Page Text
________________
**
તા. ૧૫-૨-૫૦
૧૬૭.
કી.
-
:
:
પ્રમાણમાં ટકી રહી છે તેમ કહેવામાં જરાય અ યતિ નથી. છે. એમની શારીરિક શકિત ઘટતી જાય છે, એમના મોટા ભાગની " છતાં મારું અંગત માનવું છે કે આ પૂજ્ય વર્ગમાં સુશિક્ષિત બચત વપરાઈ ગઈ છે. અને તાત્કાલિક જરૂરીઆતોને પૂરી પાડવા અને આ કાળની પૂરેપૂરી વ્યવહારિક કેળવણી લીધેલાઓને તથા માટે કુટુંબ તથા વૃદ્ધાવસ્થા અંગે કરેલી જોગવાઈમાં એમને સમાજશાસ્ત્ર, માનસશાસ્ત્ર અને સાયન્સનું યોગ્ય શિક્ષણ મેળવ્યું મોટે કાપ મૂ પડે છે. ટુંકમાં સમાજ અને દેશના કરોડરજજુ હોય તેવાઓને પણ જે ઉમેરે થાય તે નવીન પ્રજાને ધર્મના જેવા આ મધ્યમ વર્ગની સ્થિતિ ન કલ્પી શકાય એટલી હૃદયમાગે વાળવામાં ખૂબ સરળતા પ્રાપ્ત થઈ શકે. અને આ બુદ્ધિ- દ્રાવક છે. ફકત જન કેમમાં જ નહિ, પણ આખા દેશમાં મધ્યમ વાદના યુગમાં આપણી નવી પ્રજા ઉપર તેની શ્રદ્ધાને દ્રઢ બનાવી વર્ગની આ સ્થિતિ પ્રવતિ રહી છે એટલે એને ગમે તેટલા જ્ઞાન અને ક્રિયાને યોગ્ય રીતે આચરણમાં મૂકાવી શકાય, અને વાગડથીંગડ કરવામાં આવે તે પણ સ્થિતિમાં ફરક છે એકાએક જનેતરોમાં પણ આપણી સંસ્કૃતિ અને તત્વજ્ઞાનને ફેલાવે અસંભવિત છે. આના માટે એક જ રસ્તો છે કે સરકાર જીવનની કરી શકાય. '
જરૂરીયાતની વસ્તુઓમાં ત્રીસથી ચાલીસ ટકા ભાવ ઘટાડી શકે સાધુ–સંસ્થામાં હાલ સંગઠનની ખામી આ પણ શ્રાવક વર્ગ
તે જ આ વર્ગ છુટકારાનો દમ ખેંચી શકે. પણ આવા ક્રાંતિકામાફક જ જોવામાં આવે છે અને આ ખામી હલે તાત્કાલીક પુરાય ળમાં એકાએક બધું સુધરી જવું પડ્યું બહુ સહેલું નથી.. તેવાં ચીહે પણ દષ્ટિગોચર થતાં નથી. જ્યાં સુધી આપણા
અને તે મજૂર વર્ગના કુટુંબને દરેક સભ્ય રોજ કમાઈ આ ત્યાગી વર્ગમાં સંગઠન ન હોય ત્યાંસુધી આપણું સંગઠન ગમે - શકે છે, જયારે આપણે ત્યાં તે કુટુંબમાં એક કમાનારને પાંચ તેવું મજબૂત કરવા ઇચ્છીએ તોપણ દૃષ્ટિરાગના લીધે તેમાં દશ સભ્યને બે ઉપાડવાનું હોય છે. અત્યાર સુધી આ ઢીલાશ આવ્યા વિના રહે નહિ. આપણે આ પૂજય ધગને ખૂબ પ્રણાલિકા ગમે તે કારણોસર ચાલી હોય પણ આમાં હવે ફન્કાર નમ્રપણે વિનંતી કરવા સિવાય આપણાં માટે બીજો ભાગ નથી.
કર્યા વિના છૂટકો નથી. આખો યુગ એવો પલટો લે છે કે નિરૂધમી તેમનામાં પ્રવર્તી રહેલા મતભેદો મુખ્ય સિદ્ધાંતના પણ નથી એટલે અને અશિક્ષિત એ બે વંગને માટે કોઈ જગ્યાએ હવે જીવવાનું ધારે તે આ કાર્યમાં મુશ્કેલ છતાં અસંભવિત નથી. દેશકાળને
સ્થાન નહિ રહે. આપણે ભવે'એ સમયે જ છૂટકે છે.
કુટુંબના મુખ્ય સભ્યને બે હળવે કરવા બાકીના વ્યાપાર
સભ્ય ઘરની આવકમાં કઈ રીતે ઉમેરો કરી શકે તેવી પુખ્ત એક વખત આખા દેશના વ્યાપારમાં મોટો હિસે જેનો
વિચારણા કરીને જેમ બને તેમ સહેલાઈથી તેને અમલમાં હતે. કાળના જોરે દિનપ્રતિદિન આપણા હાથમાંથી કાપાર સરી
જે રીતે લાવી શકાય તેવી પેજના કરવાની જરૂર છે. આપને પડવા માંડે છે, અને આજે તે પ્રજાનું રાજ્ય છતાં આખા દેશની
આશા આપું છું કે આપણી મહાસભા આ રચનાત્મક કાર્ય હાથ વ્યાપારની સ્થિતિ ખૂબ નિરાશાજનક થવા પામી છે. આના કારણો
ધરશે. આવી યોજનામાં આપ સર્વેને સંપૂર્ણ સહકાર જોઇશે. તપાસવા માટે બહુ ઊંડા ઊતરવાની જરૂર છે, જે માટે આ . બીજા શુભ કાર્યોમાં કરકસર કરી દુનને પ્રવાહ આવી જના સ્થાન મેગ્ય નથી. છતાં એટલું તે આપણે જાવું જોઈએ કે
તરફ વહેતે કરવામાં આવે તે જ આવું કાર્ય પાર પાડી શકાય. દેશ એક મહાન ક્રાંતિમાંથી પસાર થતા હોઈ એના આંચકા
એસીથી વધુ ટકા ભાગ આ મધ્યમ વર્ગમાં આવી જાય છે. આવા ધાર્મિક, સામાજિક કે આર્થિક બાબતોને લાગ્યા વિના રહી જ
મેટા વગને વિચાર જે આપણે અત્યારથી ન કરીએ તે સમા ' ન શકે. આજે આખા જગતમાં મઘુરવાદને ઊંચે લાવવા
જની સર્વ સાર્વજનિક, ધાર્મિક કે વ્યવહારિક સંસ્થાઓની પ્રયત્ન થઈ રહ્યા છે એટલે તેની અસર આપણુ દેશને પણ
સંભાળ ભવિષ્યમાં કોણ લઈ શકશે ? શાસનની ખરી જવાબદારી થયા વિના ન રહે. મને લાગે છે કે જગતના દરેક દેશના
હમેશાં સમાજના આ મેટા વર્ગ ઉપર જ અવલંબે છે, તેને વધુ વિચાર અને નિયમો એકબીજાને એકસરખા લાગુ પડી શકે
નીચે પડતા અટકાવવા આપણે ભોગ આપે જ છૂટકો છે. હું નહિ. મૂડીવાદ અને મજબૂર વચ્ચે જે મેટી ખેચતાણ આપણે
આશા રાખું છું કે દરેક શકિતશાળી આ બાબતમાં પૂરતા ત્યાં હાલ ચાલી રહી છે તેની જે અમુક મર્યાદા નહિ બંધાય
સહકાર આપશે. તે હજી પણ દેશને મોટી આર્થિક બિમારીમાંથી પસાર થવું
મૈત્રી, પ્રમદ, મધ્યસ્થ ને કરૂ . એ ચાર ભાવનાની પડશે. આપણા વ્યાપારી વર્ગે એક સિદ્ધાંત હવે હંમેશને માટે
મર્યાદામાં રહીને આપણું જીવન જીવવાને આપણને આદેશ છે. ભૂલવા જેવું નથી કે, “મોટા નફે ચેડા કથાપાર કરતા થોડા નકે
એ આદેશનું ઉલ્લંઘન આપણુથી થાય નહિ. જૈન ધર્મમાં મતમોટો વ્યાપાર' એ સુત્રને હંમેશને માટે આપણે અપનાવ્યું જ
ભેદને સ્થાન નથી, એમાં અપેક્ષા સમજવાની સ્યાદાદ શૈલી છે. છૂટકો છે. આવી ટેવથી વ્યાપારમાં આપણું નતિક ધરણ પણ
એ ધર્મના અનુયાયીઓ સાથે બેસી ન શકે તે અહિંસાધર્મ ઠીક જળવાશે. વ્યાપારમાં એ વ્યકિતગતનું નહિ પણ સમગ્ર રાષ્ટ્રનું તેમાં હિત છે તેમ સમજીને પિતાને વેપાર ખેડવાને છે.
લાજે; આપણે તે વ્યાપારી રહ્યા; આપણે તેડડના રસ્તાના આપણા દેશને વ્યાપારમાં વિકાસનું હજી મોટું ક્ષેત્ર છે. આપણા
જાણકાર રહ્યાં, આપણે સમયને ઓળખનારા રહ્યા, આપણે ઉન્નતિ દેશની વિશાળતા અને બેટી વરતી જોતાં ઉદ્યોગોમાં હજી આપણે
માટે, અહિંસા ધર્મના પ્રચાર માટે, આપણી શ્ર અણુ સંસ્કૃતિની પ્રાથમિક સ્થિતિમાં છીએ એટલે નવી પ્રજાને ઔધોગિક શિક્ષગુ
જાળ તણી માટે આપણે એકતા સાધવી જ રહી. આપણી નાની આપવા પાછળ' જ વધુ દૃષ્ટિ કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે. આંધો
સંખ્યા અને મોટી જવાબદારી જોતાં આપણે એકતાની ભાવનાને ગિક માનસ ધરાવનાર વ્યકિતને જ આ નવા યુગમાં સ્થાન મળે
ખીલવએ. જરા બુદ્ધિ, ડહાપણું અને સાદી સમજથી કામ લઈએ તેમ છે અને આપણે તે સાહસિક અને દીર્ઘદ્રષ્ટિથી વેપાર
તે દરેક તાડ નિકળી શકે. હું યુવક કે રૂઢિચુસ્ત, કઈ વગર ખેડનારા રહ્યા એટલે આપણી પ્રજાને આવું ઔદ્યોગિક શિક્ષણ
જુદી રીતે આ સ્થાનેથી કંઈ કહેવા નથી ઇચ્છતે.. બંને વર્ગના અપાય તે તેઓ પોતાનું યોગ્ય સ્થાન લઈ શકે તેમ છે.
હૃદયમાં ધર્મની ધગશ હું એકસરખી જોઈ રહ્યો છું. જુદી જુદી આપણે મધ્યમ વર્ગ
અપેક્ષાએ બંને વર્ગને ધમ પ્રાણવાન રહે તે જોવાની ઈચ્છા મધ્યમ વર્ગની સ્થિતિ અસહ્ય મેધવારીને લીધે ન કલ્પી આ સંસ્થા તમારા સર્વની છે. તમારા દરેકનું ધયેય આ સંસ્થા શકાય તેવી ભયાનક થઈ પડી છે. આપણા સમાજના આ
પાર પાડી શકે તેવી તેની વ્યાપકતા છે. જરા વ્યવહારૂ અને પ્રતિનિધિરૂપ ગણુતા, સૌથી બુદ્ધિશાળી અને મહત્ત્વના આ વગઉપર
સાદી સમજ વાપરશું તે રસ્તે તદ્દત સરળ થઈ જશે. આર્થિક બે અસહ્ય છે. એમનું જીવન ધોરણ ખૂબ નીચે પડયું શાસનદેવ આપણ સવેને સીધા માર્ગે વાળે .
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |