Page Text
________________
તા. ૧૫-૨-૫૦
પ્રબુદ્ધ જેને "
આપણે સર્વે સાથે બેસીએ : સમભાવપૂર્વક સમાજ અને ધમને વિચારીએ
બીજી ફેબ્રુઆરીના રોજ, રજપૂતાનામાં આવેલા ફાલના તીર્થ માં, શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિ પૂજક કોન્ફરસનું સત્તરમું અધિવેશન મળી ગયું, એ, અધિવેશનના પ્રમુખરથાનેથી શેઠ શ્રી કાન્તિલાલ ઈશ્વરલાલે આપેલ વ્યાખ્યાનમાંથી કેટલાક મહત્વને ભાગ તારવીને નીચે આપે છે, : -સંપાદક ]
કોન્ફરસના જન્મથી માંડીને આજ સુધી એટલે લગભગ આપણી પ્રગતિ અટકી જ પડે. સમાજની સાથે રહ્યા વિના આપણે ૪૮ વર્ષના લાંબા ગાળામાં આપણી મહાસભાનું ના ભરતી અને * ' જીવી શકીએ જ નહિ. આપણે સવે' સાથે બેસીએ, એક બીજા એટ વચ્ચે સારી રીતે ઝેલાં ખાતું આવ્યું છે. પંદરેક વર્ષોથી પ્રત્યે સમભાવપૂર્વક વતીએ, સમાજ અને ધર્મ વિચારણા કરીએ, તે એટમાં એટલું સપડયું છે કે છેક કિનારે આવીને જ તેનું આટલું વાતાવરણ પણે ઉત્પન કરીશું તે તેને હું એક મોટું નાવ પડી રહ્યું છે. પાંચ વર્ષ પહેલાં આપણે મુંબઈ ખાતે તેનું
રચનાત્મક કાર્ય થયેલું ગણીશ. ભલે કરવી અને તેને સુધારતા સોળમું અધિવેશન ખૂબ ઉત્સાહ વચ્ચે ભર્યું અને દરેકને આશા
જવું અને નવાં પગલાં ભરવાં તે માટે તે આપણે જન્મે છે. આ હતી કે મહા સભામાં નવા પ્રાણ પૂરાશે અને સમાજને છે. એક જ ટેવથી આપણે આપણું અંતમ દયેયને પણ પહોંચી શકીએ. માર્ગદર્શક થઈ પડશે, પણું સમાજના ડહોળાયેલાં વાતાવરણને
દ્રસ્ટ એકટ બિલ સ્વચ્છ થવાનો સમય પા કે નહિ એટલે તે વખતે પણ કાર્યકર્તા- ગઈ સાલમાં મુંબઈની ધારાસભામાં રજૂ કરાયેલ આ બિલથી એના ભગિરથ પ્રયત્નો છતાં આપણે સંતોષકારક પરિણામ લાવી જૈન જનતા પૂરેપૂરી વાકેફ છે. તેને લીધે આપણું પવિત્ર ગણાનાં શક્યા નહિ. મારવાડને ઉત્સાહી બંધુઓએ આવા કટોકટીના સમયમાં
દેવદ્ર’ ની હયાતી ભયમાં આવવાને પાકો સંભવ છે. આપણી આ અધિવેશન માટે આમંત્રણ આપ્યું અને આજે આપણે મહાસભાએ તેડુલકર કમિટી આગળ સચેટ, રીતે તે બિલની એકત્રિત થઈ શકયા છીએ તે તેમને જ આભારી છે,
વિરૂધ માં પુરાવા આપ્યા છે. શેઠ આણંદજી કલ્યાજીની પેઢીના
પ્રમુખ શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ પણ આ અંગે ખૂબ અસરકારક સજ્જન ! જે મહાન જવાબદારી ભરેલું સ્થાન આપે મને જુબાની આપી છે. સરકાર હિન્દુ ધમરને લગતા કાયદાઓમાં આપ્યું છે તે સ્થાનને લાયક હું છું કે કેમ તેની ચર્ચા કર્યા વીના જૈન ધર્મના માનસને પણ સાથે ભેળવવા પ્રયત્ન કરતી હોવાથી એટલું જ કહીશ કે આપના હાકર્ષણથી આકર્ષાઈ મેં આ દુઃસાધ્ય
આવી રીતે ઘણી બાબતોમાં ઉહાપોહ થાય છે. હિન્દુ અને જન ભર ગૃહણ કર્યા છે. જે કે આપે ભાર મને સેપે છે છતાં હું
ધર્મ અનેક બાબતમાં જુદા પડતે હાઈ બંને ધર્મો માટે એક તે એમ જ સમજું છું કે ખરી જવાબદારી આપને સ્વીકારવાની
સરખા નિયમે લગાડી શકાય જ નહિ. વળી જે કારણું માટે દાન છે. હું તે એક નિમિત્ત માત્ર છું. દેવને રથ ખેંચવા લાકડાને
આપનાર નાળું આપે છે તે ભાવના અને મંતવ્યની આડે ઘેડે જોડે છે ખરા, પણ એ રથને ખેંચે છે ભકત લો કે જ. હું પણ
આવવાને કોઈ પણ સરકારને અધિકાર ન હોઈ શકે. દાન આપઆ અનુષ્ઠાનરૂપી રથને લાકડાને ઘડે છું. ખેંચવાનું આપને જ છે.
નાર વગ" સરકારને અજ્ઞાન લાગતું હોય તે લોકમત કેળવવા મને પૂ શ્રદ્ધા છે કે આપ સર્વના સહકારથી આ૫ણી મહાસ
પ્રયત્ન કરે, તેમાં પ્રજાને જો વાજબી લાગશે તો તેની પ્રણાલિકામાં ભાને આપણે ફરી પ્રાણવંત સંસ્થા બનાવી શકીશુ.
ફેર થયા વિના નહિ રહે. પણ જે મંતવથ જૈન ધર્મના અનુયાયી એના આજે આપણે કંઈ ન કરી શકીએ તે એટલું તે દૃઢ
હૃદય માંથી ખસી શકે તેવું જ ન હોય તેવા મંતને શી રીતે ફેરફાર નિશ્ચયથી નકકી કરીને જ ઊઠવાનું છે કે હવે પછી ગમે તેવા
કરી શકાય ? એમ કહેવામાં આવે છે કે જૈન મંદિર પાસે પુષ્કળ મતમતાંતરે ઉપસ્થિત થાય છતાં તે ઉતગત હાઇ આવી મહાન ધન છે માટે ત્યાં એકઠું ન થવું જોઈએ. પાંચ પચીસ મંદિર પાસે સંસ્થાની પ્રગતિને તો નહિ જ રોકીએ. હું આ તકે જૈન તેની પાસે હોવું જોઈએ તેના કરતાં કદાચ વધારે હશે, પણ આ પાંચ જનતાને એટલે પાકે વિશ્વાસ આપું છું કે જ્યાંસુધી આ સંસ્થાનું
પચીસ મંદિરનું ધન તેમના પિતાની માલિકીનું નથી. ભારતવર્ષના નાવ મને સોંપ્યું છે ત્યાં સુધી તે કોઈ પણ વર્ગનું મન દુભાય
છત્રીસ હજાર જૈન મંદિરોની માલિકીનું છે, તેને જિર્ણોદ્ધાર, તેની તેવા લડાયક પ્રશ્નો કોન્ફરન્સને હાથ ધરવા નહિ દઉં. દરેક વર્ગ વ્યવસ્થાનું કામ કે માથે લે તેમ છે ? આખા હિન્દના જૈન તે ગમે તે ઉદ્દામવાદી હોય કે જૂનવ ણી, તેને વિચારે મંદિરમાં જે મંદિરના જિર્ણોદ્ધારની ખાસ જરૂર છે તે જે શરૂ સમન્વય કરાવી માગ કાઢવા પ્રયત્ન કરીશ. હું સમજું છું કે આ કરવામાં આવે તે મારી સાદી સમજ મુજબ અત્યારે આપણી પાસે મહાસભાને કોઇને પણ ખેવી પાલવે તેમ નથી. છતાં જે વર્ગ જે દ્રવ્ય છે તેનાથી ચારગણું વધારે હોય તે પણ પહોંચી શકાય ધર્મ, સમાજ અને દેશની પ્રગતિને આડે આવે છે તેવું તમોએ નહિ, આ ગણતરી તે હું વગર મેધવારીના ભાવથી કહું છું. " ચૂટેલ મારી કમિટીને બહુ વિચાર્યા પછી લાગશે તે અદબ- અને આજની અસહ્ય મેઘવારીને જે વિચાર કરીએ તે મારે વાળીને બેસી રહેવાનું પણ હું પસંદ ન કરી શકું, અને કહેવું જોઈએ કે જે એક સાથે બધે જીર્ણોદ્ધાર શરૂ થાય તે મહાસભાને સ્થગિત સ્થિતિમાં રાખી મુડદાલ હાલતમાં સડવા કદાચ તે બજેટ દેવાળીયું ગણાય. ન દઉં. મારું તે એક જ ધ્યેય હોઈ શકે કે કેન્ફરન્સ
જૈન મંદિરની સ્વચ્છતા, તેની શિલ્પકળા આજે દરેક ધર્મને કઈ રીતે આગળ વધી શકે, જનતામાં ભળતી થાય, તેની સેવા
અનુકરણીય છે. જે મંદિર પાસે દેવદ્રવ્યની જોગવાઈને પ્રબંધ કરવાની તક જતી ન કરે અને આખા દેશ તથા જગતની સાથે જૈન સમાજ એક સરખા માનથી ઊભો રહી શકે. આ દૃષ્ટિબિંદુ
આપણા પૂર્વાચાર્યોએ ન કર્યો હોત તો આ જ પ્રદેશમાં આવેલ
આખા ભારતવર્ષની કળાને ઉજજવળ કરનાર દેવવિમાન જેવાં રળખ્યાલમાં રાખી હું દરેક વર્ગને સાથ મેળવવા તનતોડ મહેનત કરીશ. હું ફરીથી દરેક જુદા જુદા વિચાર ધરાવનારા સમુહોને
યામણું રાણકપુરના તીર્થને જીર્ણોદ્ધાર શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની ખૂબ આગ્રહપૂર્વક વિનંતિ કરું છું કે કોન્ફરન્સને આજે નવ
પેઢી લાખ રૂપી આને ખચે શી રીતે કરાવી શકી હેત? અને જન્મ થયો છે, તે એક નવી સંસ્થા તરીકે જ ઊભી થઈ છે તેમ
આ જ પ્રમાણે સમગ્ર ભારતવર્ષની કળાના મુગટ સમાં આબુતા સમજી તમારો સાથ સાચા હૃદયથી નિઃશંક ભાવે આપજો. દેશ,
મંદિરોના ઉદ્ધાર માટે પચીસેક લાખ જોઈશે તેનું શું ? આ તે કાળ એ તે બદલાઈ ગયા છે કે જેટલા તમે આ મહાસભાથી
એક બે તીર્થોની વાત કરી. હજી આવાં કેટલાંય કળામય તીર્થોની દુર ભાગશે તેટલા જ તમે જન સમાજને પાછી પાડી રહ્યા છો ' વાત બાકી છે. આ સમયમાં આપણે એટલા જરૂર નશીબદાર છીએ તેમ સમજજે. સાચા હૃદયથી તેમાં જોડાઈ જેટલે સાથ આપીશું
કે આપણા મહાન તીર્થોને વહીવટ શેઠ આણંદજી કલ્યાણુંછ જેવી પેઢીના તેટલી આપણી પ્રગતિ નજદીક જ સમજો.
અને તેના બાહોશ પ્રમુખના હાથમાં છે. દેશમાં કળાને પિષવા માટે આપણી મહાસભા એટલે આપણે તેને સમૂહ. આપણે જુદી જુદી સંસ્થાઓ ખેલાય, જુદા જુદા શિક્ષણવર્ગ ખેલીએ સાથે મળી જે કંઈ કામ ન કરી શકીએ તે તેટલા પ્રમાણમાં અને જ્યારે તેના પરિણામરૂપે આવા ફળને મેટાં થતાં પહેલાં આવા
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |