Page Text
________________
૧૭૨
તા. ૧-૩-૫૦
|
-
-
-
-
થી મુંબઈ ના એક ભાષણ પર
કરીએ કે, “ધમ મંગલમય છે; તે અમારૂ તથા વિશ્વનું કલ્યાણ દાયિક બીજ વાવી દેવામાં આવે છે કે, ધર્મના મામલામાં એક કરનાર છે; પરંતુ વસ્તુતઃ આપણુ ધર્મમાં ન તે શ્રદ્ધા છે, ન પણ ડગ આગળ કે પાછળ જવાની આપણાથી તૈયારી દેખાડાતી તે આપણું એ પ્રકારનું આચરણું છે કે ન તે જ્ઞાન. આ જ નથી; કારણકે એમ કરવામાં “મિયા’ છે; અને મિથ્યાત્વનું કારણેને લીધે જનતા આપણા તરફ વિચારની નજરથી નથી જોતી; સ્થાન ‘નરકમાં છે, “મારૂં તે જ સાચું છે ને દંભ, અહંકાર પણ ધૃણાની નજરથી જોઈ રહે છે.
અને હઠાગ્રહથી આપણને બહુ જ નુકસાન થયું છે. પૂજય રાષ્ટ્ર અને ધર્મ
બિનેબા ભાવેના પરિચયમાં આવવાનું મને સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું છે, . હમેશાં સમય એક પ્રકારને નથી રહેત; પરિસ્થિતિ બદલાયા
અને હું કહી શકું છું કે, જ્યારે તેઓ, જન, બૌદ્ધ, ખ્રિસ્તી, પારસી, જ કરે છે; નવી નવી સમસ્યાઓ ઉત્પન્ન થયા જ કરે છે. આપણે
ઇસ્લામ વગેરે ધર્મોની પ્રાર્થનાઓ કરે છે ત્યારે તેમને કઈમાં જુદાઈ * માનીએ છીએ કે ધમ મંગલમય છે અને તેનું અસ્તિત્વ જગ
નથી જણાતી. વિચારે જાણવાને માટે આપણે સર્વ ધર્મોનું અધ્યતના કલ્યાણ માટે છે. આ કારણથી હું કહી શકું છું કે ધર્મમાં રાષ્ટ્રની
યન કરવું જોઈએ, અને આપણા ધર્મગ્રંથને બીજા અભ્યાસીઓ ; અને વિશ્વની સમસ્યાઓના ઉકેલનું સામર્થ્ય હોવું જોઈએ. પરિસ્થિતિ
+ સુધી પહોંચાડવા જોઈએ. જ્યાં સુધી આ રીતે પરસ્પર વિચારેની અનુસાર ધર્મમાં પણ પરિવર્તન થવું આવશ્યક છે. આજથી બે હજાર
આપ-લે નહિ થાય ત્યાંસુધી આપણે એકબીજાની નજીક નહિ વર્ષ પહેલાં જનકલયાણુને માટે જે નિયમે જરૂરી હતા, તે જ
જઈ શકીએ. નિયમે આજ પણ જરૂરી છે એવું ન કહી શકાય. જે ધમ
આપણે સૌ, આપણા ઉસ અને મંગલ કાર્યોમાં, , વ્યકિતને સંકટ અને મુશ્કેલીમાં મૂકી શકે તે ધમ ધમ નથી, પ્રવાસમાં, ફેશનમાં અને યશકીતિ'માં લાખો રૂપિયા પાણીની માફક પણ અધમ છે. જૈન શાસ્ત્રના અભ્યાસીઓ જાણે છે કે, ભિન્ન
ખર્ચી નાખીએ છીએ, પણ સાહિત્ય-પ્રકાશન અને પ્રચાર તરફ ભિન્ન કાળમાં શા માટે અને કઈ રીતે નિયમમાં પરિવર્તન કરવું બિલકુલ ધ્યાન આપતા નથી. જે બેચાર સંસ્થા છે તે વ્યાવસાયિક પડયું. જે આપણું જૈન ધર્મમાં પ્રશ્નોના ઉકેલનું સામર્થ્ય છે--અને દૃષ્ટિથી જ ચાલી રહી છે. આજે ખ્રિસ્તીઓ તથા બૌદ્ધોનું સાહિત્ય છે જ, તે આપણું એ કતવ્ય થઈ પડે છે કે આપણા જીવનમાં ઘેરે ઘેર પહોંચી ગયું છે. આશા છે કે, આપ સૌ આ દિશા માં તેનું આચરણ કરી તે ધમને, તેના મંગળ સ્વરૂપને જનતાની સામે , ઉદારતાપૂર્વક વિચાર કરી, કદમ ઉઠાવશે. રજૂ કરીએ, જેથી તેઓ માર્ગદર્શન મેળવી શકે, અને ધર્મના
પ્રાસંગિક નોંધ ગૌરવમાં પણ વૃદ્ધિ થાય. અપૂર્વ અવસર
મીઠાં સ્વપ્નાં ઊડી ગયાં આપ સૌ જાણે છે કે, વિશ્વયુદ્ધ છ વર્ષ સુધી ચાલ્યું, અત્યારના સરકારી તંત્ર સામે, સામાન્ય પ્રજાજનને ખૂબ જ અને આજે સૌ કોઈ તેની ભયંકરતાથી ત્રાસી ગયું છે. આજે ફરિયાદ કરવાની છે; પણ ખુદ મહાસભાના આગેવાનો કાર્યકરે પણ સારી દુનિયા અહિંસા તરફ મીટ માંડી રહી છે. આજે હું તમારી આ તંત્રથી મુંઝાઈ રહ્યા છે, એને ખ્યાલ આ કલા ખાતે શ્રીમતી સમક્ષ અહિંસાની અપૂર્વતાના ગુણગાન ગાઈ રહ્યો છું, ત્યારે સુચેતા કૃપલાનીએ કરેલા એક ભાષણ પરથી આવે છે. શ્રીમતી ત્યાં સેવાગ્રામમાં વિશ્વના તેત્રીસ રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓ, અહિંસાની સુચના કૃપાલાની આચાર્ય કૃપલાનીનાં પત્ની છે એથી નહિ, પણ . તુષાને કારણે વિચારવિનિમય કરી રહેલ છે. તેમને આશા છે કે, કોંગ્રેસ કાર્યવાહક સમિતિના તેઓ એક સભ્ય પણ છે. એથી આ ભારતવર્ષમાંથી તેમને અહિંસાની પ્રાપ્તિ અવશ્ય થશે. આ એક ભાષણમાં તેમણે રજુ કરેલ સૂરને વધુ મહત્ત્વ મળે છે. હિંદની અપૂર્વ અવસર છે જ્યારે તમે તેમના ગળે અહિંસાનું મધુર પાણી સર્વોચ્ચ સત્તા એટલે કે કોંગ્રેસની કાર્યવાહક સમિતિ; એના સભ્યને ઉતારી શકો. મને નથી ખબર કે, વિશ્વના ઇતિહાસમાં આ કાર્ય પણ સરકારી તંત્ર સુધી અવાજ નથી પહોંચતે, તે આમજનમાટે આ સુંદર, અનુકુળ અને અપૂર્વ અવસર કદી પણ તાની વાત જ કયાં કરવી રહી? આવ્યું હોય ! મારા ખ્યાલમાં તો નથી જ. ભારતને રાષ્ટ્રપિતા તેઓ કહે છે:-“પ્રધાને અને સરકારી અધિકારીઓ તે મહાત્મા ગાંધીજીએ પિતાના જીવનથી એ સિદ્ધ કરી
તમારે પગાર ખાઈ, તમારી દુકાનને વહીવટ કરનારા કરે છે. તમે બતાવ્યું છે કે હિંસક શસ્ત્રના ઉપગ વગર જ, માત્ર દુકાન તે ખેલી છે પણ તેની ઉપર એગ્ય દેખરેખ રાખી માલિક પ્રેમ અને સચ્ચાઈથી પણ સ્વાધીનતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
તરીકે વર્તતાં તમારે શીખવું જોઈએ. સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા પહેલા વિશ્વયુદ્ધની ભયંકરતાથી ત્રસ્ત અને વિહવળ બની સારંય વિશ્વ
આપણે તેનાં મીઠાં સ્વપ્ન સેવતાં હતાં, પરંતુ આજે કોઇ સામાન્ય બાપુની ઝુંપડીનાં અહિંસા પ્રાપ્ત કરવાને દેડી આવ્યું છે. તે લોકે
માણુસને એમ લાગે છે કે ખરેખર સ્વતંત્રતા આવી છે ? અત્યારે આપણી તરફ આશાભરી નજરે જોઈ રહ્યા છે. આ વખતે જે
પ્રજા અનેકવિધ અંકુશ હેઠળ કચડાય છે. રાજતંત્ર સરખી રીતે આપણે આપણી શકિત પરસ્પર લડવામાં અને મતભેદમાં ખર્ચા
ચાલતું નથી અને જનતાની ભાવનાએ પાર પડતી નથી એવી સર્વત્ર નાખી, તે ફરી આવો અવસર સેંકડો વર્ષો પછી પણ મળવાને
ફરિયાદ સંભળાઈ રહી છે. મહાત્માજીના ભાગે આપણે ગયા હતા તે નથી. આથી આપ સૌએ આપનું દૃષ્ટિબિંદુ ઉદાર અને વિશાળ
આ સ્થિતિ ન આવત. મહાત્માજીએ વિકેન્દ્રીકરણ, અહિંસા, ગ્રામે બનાવી જીવનવ્યવહાર ચલાવવો જોઈએ.
ઘગ વગેરે ઉપર ભાર દીધા હતા, પરંતુ સ્વતંત્ર થયા પછી જૈન સાહિત્યને પ્રચાર
આપણે કયું ખાસ કામ કયુ? ખેડુતેના સંબંધી તે ખાપણે જૈન સાહિત્ય વિશાળ અને ગહન છે, વિવિધ ભાષાઓમાં કાંઈ જ ઉત્સાહ દર્શાવ્યું નથી. સેવાને બદલે સત્તા તરફ અને અનેક વિષયોથી તે એટલું સમૃદ્ધ છે કે, તેમાંથી વિશ્વના જ આપણું લક્ષ રહ્યું છે. તેના પરિણામે આજે આપણી આસપાસના પ્રવાહમાં પવિત્રતા લાવી શકાય તેમ છે; વિશ્વની કૃત્રિમતા અને ઝગડા તથા અણબનાવ જોવા મળે છે. સામાન્ય જનતાને પેટભર નીરસતા તેનાથી દૂર કરી શકાય તેમ છે. પરંતુ દુઃખની વાત છે કે, અન્ન, અંગભર વસ્ત્ર, રહેવા માટે જગ્યા, અને કંગાલિયત તથા આપણે સૌ એકબીજાનાં સાંપ્રદાયિક માન્યતાવાળા ગ્રંથને પણ અભ્યાસ રોગચાળામાંથી મુકિત એને જ અર્થ સ્વરાજય છે. પણ એ મળે કરવા નથી માગતા. એક તે દેશમાં અજ્ઞાનતા છે જ; વિશ્વની કઈ રીતે ? દેશ માટે નિશ્ચિત સ્વરૂપ આર્થિક આયોજનને અભાવ ગતિ-રીતિથી સારા સારા શિક્ષિતે પણ અનભિજ્ઞ છે. આવી છે. કોઈક સ્થળે વિકેન્દ્રીકરણ ઉપર ભાર દેવાય છે, તે કઈક સ્થળે આપણી અજ્ઞાનદશામાં, બાળપણમાંથી જ આપણામાં એવા સાંક- કેન્દ્રીકરણ ઉપર. ખેડૂતોની આર્થિક સ્થિતિ સુધારવાની તે કોઈ યેજના
થી નહિ ,
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |