Page Text
________________
*
*
છે.' **,* * * *
*
પ્રબુદ્ધ જન
તા. ૧-૨-૫૦
મદ્રાસનું અધિવેશન: મારી દષ્ટિએ શ્રી જટુભાઈએ દૂર બેઠા પણ પ્રબુધ જૈનના વાંચકાને પછી જે તેમણે સ્વીકાર્યું છે તે પ્રથમથી યુવાને આપવા સ્થાનકવાસી કોન્ફરન્સના અધિવેશનને જે ખ્યાલ આપ્યો છે તે ઘણે તૈયાર જ હતા. ' અંશે યથાર્થ છે. તેમને ભ્રમ એક જ બાબતમાં છે અને તે એ કે તેમણે જે એમ લખ્યું કે ત્યાં વિરોધ પક્ષને અભાવ હતા તે
આમ નાનો પ્રકાર વિરોધ છતાં છેવટે તે બધું લગભગ બરાબર નથી. વિરોધમાં કટુતા તે એટલી બધી હતી કે એક ભાઈ
સનુમતે જ પાસ થયું. અને તે ઠીક થયું; કારણ જે કાર્યો માટે વિષયવિચારણીમાં ઠપકાનો ખાસ ઠરાવ પસાર કરવું પડશે,
માટે પ્રસ્તા થયા છે તે માટે સર્વાનુમતિ આવશ્યક છે. કેટલાક વિરોધીઓ માત્ર પ્રાંતીય સંકુચિત ભાવનાને આગળ
સંધઐકય અને બાલદીક્ષા વિષેના ઠરાવમાં જે ભાષણો કરીને વિરોધ કરતા તે કેટલાક માત્ર એ બતાવવા માટે કે ઓફીસના
થયા તેમાં વકતાઓના દિલનો જલન સ્પષ્ટ હતી. અને સાધુઓના કાર્યકરો અમને માત્ર ઉલ્લ ન સમજી લે. હવે અમે પણ કાંઈક
શિથિલાચારથી હવે બધા ત્રાસી ગયા છે, એ હવે સમાજમાં સમજતા થયા છીએ, તે વળી કેટલાકને વિરોધ પિતાની ધાર્મિક
અસહ્ય છે એ સ્પષ્ટ થયું. એક પણ વકતાએ સાધુઓની પ્રશં. માન્યતાઓ ઉપર આઘાત થવાથી રખેને ધર્મમહેલ તૂટી પડે એ
સાના શબ્દો ઉચ્ચાર્યા નહિ, એ બતાવે છે કે હવા કઈ દિશામાં બીકને કારણે હતા. આમ વિવિધ દ્રષ્ટિથી ,વિરોધીઓ ત્યાં એક વહી રહી છે. સાધુ સાધ્વીઓમાં શિથિલાચાર હોવા છતાં થયા હતા તેમણે અધિવેશનને ઠીક લાય લીધે અને સામાન્ય રીતે
કોઇની હિંમત તેમની મુહપત્તિ છીનવી લેવાની નથી થતી. જે કાય બહુ જ સરળતાથી પતી જશે એવી ધારણા હતી તેવાં એનું દુ:ખ વકતાઓએ વિનાસંકોચે વ્યકત કર્યું. આનું કારણ કાર્યોમાં પણ બહુ સમયને વ્યય થશે. આ ઉપરાંત બહુ રમુજી
સામ્પ્રદાયિક મમત્વ જ છે. એ મમત્વ જે નષ્ટ થાય તે સમાજમાં એ વિરોધ : બાલદીક્ષાના ઠરાવ યકત થયો. એ પ્રસ્તાવમાં
શિથિલાચાર નભી ન શકે તેની ખાતરી ત્યાં ઉપસ્થિત સર્વને થઈ યુવાન પક્ષની સ્પષ્ટ વિજય, તે છતાં નાનાપ્રકારે મતગણતરી
અને તેથી જ સૌએ એકમતે સંધઐકય યોજનાને વધાવી લીધી. કરાવવામાં અને છેવટે પોલની માગણી કરવામાં વૃદ્ધપક્ષે પાછી. પણ એ કાર્ય જેટલું દેખાય છે તેટલું સરળ નથી. આપણી પાની કરી નહિ, પણ યાર તેમ. લાગ્યું કે કઈ પણ રીતે
અજ્ઞાનતા અને માંધતાને લાભ હજી સાધુઓ લેવાનું ચૂકશે નહિ. આપણો વિજ્ય થાય એમ છે નહિ ત્યારે તેમણે સમાધાનની અને શ્રાવકને જ આપ આપસમાં તેઓ લડાવી મારશે એ માગણી કરી અને એવું સમાધાન મંજુર કરી પિતાના આંસુ
નિશ્ચિત છે. ખરી રીતે અત્યાર સુધી જે સાંપ્રદાયિક કલહ વધ્યા
નિશ્ચિત છે. ભસ્યા જે વસ્તુ પ્રસ્તા , અને સમર્થક સ્વયં પ્રથમથી જ છે અને થયા છે તેના મૂળમાં ઊંડા ઊતરીએ તો જણાવી કે સા સ્વીકારી લ ાનું કબુલ્યું હતું, પણ વૃદ્ધાએ એ વસ્તુને માની ને પરસ્પર પ્રત્યક્ષ રીતે નથી લડયા પણ શ્રાવકોને જ લડાવ્યા છે; હતી. આટલી હઠધર્મી પછી અને બે-ચાર કલાકના સમયના વ્યય અને તેમ કરી પિતે એક ઢોળાના નાયક બન્યા છે.. આ ચક્રમાંથી
:
મંદતા અને અજાગરૂકતાએ ધીમે ધીમે પ્રવેશ , કર્યો અને જૈન દક્ષિણ કાનડાની કાલની ભવ્ય મૂર્તિ, વિશ્વની અદ્દભુત વસ્તુઓ સમાજમાં મેટી તડ પાડી. અને આજે જૈન ધર્મમાં, માંની બે અભુત વસ્તુ છે. આ બન્ને સ્થળાની તાજેતરની મારી બીજા ધર્મોની જેમ, પિતાની જ અસંખ્ય પેટાજ્ઞાતિઓ છે યાત્રાએ, ઊંડે ઊંડેથી મને પ્રતીતિ કરાવી છે કે, આ કળાના અદભુત અને હવે તે તે સાંપ્રદાયિક પક્ષોમાં વહેંચાઈ ગયા છે. આમ નમૂનાઓ તરફ દષ્ટિપાત કર્યા સિવાય માનવીની સૌન્દર્ય'ની ભાવના હોવા છતાં–ગમે તે સંપ્રદાયમાં વહેચાય ગયેલ હોવા છતાં, જેને ' સંપૂર્ણ વિકસી શકે નહિ. ધર્મના જે મૂળ સિદ્ધાંતે-નતિક સણો છે તેના તરફ તે તે " સંપ્રદાયને ખૂબ માન છે, એ એક આશાસ્પદ ચિહ્ન છે.
સટ્ટહ ! આપણા દેશના જુદા જુદા ભાગોમાંથી, તમારા
ધર્મના માન્યતાવાળાઓનાં પસંદગી પમાયેલા, પ્રતિનિધિ તરીકે, . આ દેશના જીવન ઉપર જૈન ધર્મે જે નૈતિક અસર કરી
અને તીર્થકરોએ પ્રરૂપેલ સિદ્ધાંતના એક જ તાંતણે બંધાઇ, છે તે એક બાજુ રહેવા દઈએ તય કલા અને ભાષાના વિકાસ માટે જૈન ધર્મે જે ફાળો આપ્યો છે તે આશ્ચર્યજનક છે. જેનેએ દેશની
બંધુત્વની ભાવનાથી દેરવાઈ તમે સૌ અત્રે એકત્ર થયા છે. એ
તીર્થ કરને ભવ્ય આદર્શ દરેક સ્થળે પહોંચવો જોઈએ. મને આશા ભાષાના ઘડતરમાં બહુ જ મહત્વનો પાઠ ભજવ્યો છે. પિતાના
છે કે, તમારા ધર્મમાં જે રત્નત્રયીને સ્થાન અપાયું છે, એ ત્રણે ધર્મના પ્રચાર માટે અને જ્ઞાનના સંરક્ષણ માટે તેઓએ જુદો
રને હમેશાં તમારા માર્ગદર્શક બની રહેશે. તમારા જૈન સમાજમાં જુદાં સ્થળાની તે વખતની જુદી જુદી પ્રચલિત ભાષાઓના
ધનપતિઓ છે; અને મેટા વેપારીઓ છે. આ પ્રસંગે તેમને વિનંતિ ઉપયોગ કર્યો છે. તેમણે જ જેકે પહેલીવાર કેટલીક ભાષાઓને
કરવાની તક લઉં કે, તમારા ધમને અહિંસાના ઉચ્ચ આદર્શને સાહિત્યને આકાર આપ્યો. કાનડીના પ્રાચીન સાહિત્યમાં જેનું સ્વામીત્વ છે. તામીલનું શરૂ શરૂનું સાહિત્ય જન ગ્રંથકારોનું ઘણું
નામે, તમારા રાષ્ટ્ર તથા સમાજના ઉત્થાન માટે તમે વધારેમાં વધારે ઋણી છે. “ચિંતામણિ’ અને ‘સીલાપથીકરમ” એ તામીલ
ત્યાગની ભાવના કેળવે, દીનદુખિયાના દુઃખ નિવારવા માટે અને
કમનસીબ બંધુઓના ઉત્કર્ષ માટે તમારે ઉદાર હાથ સંકોચ મહાકાવ્યનાં મુખ્ય બે મહાકાવ્ય સાથે જન સજ કાનાં
રાખ્યા વગર લંબાવે. દરેક ધર્મ અને સંપ્રદાયનું અંતિમ દયેય, નામ સંકળાયેલાં છે. વળી જાણીતા “નલદિયારનું મૂળ
માણસ કઈ રીતે સદ્દગુણી અને ચારિત્ર્યવાને જીવન ગાળી શકે, એ જૈન છે. આ શહેર પણ-દક્ષિણ મલાપર-એક વખત જૈન
હોય છે. ચારિત્રમાં સમાજસેવા આવી જ જાય છે. સમાજની સેવા સાહિત્યનાં સર્જન માટે ખૂબ જાણીતું હતું-અને એથી જ ગૌરવ
એ અનેક સદ્ગુણોમાંને એક ઉમદા સદ્ગુણ છે. માનવતાની સેવા સાથે મદ્રાસ, તમારી પરિષદને આજે સકારે છે. જે સાંસ્કૃતિક અમૂલય વારસે આપણને આપ્યો છે તે માટે
એ પરમેશ્વરને ભજવાનું ઉત્કૃષ્ટ સાધન છે. સારો દેશ જૈન ધર્મને ઋણી છે. દેશની કલાના વિકા- સંગ્રહ ! મને તમે જે માન આપ્યું છે તે માટે ફરી સમાં પણ તેનો ફાળો અપરિમિત છે. સ્તુપ, અણીશુદ્ધ કંડારાયેલા - તમારો આભાર માનું છું. તમારી પરિષદને ખુલ્લી મુકાયેલી જાહેર
સ્ત ભ અને અગણિત મૂતિઓ-આ સર્વ જૈન કળાના અપૂર્વ કરતાં મને ખૂબ આનંદ થાય છે. તમને લોન સંપૂણું સફળતા નમનાઓ છે. મહેસરમાં આવેલ શ્રવણ બેલગોડાના ગોમટેશ્વર અને ઇચ્છું છું. મારા
દ
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |