * પણ, શેઠ !”
આગળ વધી.
- શ્રી. અવિનાશ
,