Page Text
________________
તા. ૧૫-૩-૫૦
'" " પ્રથા જેના
મહાગુજરાત સાધુસંઘનું બીજું અધિવેશન: તેની સમીક્ષા ગયા ડિસેમ્બરની છેલ્લી તારીખે વૈષ્ણવોનાં પવિત્ર ધામ ડાકે, અગ્રણીમાંના એક મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીની આ સંધના ઉપપ્રમુખ રિમાં મહાગુજરાત સાધુસંધનું બીજું અધિવેશન સ્વામીશ્રી તરીકે વરણી થઈ છે, એ પણ સુચક ગણાય.. ભાગવતાનજી મહામંડલેશ્વરના પ્રમુખપદે મળી ગયું. આ અધિવેશને
અધિવેશનની કાર્યવહી જોતાં મંત્રીથી પ્રમુખ સુધી અને ઓગણીશ ઠરાવ પસાર કર્યા છે, જેમાંના અઠેક ઠરાવ કઈ પણ બીજા વકતાઓનાં ભાષણે અને વકતવ્યમાંથી એક વાત કલિત સમાજનું ધ્યાન ખેંચે તેવા છે. (જે આ અંકમાં અન્યત્ર આપ્યા છે.) થાય છે કે, સાધુસમાજને પિતાની અગત્યતા-આ વિષમ કાળમાં - સાધુ-સસ્થા–કોઈ પણ સંપ્રદાયની સાધુ-સંસ્થા તે તે પિતાના અસ્તિત્વને ટકાવી રાખવાની જરૂર જણાઈ છે, અને એ સંપ્રદાયનું ગૌરવ છે--- તેમાં પ્રાણ હોય છે. અને શરૂ શરૂમાં અસ્તિત્વ માટે જેમ વેપારીઓ, કારીગરો, ધંધાદારીઓ વગેરે . . આવી સંસ્થાઓ પ્રાણવંતી હોય છે, એ પણ હકીકત છે, કાર- * પિતપતાની સંસ્થાઓ સ્થાપી, પિતાને અવાજ સરકાર અને શુંકે એ સિવાય એ ટકી પણ શકે નહિ. પરંતુ છેલ્લાં ચાર સમાજ સમક્ષ રજૂ કરી, પિતાની મુશ્કેલીઓ જણાવે છે, વર્ષને ઈતિહાસ, એટલે હિંદની ગુલામીને ઇતિહાસ; એટલા જ મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા સૌને સહકાર માગે છે; તેમ તેની કાયૅવાહી વર્ષને કોઈ પણ સાધુ–સંસ્થાને ઇતિહાસ એટલે સાધુઓની શિથિ. અને બંધારણ જોતાં, સાધુસંસ્થાને પણ પોતાના અસ્તિત્વની લતાને ઇતિદ્રાસ. દરેક સાધુસંસ્થાને પિતાનું આગવુ, દેશકાળને ભીતિ પેઠી હોય એમ જણાય છે. અને તેથી તેને ટકાવવા અનુકુળ બંધારણ હતું, પરંતુ એ બંધારણની વાત શાસ્ત્રોમાં જે સરકાર અને સમાજને તે સહકાર મિાગે છે; પિતાના જ સંપ્રદાય . "
રહી ગઈ છે–ફકત મુખેથી બેલવા માટે; અંધશ્રદ્ધાળુ ભકતેને બંધુઓને “ત્ત જ્ઞાાત ની ભેરી સંભળાવે છે. સ્વાગતાધ્યક્ષ કે આકર્ષવા માટે; સાધુના કડક આચારવિચારની માત્ર વાચના માટે. મહંત શ્રી રામનારાયણદાસજી સાધુ-સમાજની નાડ પારખીને
વૈષ્ણવ, શિવ, બૌદ્ધ સંપ્રદાયની જ સાધુ-સસ્થામાં નહિ, પણ જેન કહે છે: “આપણે શાસ્ત્રભંડાર જગતમાં અમૂલ્ય ગણાય છે, સંપ્રદાયની સાધુસંસ્થામાં ધીમે ધીમે સડે પેસતે ચાલે છે, છતાં તેને જોઈએ તટલે અને જોઈએ તે રીતે અભ્યાસ ના કરતાં જે જન સંપ્રદાયે મહાવીર, ગૌતમ, ભદ્રબાહુ, સ્યુલિભદ્ર, હરિભદ્ર, આપણે પ્રમાદ સેવી બે છીએ; પરિણામે જનસમાજમાં જનતાના
સિદ્ધસેન દિવાકર, હેમચંદ્ર જેવા સમર્થ સાધુઓ સમાજને આપ્યા " મનથી ઊતરી ગયા છીએ, અને આમ ને આમ રહીશું જ છે, એ જ સંપ્રદાયના ફકત ઇંસા સે જ વર્ષને દતિહ. સ જી આ તે થોડા સમય માં નાશ પામીશું. માટે આપણે આપણું સંકુચિત, તે એકેય એવી વિશિષ્ટ વ્યકિત નજરે નહિ ચડે.
વ્યકિતગત લાભ છેડી, સંપ્રદાય અને વાડા અને તડાની સાંકડી * જૈન સાધુ-સંસ્થા હજાર હજાર વર્ષ જીવંત રહી તેનું’ કાર
વાત મૂકી સનાતન ધર્મના નામે બધા ભેદભેદ તજી સંગઠિત થઈ '; હતું. દેશકાળની અસર ઝીલી, પરિવર્તન કરવાની અથવા પરિવ. જાનમાલ ન્યોચ્છાવર કરવા તૈયાર થવું જોઈએ.” અને પ્રમુખશ્રી 'તનને અનુકૂળ થવાની તેનામાં તાકાત હતી. એ તાકાત જેમ સૌનું ધ્યાન દોરે છેઃ “ જ્યાં સાધારણ જનતા પણ વ્યવસ્થિત થઈ. બીજા સાધુ-સમાજમાંથી નષ્ટ થઈ, તેમ જન સાધુ-સમાજમાંથી
રહી છે, ત્યાં સાધુસમાજ, જેના ઉપર નેતૃત્વને બેજ છે, તેણે પણ નષ્ટ થઈ. છેલ્લા પચાસ વર્ષને જ ઇતિહાસ છે. દેશમાં તે વિશેષરૂપથી વ્યવસ્થિત થવું જોઈએ. આપણી પાછળ તે પ્રગતિને જી તાણ ચડતે હતો; સામજિક સુધારાઓની ભૂખ ઊધ. દેશની આમજનતા-મેટો ભાગ અનુસરી રહ્યો છે.” ટૂંકા વકત- ' ડતી જતી હતી; વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિ ખીલતી જતી હતી; આ સર્વના ભેમાં બન્ને મહંતોએ પરિસ્થિતિને યથાતથ સમજાવી દીધેલ છે. સાધુ-સંસ્થા પર જાણે કે કશી જ અસર ન હતી; ઊલટાનું' સાધુસંસ્થા–જેનું પાણી પણ ન હાલે એ પ્રકારની છે.
કેટલીક વખત એમ જણાતું હતું કે, સાધુ-સંસ્થાઓ પીછેહઠ પરિસ્થિતિ તેમાં તાત્કાલિક આ પરિવર્તન થવાની કારણ એ પણ છે. ' કરી રહી છે કે શું? કેટલીક વખત' વિચારકેને એમ પણ લાગતું ૧. રાષ્ટ્રનું સ્વાતંત્ર્ય. અત્યાર સુધી સાધુસંસ્થા ધર્મને નામે સરકાર :
હતું કે, સમાજને ભારેપ થતી જતી આવી ' સાધુ-સંસ્થાઓ પાસે દોડી જતી, અને વિટારિયા રાણીને ઢઢરે આગળ ધરી | વહેલામાં વહેલી તકે નામશેષ થાય ને સારૂ. જે સાધુ-સંસ્થાઓએ ધા નાખતી કે, અમારા ધર્મમાં હસ્તક્ષેપ ન કરે. પરદેશી , | એક સમયે સમાજને તંદુરસ્ત રાખવાનું કાર્ય કર્યું હતું એ જ સરકારને પિતાનું અસ્તિત્વ ટકાવી રાખનાર વળી એ જોઈતી હતી, _ . . સાધુ-સંરથાઓ પ્રાણુવિહીન થઈ ગઈ હતી, અથવા થયે જતી હતી. ' એટલે તે સાધુ-વગ'ને સંતુષ્ટ રાખી ધમને બંધિયાર થવી દેતા
પરંતુ આનંદની વાત છે કે, રાષ્ટ્ર સ્વાતંત્ર્ય મેળવ્યા પછી. હતી. રાષ્ટ્ર સ્વતંત્ર થતા એ વસ્તુ નીકળી ગઈ. જે ધમ' કે : " " નિક્રિય દેખાતી આ સાધુ-સંસ્થાઓ પર જુવાળની અસર થયો
સંપ્રદાય અમુદાયની પ્રગતિમાં અવરોધ કરતાં હોય તેમાં કાયદા દ્વારા - વગર રહી નથી. એ સભામાં પણ સળવળાટ શરૂ થયો છે.
પણ સુધારા કર્યે જ છૂટકો, નહિ તે રાષ્ટ્ર અને સમાજના ચક્રો કી બાઝી ગયેલી લીલ નીચે નવાં પાણીનું વહેણ શરૂ થયું છે. આ
થંભી જાય, અસ્પૃશ્યતા નિવારણ બિલ, હરિજનમંદિર પ્રવેશ બિલ, એક શુભ ચિહ્ન છે. જોકે જે ઝંડપથી તે સસ્થા પર અસર થવી
જ્ઞાતિબહિષ્કાર નિવારણ બિલ વગેરે બિલની સામે સાધુસમાજે જોઈતી હતી, એ ઝડપથી નથી થઈ. પણ સાધુ-સમાજ સમયને
ધમપછાડા કરી લીધા, પણ પરદેશી સરકાર સમક્ષ તેમને જે પારખવાની તત્પરતા ધરાવતો થયો છે એ હકીકત જ આશાસ્પદ
* પિકાર સંભળાતું હતું, તેની સેમાં ભાંગની પણ અસર પ્રજાકીય ' ' છે. આ દૃષ્ટિએ વિચારતાં આ સાધુસંધે પસાર કરેલા કરો. - સરકાર પર ન થઈ, એથી તેમની વર્ષોની ઊંઘ ઊડી. ', -
ઘડીભર આશ્ચર્યમાં મૂકી દે તેવા છે; અને પ્રશ્ન થાય છે કે ૨. જ્ઞાનની અભિવૃદ્ધિસાધુ સંસ્થાના સભ્યોનું જ્ઞાન પરિમિત આજ સુધી જડ જણાઈ રહેલ સાધુસમાજે આ ઠરાવ પસાર ; હતું; જ્યારે સમાજનું જ્ઞાન તુલનાત્મક અને વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિવાળું થયે કર્યા છે શું ?'
જતું હતું. સાધુઓના કથન ઉપર જે જૂની પેઢીને શ્રદ્ધા અને ' આ અધિવેશનમાં ગુજરાતના જુદા જુદા સંપ્રદાયના મધ ભક્તિ હતાં, તે નવાં જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ યુવકોમાં ન હતાં. તેઓ દરેક છે અને મહંતોએ ભાગ લીધો હતેા જૈન સમાજના ' પણ કેટલાક
વાતને વૈજ્ઞાનિક ધોરણે ચકાસ્યા પછી તેને સ્વીકાર કરતા.' સાધુઓએ સંદેશાઓ દ્વારા અધિવેશનને સફળતા ઇરછી હતી અને
તે 'સાધુઓએ પણ, છાને ખૂણે આ વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિને કેળવવી શરૂ કરી.
સામાન્ય , સચને કર્યાં હતાં. એ દૃષ્ટિએ ગુજરાતની જુદી, જુદી. સાધુસંસ્થા ' ૩. સાધુસંરથામાં નૂતન લેહીને પ્રવેશ જોકે બહુ જ ઓછા , અને તેને સારે સહકાર મળ્યો ગણાય. જૈન સાધુ સંસ્થાના વિચારક યુવાને એ સાધુસંસ્થામાં પ્રવેશ કર્યો છે, પરંતુ છેલ્લાં થોડાં
જ
,
15 11**
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |