Page Text
________________
૧૭૪.
તા. ૧-૩-૫૦
આવા પોકાર , ઉમા ખાસ મિ સંમેલનો કરતાં તેમની જને મારા ઉપરાંત બીજી એ જળવામાં આવે છે. જન આપી
છે. કેટલાયે આજના પર
સમાજની સારી વ્યાપક બને
કમીટીના નામથી ઓળખવામાં આવી. આ કમીટીના રીપોર્ટ તાં- ' સુધારણાની પ્રવૃત્તિ સામે 'દીવાલ રચ-અને આદેશ આપ્યો કે બર મૂર્તિપૂજક સમાજના દેવદ્રવ્યના ઉપયોગ વિષેના રૂઢ ખેલેને કોન્ફરન્સને તેમને સહકાર જોઈતો હોય તે આ બે ઠરાવ અક્ષરશઃ જબરદસ્ત આઘાત પચાડ. આ રીપેટમાંથી જે બીલ જન્મ્ય પસાર કરે. એ બે ઠરાવે ૧૯૪૫માં મુંબઈ ખાતે મળેલ કોન્ફરન્સના તેણે પણ આ જ વિચારનું સમર્થન કર્યું. આવામાં વળી બેબે બેગસ અધિવેશનમાં રજુ કરવામાં આવ્યા, પણ કોન્ફરન્સના કમનસીબે એકંટ આબે અને આ કાયદે જન સાધુઓને લાગુ પડે કે નહિ એ બે ઠરાવ બહુમતીએ નામંજુર કર્યા અને રીસાહેબનું એનું અને જે લાગુ પડે તે જૈન સાધુ માટે પિતાનું વ્રતપાલન અશાય એ જ અણનમ વલભુ ચાલુ રહ્યું. પણ આજે સરકારી કાયદા કાનુંથઈ પડે-આ બાબતે જન સમાજને મુંઝવતી-અંકળાવતી એક નેની દહેશત ઊભી થઈ છે અને આવી બાબતોને સામને તે કન્ફર
નાની દહેશત ઊભી થઈ છે અને આવા બાબતના નવી પરિસ્થિતિ ઊભી કરી, અને આમ જ્યારે પિતાની માન્યતાઓ સના આકારની જ અખિલ હિંદવ્યાપી સંસ્થા કરી શકે અને બીજી ઉપર અણધાર્યા આક્રમણો આવે છે ત્યારે બધાંએ એકત્ર થઈ કઈ સંસ્થાને સરકાર સ્વીકારે નહિ કે જોઇતું મહત્વ આપે નહિ એમ જવું ઘટે છે અને કોઈ પણ ધાર્મિક સુધારણાની વાતને કે વિચારને તેમને હવે સ્પષ્ટપણે લાગવા માંડ્યું છે અને તેથી જ હાલના અધિવેઅવકાશ આપી શકાય જ નહિ–અમારા ધર્મ એટલે કે અમારી શનનું ઉદ્દઘાટન કરવાની તેમણે કૃપા કરી છે અને સાથે સાથે જુનવાણી ધાર્મિક માન્યતાઓને કોઈ પણ સરકાર જરા સરખે પણ સ્પર્શ સમાજ પુરેપુરે સંતેષાય એવા ઠરાવ પસાર કરવાની મુખ્ય કરી શકશે નહિ-એવું વલણ જૈન સમાજને ઘણો મોટો ભાગ કાર્યકર્તાઓ તરફથી પુરતી તકેદારી રાખવામાં આવી છે. આ બધું આજે અખત્યાર કરીને બેઠા છે અને અન્ય કોઈ સંપ્રદાય કરતાં તેમની ઇચ્છા મુજબ થયું છે, તે શેઠ કસ્તુરભાઈ હવે તે યુવકેનાજન સમાજની જાહેર સભાઓમાં સામુદાયિક સંમેલનમાં-સત્યા- નવા વિચારના–આક્રમણથી સર્વ પ્રકારે સહીસલામત બનેલી તેમણે ગ્રહ, સરકારને સામને, ધમની ખાતર લેહી રેડીશું, જાન આપીશું મુકેલી સર્વ શરતેને લગભગ મંજુર કરતી–આ કેન્ફરન્સને પુરો આવા પોકારે વધારે પડતા સાંભળવામાં આવે છે..
ટેકા આપશે અને એમના અપ્રતિમ સ્થાન અને પ્રતિષ્ઠાને કેન્ફ આ ઉપરાંત બીજી એક નવી પરિસ્થિતિએ પણ જન સમા , રન્સને પગભર બનાવવામાં પુરો લાભ આપશે એવી આપણે આશા જને ભારે સચિત બનાવી દીધેલ છે. જન સમાજ ઘણા મેટા રાખીએ. આમ આવી શુભેચ્છા વ્યકત કરવા છતાં શેઠ કસ્તુરભાઈ ખરેભાગે જેને મધ્યમવર્ગ કહેવામાં આવે છે તેનો બનેલો છે. નાના- ખર કેટલે સાથ આપશે એ સંબંધમાં જવાબદાર કાર્યકર્તાઓના દિલ
મોટા વ્યાપાર, દલાલી, એજન્સી, ધીરધાર, મહેતાગીરી, કારકુની- મને સાશંક માલુમ પડયા છે એટલે અહીં જણાવવું જરૂરી લાગે છે, ' , આ જૈન સમાજના ઘણા મોટા ભાગના વ્યવસાયે છે. યુદ્ધોત્તર અને જો એ શંકા સાચી પડે છે તે કોન્ફરન્સની સ્થિતિ ખરેખર
પરિસ્થિતિમાં અને નવી સસ્કારની રાજ્યનીતિએ આજના ઘJાખરા દયાજનક બને. વ્યાપાર ઉપર સંખ્ત ફટકો માર્યો છે, કેટલાયે વ્યાપાર બંધ પડયા પ્રમુખસ્થાને શેઠ કાન્તિલાલ ઈશ્વરલાલ હતા. તેમનું છે, અને બેકારી વ્યાપક બની રહી છે. પરિણામે આખા જન પ્રમુખ તરીકેનું ભાષણ જૈન સમાજનું શ્રેય સાધવાની ઊભિ'થી સમાજની-ગામડામાં તેમ જ શહેરમાં વસતા જનની-સ્થિતિ કરૂણા- ભરેલું હતું; વાણીમાં માધુર્વ તેમ જ પૂર સંયમ હતો. તેમનું જનક બનતી જાય છે. આ સમાજ એકદમ ઘસાતે ચાલે છે ધાર્મિક બાબતોમાં જે જુનવાણી વલણ છે તે તેમના ભાષણમાં અને તેને કેમ બચાવ, રક્ષણ આપવું, ટકાવે એ આખા જરૂર દેખાઈ આવે છે, તેમ છતાં પણ નવા વિચારપ્રવાહોથી જૈન સમાજને ભારે અકળાવતા પ્રશ્ન બને છે.
તેઓ કેવળ અજ્ઞાત છે એમ કહી ન જ શકાય. તેમની શુભતાજેતરમાં ભરાયલા જેનેનાં સામુદાયિક અધિવેશનના-એક
નિહાએ જ આ જવાબદારીભરેલું સ્થાન સ્વીકારવાની તેમને મદ્રાસ ખાતે સ્થાનકવાસી જૈનેનું અને બીજું ફાલના
પ્રેરણા આપી છે. તેઓ ચિન્તવે છે તેમાંનું થડ પણ સિદ્ધ ખાતે શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈનેનું અને તેમાં પણ ખાસ
થઈ શકશે તે તેમણે લીધેલી જવાબદારી સાર્થક થશે. કરીને ફાલના અધિવેશનમાં જે કાંઈ બન્યું તેના-કાને
આ કેન્ફરન્સમાં પસાર થયેલા ઠરાવે ઘણાખરા છાપામાં
પ્રગટ થઈ ચુકયા છે. આ ઠરાવેમાંના કેટલાકની આપણે ક્રમવાર સમજવા માટે આટલી પૂર્વભૂમિકા આવશ્યક છે.
થડી થોડી આચના કરીએ. પહેલા બે ઠરાવ અવસાન પામેલા * અહિં તે ફાલના અધિવેશનની સમાલોચના જ માત્ર પ્રસ્તુત છે.
આગેવાને વિષે શેક પ્રદર્શન કરતા અને સ્વતંત્ર ભારતને આવકારઆ અધિવેશનનું ઉદ્દઘાટન શેઠ આણંદજી કલ્યાણુજીની પેઢીના પ્રમુખ રાતે ઔપચારિક છે. ત્રીજે દેવદ્રવ્યને લગતા ઠરાવ જણાવે છે કે અને આજના અગ્રગણ્ય જૈન ઉદ્યોગપતિ શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ
"દેવદ્રવ્ય નિમિત્તે જે રકમે અગર મિલકતે હેય તેમ જ હવે પછી કર્યું. એમણે પોતાના ભાષણના પ્રારંભમાં આ કેન્ફરન્સે આજ
તે માટે આપવામાં આવે તેને ઉપયોગ માત્ર જિનમંતિ' અને સુધીમાં કશું મહત્ત્વનું કાર્ય કર્યું નથી એમ જણાવ્યું. આ જિનમંદિરે માટે જ થઈ શકે છે અને જૈન સંઘમાંની કોઈ પણ આક્ષેપ સ્વીકારી લઇએ તેપણુ આ કોન્ફરન્સને કમતાકાતવાળી
વ્યકિત આની વિરૂદ્ધ મન્તવ્ય રજુ કરે અથવા પ્રચાર કરે તે જન રાખવામાં એમને પિતાને કેટલો ફાળે છે અને તેમણે કદિ વિચાર
ધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાન્તને આધાત કરનાર છે એમ આ કેન્ફરન્સ કર્યો છે ખરે? જેન . મુ. કેન્ફરન્સ આણંદજી કલ્યાણજીની માને છે.” આ અધિવેશનમાં બેબે પબ્લીક ટ્રસ્ટ એકટને વિરોધ જાણે કે એક હરીફ સંસ્થા હોય અને જન સ્વે, મુ. સમાજમાં તે
કરનાર દરાવ તે આવવાને જ હતું અને તેમાં દેવદ્રવ્યને માત્ર આણંદજી કલ્યાણજીનું જ પ્રમુખતમ અને બિનહરીફ સ્થાન
અન્યથા ઉપયોગ કરવાને લગતી કલમને વિરોધ કરવાનો જ હતા એ હેવું જોઈએ-આ તેમના સુપ્રસિધ્ધ વલણે અને તેમની સાથે નાદ
જોતાં આ ઠરાવ લાવવાની બિલકુલ જરૂર નહોતી. પણ આ આખા પુરાવતા અનેક જૈન આગેવાનોએ તેમ જ જૈનાચાર્યોએ કોન્ફ
અધિવેશનનો મુખ્ય ઉદ્દેશ જુનવાણી માનસને બને તેટલે સંતોષ રન્સને આજ સુધી ઊંચું માથું કરવા દીધું નથી. આ હકીકત
આપીને તે વગને કોન્ફરન્સ તરફ આકર્ષવા હતા અને તેમ શું તેમના ધ્યાન બહાર છે? કોન્ફરન્સે તેમનું અનેકવાર બહુમાન
હેવાથી આ એકાન્ત પ્રત્યાધાતી ઠરાવ પસાર કરાવવાની કોન્ફ'કયુ છે; એક વખત અખિલ હિંદની સ્થાયી સમિતિ તરફથી બેલા
રન્સને કાર્યવાહકોને જરૂર ભાસી હોય એમ લાગે છે. કોઈપણ વાયેલા જન કન્વેન્શનમાં તેમને પ્રમુખસ્થાન પણ આપ્યું છે;
ઈષ્ટ માન્યતાને ખુબ જોર આપવા માટે તેને મૂળભૂત સિદ્ધાંતમાં અનેકવાર કોન્ફરન્સના કાર્યકર્તાઓએ તેમની પાસે માર્ગદર્શન માંગ્યું દાખલ કરી દેવી એ ટિચસ્ત વર્ગની બહુ જાણીતી ખાસિયત છે છે, દરવણી માંગી છે. આખરે બહુ બહુ વિનવણીના પરિણામે આજથી. અને એ રીતે દેવદ્રવ્યના ઉપયોગને લગતી પ્રચલિત રૂઢિ જેને છ વર્ષ પહેલાં તેમણે બે ઠરે ઘડી આપ્યા-એક આગળની અમુક કાળે અમુક સગામાં જન્મ થયો છે તેને મૂળભૂત સિદ્ધાંતના ન્ફરન્સનું નાક કે પતે અને બીજો સર્વ પ્રકારની ધાર્મિક સિંહાસન ઉપર પ્રસ્થાપિત કરવાને આ ઠરાવમાં પ્રયત્ન કરવામાં
કેમ બચાવ અને સમાન જૈનેની અષા જૈન
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |