Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 192

૧૨૨ ?'
,
-
પ્રબુદ્ધ જેન
તા. ૧-૧૨-૫૦ .
છે કે જે અનેક વર્ષો સુધી લોકોના સ્મરણમાં રહે અને તે જોવા તેના હાથમાંથી ફાઉન્ટન પેન નીચે પડી ગઈ. તે શ્રી મંત માટે લોકોનાં ટોળાં ને ટોળાં તમારે આંગણે આવે?”
મિત્રના ઘેરથી તે નાસી છૂટય! તેને ભય લાગ્યું કે પોતે જે શેઠળ ચૂપ થયા. તે આશ્ચર્યથી સાહિત્યકારને જોઈ રહ્યા. વધુ વખત ત્યાં બેસશે. તે પોતે મેહની જાળમાં સપડાઇ જશે ! હું સાહિત્યકારે કહ્યું: “ આજ સવારથી ગાંધીજીના શરીરના અવયવરૂપ તે વખતે તે ત્રિશંકુની પેઠે માયાવી સ્વર્ગ અને સત્યની પૃથ્વી અને પછી જેને તેમણે સ્વેચ્છાથી ત્યાગ કર્યો છે એવી એક વચ્ચે જાણે લટકી રહ્યો હતો ! ઘેર પહોંચીને બિછાના પર તેણે ચીજ મારી પાસે આવી છે તે જોવી છે તમારે ?”
શરીર નાંખ્યું ત્યારે તેના હૃદયની ગભરામણ શમી. એવી ચીજ કઈ છે વારૂ?”
–અને આ બાજુએ પેલા આશ્રમવાસીને તે સાહિત્યકારને આ દાંત જુઓ ! ગાંધીજીએ આજે સવારે જ ડોકટર, એક મિત્ર મળે. તે જાણી ચૂક હતો કે સાહિત્યકાર દાંત વેચવા પાસે તે કઢાવી નાખે છે.”
* ફરે છે. એ જાણીને આશ્રમવાસીના હૃદયમાં પુણ્યકેપ જાગે શેઠજી તે ચમકી ગયા. તે દાંત પિતાને આપી દેવા તે “ પ્રેમ અને શ્રદ્ધાની વસ્તુની જગતના બજારમાં ઉઘાડે છોગે શું સાહિત્યકારને આગ્રહ કરતાં બેલ્યા: “તમે માંગે તે રકમ આપું, હરરાજી બેલાવવી? તે સાહિત્યકાર મારી પાસે જૂઠું બેલ્યો ! તેને હજાર-બે હજાર-પાંચ હજાર-દસ હજાર !”
એ ગુઢો માફ થઈ શકે, પણ શું ‘બાપુના દાંતની હરરાજી બેલાય ? સાહિત્યકારને માઠું લાગ્યું. પોતે ગાંધીજીના દાંતને વેપાર કે આ તે સ્વાર્થીપણાની હદ આવી ગઈ લેખાય !” એમ વિચારીને હરાજી કરવા થડે જ આવ્યું હતું ! જે ચીજ બીજા કેદની અંતરમાંના કેધથી ભભૂકતે આશ્રમવાસી સાહિત્યકાર મિત્રને પાસે નથી, તે પિતા પાસે છે, એમ કહેવા, અભિમાન પ્રદર્શન ઘેર ગયે. કરવા પોતે આવ્યું હતું. જે ચીજ પૈસાથી ખરીદી શકાય નહિ તેને જોતાં જ તેનું સ્વાગત કરીને સાહિત્યકારે કહ્યું: “ આવો, ૬ અને છતાં જે અગાધ સુખ આપે તેવી ચીજ જગતમાં હોય છે આવો, હું તમારી જ રાહ જોતું હતું. બાપુના દાંત વિષે કપટ
એવી છાપ શેઠજી ઉપર પાડવા માટે તે અહીં આવ્યું હતું, કરી શકાય પણ ખુદ બાપુજી સાથે ''કપટ કરવું એ અશકય છે કાંઈ કઈ સદે ઉતારવા આવ્યા ન હતે..
એવી હવે મારી ખાતરી થઈ છે. આ દાંત હવે તમારી પાસે જ સાહિત્યકાર ત્યાંથી ચાલ્યો ગયો અને બીજી કોડપતિ મિત્ર હોવા જોઇએ. તે દાંતની અમૂલ્યતાનું અને અપ્રાપ્યતાનું પ્રદર્શન પાસે ગયો. રસ્તામાં પાપે તેના મનમાં પ્રવેશ કર્યો. શેઠના કરીને તેને વેચવાના વિચાર સુધી અધઃપતિત થયો હતો, પણ ખેલવા ઉપરથી તેના મનમાં એક બીજ વવાયું હતું : “ આ દાંત બાપુની પુણ્યાને લીધે હું બચી ગયું છું. પણ હવે આ દાંત
વેચી દઉં તે? વેચવામાં વાંધો શો ? આજ સુધીમાં કેટલાંય તમને જ મારે આપી દેવા જોઈએ. અતિ લોભ તે પાપનું મૂળ એમ | પુસ્તકો લખ્યાં; પરન્તુ નિરાતે નિર્વાહ ચલાવવા જેટલા પૈસા કઈ જે કહેવાય છે તેની સમજ મને બહુ મોડી પડી. મને ક્ષમા કરે !” વાર હાથમાં આવ્યા નથી. સ્ત્રી–બાળકેએ કોઈ દિવસ પૂરા સુખને અશ્રિમવાસીએ થરથરતે હાથે એ દાંત લીધે અને તેને કપાળે માણ્યું નથી. બિચારી સ્ત્રીએ કોઈવાર પૂરા પૈસા જોયા નથી કે લગાડીને નમસ્કાર કર્યો. તેના ભકિતમારે તેની આંખમાં આનંદના પૂર આનંદ જોયો નથી. પ્રતિષ્ઠા મેળવી–કીર્તિ મેળવી, પણ તેને આંસુ ઉધિત કર્યા. સાહિત્યકારને પણ આનંદ થયે. પોતે કરેલા શો ઉપયોગ ? પ્રતિષ્ઠાને કાંઈ ચેકની પેઠે થોડી જ વટાવી શકાય સત્કાર્યને એ આનંદ હ. કરેલી ભૂલનું એ પ્રાયશ્ચિત્ત હતું.
છે ? નરસિંહ મહેતાએ કેદારે રાગ ઘરાણે મૂક હતા, અને તે સત્યની કદર કરવાને એ આનંદ હતે. છે ઘરાણે રાખનાર શાહુકાર પણ તેને મળ્યું હતું, પણું મારાં પુસ્તકે
એ સાહિત્યકાર આમ સહજમાં બાપુને દાંત પિતાને આપી કે ફાઉન્ટન પેન તે શું પણ હું પોતે જે ઘરાણે મુકાઉં-ગુલામ દેશે એવી આશ્રમવાસીને આશા જ નહોતી. તેને શંકા આવી કે કે બનું તે મને કઈ રાખવા તૈયાર થાય કે નહિ તે પ્રશ્ન છે. આ માણસ પોતાન બનાવતે-ગ તે નહિં હોય ! પિતાને આપવામાં | મોંધવારી વધતી જાય છે, જીવનનિર્વાહ મેધે થતું જાય છે અને આવતે દાંત બીજા કોઈને તે: નહિ હોય? એ સંબધે તેને લીધે પ્રશ્ન રકતમાંસ જ જાણે સસ્તાં બનતાં જાય છે! ઘરમાં પગ મૂકતાંની કરવાને પણ આશ્રમવાસીને વિચાર આવ્યું. જે માણસ જૂઠું બોલે
સાથે જ હુકમ છુટે છે : ધી લાવે, દાળ લાવે, અનાજ ખૂટી તે કયું પાપ ન કરે? એ પ્રશ્ન પણ તેના મનમાં આવ્યું. પણ | ગયું છે, બાળકની ફી આપવાની છે. ઘરમાં પગ મૂકય હવે તે તેને ખ્યાલ આવ્યું કે જ્યારે પિતે સાહિત્યકારના એારડામાં પ્રવેશ આકરો લાગે છે. એવી સ્થિતિમાં આ દાંત વેચી નાંખ્યા હોય તે...” કર્યો હતો, ત્યારે બાપુની દાંડી-યાત્રાના સમયના ચિત્રની સમીપે
એવા વિચારે તેના મનમાં ઘોળાતા જતા હતા, એવામાં શુભ્ર ખાદીના રૂમાલમાં એ દાંત રાખેલું હતું અને ચિત્રની આગળ તેને ભાસ થયે કે બાપુને તે દાંત પિતા ભણી જોઇને હસી રહ્યો અગરબત્તી બળીને વાતાવરણુર્ત સુગંધિત બનાવી રહી હતી. તેને છે! તેને ભય લાગ્યું.
લાગ્યું કે સાહિત્યકારના મનમાં હવે કપટ નહિ જ હોય. વળી, પોતે - તેના મનમાં આવ્યું: “ આ વિચાર કયાંથી આવ્યું છે તે અહીં આવવાનું છે એવી ખબર પણ તેને કયાં હતી કે જેથી તે કાળાં બજારના શ્રીમંત મિત્રની સબતની અસર મારા પર થઈ છે . આવું છળકપટ કરે? બાપુને દાંત હું વેચું? એટલે હલકે-એટલે નીચ શું હું બનું? આશ્રમવાસી આનંદિત અને કારકિત મને બાપુને દાંત નહિ, નહિ, હું એટલે નીચ તે નહિ જ બનું!”
લઇને આશ્રમ તરફ જવા નીકળે. . * સાહિત્યકાર પિતાના શ્રીમંત મિત્રોને જેમ જેમ મળતે ગયે,
, તેણે એ દાંતને ગંગાજળથી નવરાવીને રોજ પોતે જે દેવની તેમ તેમ તેની પાસેના ગાંધીજીના દાંતની કિંમત વધતી ગઈ, જાણે કે પૂજા કરતા હતા તે દેવના પૂજાગ્રહમાં રાખે. તે દાતન રાખવા લિલામમાં મૂકેલી જ એ વસ્તુ ન હોય ! સોનું જોઇને મુનિવર ચળે માટે તેણે એક નાની સરખી ચાંદીની દાબડી કરાવી. તે પૂજાગૃહમાં એવી સાહિત્યકારની સ્થિતિ થઇ. એક મિત્રે તે કેરા ચેક પર, સહી ગાંધીજીની એક હસતી મૂર્તિ પણ તેણે લાવીને મૂકી. તે રોજ , કરીને તે તેના હાથમાં મૂક્યું અને કહ્યું: “તમને જોઈએ તેટલી મૂતિની સમીપે ધૂપ-દીપ બાળવા લાગ્યા અને તેની ઉપર ફૂલ રકમ-તેમાં તમારે હાથે ભરે, પણ એ દાંત મને આપે !” પણ ચડાવવા લાગ્યા.. . . . .
ફાઉન્ટન પેન ગજવામાંથી કાઢીને સાહિત્યકાર રકમ લખવા . આશ્રમવાસીએ એ દાંતના સંબંધમાં કોઈની આગળ એક જતું હતું, એટલામાં બાપુને દાંત જાણે પિતાની તરફ જોઈને હસી શબ્દ પણ ઉચ્ચાર્યો નહિ તે પણ તેનું મન બેચેન હતું. કંઈ કોઈ રહ્યો છે એ તેને ભાસ થયે. બાપુનું તે અમર- હાસ્ય તેની વાર તે દાંત જાણે, તેની પ્રત્યે બેલતે હતાઃ “તું આ ઠીક કરતે પાછળ પડયું હતુ—જાણે દુર્વાસા મુનિની પાછળ પડેલું સુદર્શન ચક્ર નથી.” આ ભાસ તેને કેમે કરતાં છોડતા નહોતે.