Page Text
________________
તા. ૧૫-૩-૫૦
પ્રાસંગિક નોંધ જૈને ની અલગ નાંધણી
છે. આની પાછળ બોટ બહુ નજીવી આવશે. ટૂંક કેલમાં તા. ૭ માર્ચના રોજ ભારતની પાર્લામેન્ટમાં, પ્રશ્નોત્તરીના છૂટછાટ આપી ચુમ્માલીસ લાખની આવક ઓછી કરી છે–ચૂને સમય દરમિયાન, શ્રી બળવંતસિંહ મહેતાએ પૂછેલા એક પ્રશ્નના સગવડ આપવા માટે; તે વધુ ખેટ સહન કરી ગામડાંઓને અને જવાબમાં, નાયબ પ્રધાન સરદારશ્રી વલ્લભભાઈ પટેલે જણાવ્યું
એ રીતે ગરીબેને શા માટે રાહત નહિ ? હતું કે, “હવેથી વસતી ગણતરીમાં “ધમ એ શિર્ષક નીચે, જેને
ગાંધીજીના આત્માને જરૂર સંતોષ થાત અને હિંદુઓની નોંધણી અલગ અલગ થશે.”
પૂર્વ બંગાળમાંની 'લધુમતી કેમ, એટલે કે લગભરા સવા સરદારશ્રીના આ ટૂંકા જવાબથી એક વાત ચોકકસ થાય છે કરેડ હિન્દુ વસતી પર, ત્યાંના મુસ્લિમ વતનીઓએ ગુજારેલા કે જૈને અને હિંદુઓની ધણી “ધર્મ' એ શિર્ષક નીચે અલગ અત્યાચારથી હિંદની એક પણ વ્યકિત રેષે ભરાયા વગર નહિ રહી * અલગ થશે; પણ એથી વધુ સ્પષ્ટતા તેમાંથી મળતી નથી. કદાચ હેય. હિન્દુઓના મકાનની તારાજી, મિલકતની લૂંટ, સ્ત્રીઓ અને
આમ પણ હાય : હિંદુ ધર્મમાં જન, વૈષ્ણવ, સ્વામીનારાયણ વગેરે બાળાઓ પર અમાનુષી અત્યાચાર, બાળકે અને પુરૂષની કતલ, અલગ અલગ સંપ્રદાયની ગણના થાય, પણ સામુદાયિક રીતે અને એનાથીયે ચડે તેવા જંગલી અત્યાચારના સમાચાર સાંભળી ‘હિંદુ માં જ ગણના કરવાની હોય. ભારત સરકાર, જે વખતે જેનામાં જરા સરખું ચેતન છે તેના રૂંવા ખડા થઈ જાય; અને સાંપ્રદાયિક અને કોમી માનસ દૂર કરવાનો નિર્ણય કરીને બેઠી છે સારાય શરીરમાં અગ્નિ પ્રકટી ઊઠે. ત્યારે તે નીતિને અનુરૂપ સરકારી પગલું હશે એ માનવું વધારે
સિંધ, પંજાબ અને સરહદ પ્રાંતમાંથી હિંદુઓને . પડતું નહિ કહેવાય.
વીણી વીણી પાકિસ્તાનની સરકારે દૂર કર્યા; હવે રહ્યું હતું ગરીબ વર્ગને શી રાહત
-પૂર્વ પાકિસ્તાન, એટલે કે પૂર્વ બંગાળ. ત્યાં પણ એક હિંદી સરકારનું નવું અંદાજપત્ર, જે સરળતાપૂર્વક તાત્કાલિક હિંદુ ન જોઈએ! પલિસ, પિલિસ-અફસરે, કોઈ કશું કરી ' પ્રશંસા મેળવી શક્યું હતું, એ પ્રશંસા હવે ઓસરતી જણાય
શકે નહિ; ગુંડાઓને પકડી શકે નહિ; શાંતિના ક્રિસ્તા તરીકે છે. જે સભ્યોએ પ્રથમ નજરે તેને આવકાર્યુ હતું, એ જ સભ્યને
જાણીતા થયેલા શહીદ સુહરાવદ પણ જાનકુરબાની માટે તેમાં આંકડાની રમત દેખાવી શરૂ થઈ છે. આવકવેરામાં ઘટાડે,
આગળ આવે નહિ; દરરોજ હજારોની સંખ્યામાં નિરાશ્રિતની સુપરટેક્ષમાં વધારે, ધંધા પરના કરમાં રાહત, સ્થાનિક પિસ્ટ-કાર્ડ
સંખ્યા આડેઅવળે રસ્તે પશ્ચિમ બંગાળમાં આવે; આવનારાઓ અને કવરના દરમાં ઘટાડે, વગેરે મથાળાંથી ડે. જહોન મથાઈએ
માટે રેહવે, હેડી, ધેરી રસ્તો સલામત નહિ–વચાર કરીએ અને સારૂં અંદાજપત્ર રજૂ કર્યું છે એ ભ્રમ ઊભો થયે હતો; અભ્યાસ
અંગ અંગ ક્રોધ વ્યાપી જાય એવી સ્થિતિ ! શી રીતે આ સખી પછી અર્થશાસ્ત્રીઓને જણાવા લાગ્યું છે કે, એમાં આકરાની શકાય ? પડેશમાં તફાન થયું હોય તે વહારે ચડાય; મદદ કરી શકાય: ઇન્દ્રજાળ છે. જે રાહત અપાઈ છે તેનાથી પસાદાર વર્ગને જ
ગૂંડા તત્વને જેર કરી શકાય; પૂર્વ બંગાળના સહોદર આપણું ફાયદે થયે છે; ગરીબ અને મધ્યમ વર્ગને જરાય નહિ. સરકારે જે
ભાઈબહેને ભાગલા પડયા એટલે એ તદ્દન જુદાઃ તેના દુ:ખમાં ધાયું હતું તે માત્ર નજીવા ફેરફારથી આ બન્ને વર્ગને સાંત્વન ભાગ ન લઈ શકાય; તેમને પરેશાન કરનારને આંગળી ન અડકાડી આપી શકાયું હેત.
શકાય; કદાચ એમ થાય કે આંતરરાષ્ટ્રીય સમસ્યા ઊભી થાય-અરે,
શું શું થાય અને શું શું ન થાય એ વિચાર જ મુંઝવી દે, અને અવિભકત હિંદુ કુટુંબની કરમુક્ત આવકની વધુમાં વધુ
વેર લેવાની મનોવૃત્તિ સતેજ થાય; આ વૃત્તિને કેટલાક આપણાં જ મર્યાદા પાંચ હજારથી વધારીને છ હજાર રૂપિયા કરવાની દરખાસ્ત
વર્તમાનપત્રો વધુ કાતીલ કરે. આવા સંગમાં હિંદુસ્તાને જે શાંતિ મૂકવામાં આવી છે; આની સાથે વ્યક્તિગતની મર્યાદા પણ આટલી
જાળવી છે, તે અભિનંદનને પાત્ર છે. આવી શાંતિ રહી શકે એ જ કરાઈ હેત તે મધ્યમ વર્ગને ઘણી રાહત રહેત.
વાત ક૯પનાતીત કહી શકાય. રથાનિક વહેચણી માટેનાં કવર અને પોસ્ટકાર્ડને દર ' હિંદ અને પાકિસ્તાનના સંબંધો, અત્યારની પરિસ્થિતિના હિસાબે ઘટાડીને અનુક્રમે એક આને અને અડધે આને કરવાનું કદી સુધરે એમ નથી; હિન્દુએ પાકીસ્તાનમાં સુખે રહી શકે તેમ સચવવામાં આવ્યું છે. સ્થાનિક અને બહારગામના ટપાલ વચ્ચે પણ નથી. એ ગમે તેમ થાય, પરંતુ આ અસાધારણ સગે વચ્ચે આ રીતે ભેદ પાડવામાં આવે છે. પરંતુ આનાથી વધુમાં વધુ હિંદે જે શાંતિ રાખી છે, અને પિતાની જ એક લઘુમતિ કામકાયદો થશે શહેરોને અને તેમાંય ખાસ કરીને ધંધાદારીઓને. જે મુસ્લિમ તરફ વૈરવૃત્તિ કેળવ્યા વગર જે સમભાવ દાખવ્યો છે, દર વધારા હતા એ વિમાની સગવડને કારણે તેને લાભ શહેરને તેનાથી આપણા રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીજી આપણી વચ્ચે હોત જ મળ્યો છે; ગામડાને નહિ. હિન્દુસ્તાન સાત લાખ ગામડાંઓથી તે તેમને જરૂર સંતોષ થાત, રચાયેલું છે; ત્યાં વિમાની સગવડ નથી; ત્યાં સ્થાનિક પત્રવ્યવહારની
ગાંધીજીની હયાતી દરમિયાન આપણે સૌ જે ન કરી શકયા, જરૂર નથી, એ નાણામંત્રીના ખ્યાલ બહાર શાથી રહી ગયું હશે
તે તેમના અવસાન બાદ જીવનમાં ઉતારી શકયા એ માટે રાષ્ટ્ર એ સમજવું મુશ્કેલ છે. શહેરમાં રહેનારને સ્થાનિક દરના ઘટાડાથી ખૂબ જ ફાયદે થયે છે, કારણકે નહિ તે જે દર રખાયા છે
ગૌરવ લેવા જેવું છે. તેનાથી ત્રણચારગણી રકમ ખર્ચાતાંય સંપર્ક સાધવામાં વખત ટૂંકી દૃષ્ટિએ આપણી આ અહિંસક મનોવૃત્તિ કદાચ જતે. જે શહેરોમાં “કેલ પદ્ધત્તિ ” છે તેને તે આ દરના ધટાડાથી નુકસાનકારક લાગે, પણ લાંબે ગાળે, આ વૃત્તિ રાષ્ટ્રની પેષક રાહત મળી છે. એટલે કે “ગામડાને ભેગે શહેર સમૃદ્ધ થયા અને રક્ષક બની રહેશે એ નિર્વિવાદ છે. કાળ અને અંતરને ટૂંકા છે? એવી જે દલીલ ગ્રામ-કાર્યકરે તરફથી થયા કરે છે, અને કરનાર આ વૈજ્ઞાનિક યુગમાં ઝનૂની ધમંત્વના આશ્રયે કોઈ રાજ જેમાં, તથ્ય છે, એ દલીલને નાણુ મત્રીએ સમર્થન આપ્યું છે. નભી શકે નહિ; વિકસી શકે નહિ? તેને વહેલે કે મોડે નાશ થશે
હા પણ સારી રાત આપવા માગે છે તે જ છૂટકે. પાકિસ્તાન આ હકીકત વહેલી સમજે તે સારું, કવરના દર બહારગામ માટે પણ સ્થાનિક જેટલા કરવાની જરૂર
ધીરજલાલ ધ, શાહ
શ થાય અને એ
વધુ
પર રૂપિયા કરવાની
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |