Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 190

પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૧૨-૫૦
ન
થયું. તે ગાંધીજી
હતા. તે વખતે એવી ખબર
વી કે ગાંધીજીને
ગાંધીજીનો દાંત [ આજે જ્યારે ગાંધીજીના સિદ્ધાંતોને જીવનમાં ઉતારવાને બદલે, ગાંધીજીની મૂર્તિપૂજા ની વાતો થઈ રહી છે, અને સ્થળે સ્થળે ગાંધીજી તથા અન્ય દેશનેતાઓની મૂર્તિઓની પ્રતિષ્ઠાપના થઈ રહી છે ત્યારે શ્રી ઓમપ્રકાશે લખેલી આ વાર્તા માતપૂજ કો અને સ્મારકભકતને લાલબત્તીની ગરજ સારશે. મૂળ આ પ્રસંગ “નયા સમાજમાં પ્રકટ થયેલ; તેને અનુવાદ “પ્રજાબંધુ' સાપ્ત હિકમાંથી અહીં ઉધૃત કરવામાં આવ્યા છે.
–તંત્રી) દસ વર્ષ પૂર્વે બનેલી આ સત્ય ઘટના છે.
મેટર ચાલુ થતાં જ સાહિત્યકારના મગજમાં વિચારયક્ર ચાલુ તે વખતે ગાંધીજી દિલ્હીમાં હતા. એક દિવસ રાજકારણને થયું. તે ગાંધીજી સાથે વાત કરતા હો, પણ તેના મનમાં તો દાંત મેટા નેજા હેઠળ તે દબાયેલા હતા, તે વખતે એવી ખબર બહાર વિષે જ વિચાર આવતા હતા. તેને લાગ્યું: “ આ આશ્રમવાસી આવી કે ગાંધીજીને એક દાંત હલે છે અને લગભગ પડવા આવ્યું દીર્ઘ દૃષ્ટિવાળા છે એમાં શંકા નથી. તેને ગાંધીજીના દાંતની છે, એટલે તેમને વિશ્રાન્તિની જરૂર છે.
કિંમત બરાબર સમજાઈ છે. આ જગતમાં જ્યારે ગાંધીજીના પણ ગાંધીજીએ તે તે દાંતને કાયમને માટે સેવાનિવૃત્તિ
શરીરનું અસ્તિત્વ નહિ રહે, ત્યારે આ એક જ દાંત તેમનું જીવંત આપવાનું ઠરાવ્યું. દાંતના ડકટર પાસે જવાનું નકકી કર્યું. ગાંધી- પ્રતીક બનીને રહેશે, અને તે વખતે કદાચ આ દાંતને અખિલ જીની સાથે હમેશાં રહેનારો અને “બાપુ, હવે તે એ દાંત કઢાવી દેશના અમૂલ્ય ધન તરીકે જ લેાકા માનશે. નાંખે” એવું આગ્રહપૂર્વક કહેનારે એક આશ્રમવાસી પણ ગાંધી- મોટર વેંકટરના ઘર સામે ઊભી રહેતાં જ સાહિત્યકારના જીની સાથે જવા નીકળ્યા. બાપુએ જવાની તૈયારી કરી.
વિચારે પણ થોભ્યા. ગાંધીજી મોટરમાંથી ઊતર્યો અને તે સાહિત્યપણ બાપુએ તે આશ્રમવાસીને જ્યારે પિતાની સાથે આવવા કાર મિત્રની સાથે દવાખાનામાં ગયા, કહ્યું ત્યારે આશ્રમવાસીના મનમાં વિચાર આવ્યોઃ “છેવટે ઑકટર ડોકટરે દાંત કાઢયે. ગાંધીજી વેંકટરની સાથે મેટર તરફ ધીરે પણ બાપુને આ દાંત કાઢીને ફેંકી દેવાનું જ છે ને? એ હદયશૂન્ય ધીરે ચાલવા લાગ્યા. સાહિત્યકાર મેટી ગૂંચવણમાં આવી પડયે માંડ્યુસને બાપુના આ દાંતની શી કિંમત છે? હું જે બાપુને “હવે શું કરવું ? કે છેવટે તે તક જોઈને કમ્પાઉન્ડર પાસે ગયે એ દાંત કાઢી નાંખું તે....અથવા મારા હાથમાં તે દાંત આવે અને તેણે ગાંધીજીના દોતની માંગણી કરી. તે,'' એમ વિચારતાં તેણે રોમાંચ અનુભવ્યું. ગાંધીજીના શરી- પણું કમ્પાઉન્ડર કાંઈ કાચા નહોતા. તેણે પિતે જ દાંત રને એક અવયવ તેમની સ્મૃતિ તરીકે સદૈવ પિતાની પાસે રહે! પિતાની પાસે રાખવાનું ઠરાવ્યું હતું. તેણે એ સાહિત્યકારની માંગ પણ ડોકટરને ત્યાં બાપુના સાથે જતી વખતે થોડે ગોટાળો
ણીને ઉડાવી દેવા માટે જવાબ આપવા માંડયા. છેવટે તેણે કહ્યું થ. ગાધીજી મેટરમાં જઈ બેસે એટલામાં તેમને મળવા એક કે, ડોકટર સાહેબ પાસેથી દાંત માંગી લે ! તેમની પરવાનગી પ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર આવી પહોચ્યા અને તે જ ગાંધીજીની સાથે સિવાય મારાથી તમને દાંત આપી શકાશે નહિ! મેટરમાં જઇને બેઠા. પછી મેટરમાં જગ્યા જ રહી નહિ. આશ્રમ- સાહિત્યકારને લાગ્યું કે હવે બાજી બગડી જશે. તેણે છેવટને. વાસીને ચીડ ચડી. તે સાહિત્યકારને સાફ સાફ કહી દેવાની તેની દાવ અજમાવ્યું અને કમ્પાઉન્ડરને કહ્યું: “અરે, એમાં વળી ડોકટરને ઇચ્છા હતી કે, “ અરે ભાઈ, ગાંધીજીએ મને પોતાની સાથે શું પૂછવાનું ? ખુદ બાપુજીએ કહ્યું, તેથી તે હું તમારી પાસે આવવા કહ્યું છે. તારી મુલાકાતને સમય તે કયારનેય વીતી ગયે
* દાંત માંગી રહ્યો છું! જુઓ, ગાંધીજી મેટરમાં બેઠા છે અને મારી છે. ” પણ મન ઊકળી ગયું હોવાથી તેનાથી કશું બેલાયું નહિ.
રાહ જોઈ રહ્યા છે, માટે જલ્દી આપી દે એ દાંત !” પણ તેણે તક જોઈને એ સાહિત્યકારની પાસે જઈને કહ્યું:
બિચારે કમ્પાઉન્ડર ! ગાંધીજીનું નામ સાંભળીને તે ઠંડે એક વિનંતિ છે. તમે ગાંધીજીની સાથે જાઓ છો તે મારૂં
થઈ ગયે. “બાપુને જ દાંત જોઈએ છે? તે ભલે લઈ જાઓ ડું કામ કરે. બાપુને જે દાંત ઑકટર ખેંચી કાઢે તે દાંત
પણ જરા વેંકટર સાહેબને તે આવવા દે !” મારા માટે લેતા આવજો ! મારે મન એ દાંતની ભારે કિંમત છે,
એટલામાં ગાંધીજીને મેટરમાં બેસાડીને ડૉકટર પાછા આવવા માટે જરૂર લેતા આવજે હોં!”
લાગ્યા. વેંકટરના ચહેરા પર પ્રસન્નતા પ્રકટી હતી. આજ સુધીમાં સાહિત્યકારને હસવું આવ્યું. તે ખૂબ જોરથી હસ્યો. તેને તેણે અનેક સુસિદ્ધ લોકે દાંત પાડયા હતા, પણ આજના લાગ્યું કે, “આ આશ્રમ પાસી તે નિરૂપયેગી દાંતને શું કરશે ?
જેટલે આનંદ, આજના જેટલો સંતોષ તેણે કોઈ વાર અનુભવ્ય પૂજા જ ! આ દેશના લોકોને પૂજા વિના બીજુ આવડે છે શું...' નહોતો. તેણે મનમાં ધારી રાખ્યું હતું કે આ પવિત્ર મહાત્માને પણ તેણે દાંત લાવી આપવાનું આશ્રમવાસીને વચન તે અપ્યું.
દાંત ગંગાજળથી ધોઈને ચાદીની ડબ્બીમાં રાખી મૂકીશ. પણ
દવાખાનામાં આવીને તેણે જોયું તે માલૂમ પડયું કે ગાંધીજીએ સંસ્કૃત વૈદિક અને શ્રમણ સંસ્કૃતિથી મિશ્ર બની છે; તે આપણી પિતાને દાંત પાડો મંગાવ્યું છે ! ફરજ છે કે નિષ્પક્ષ રીતે તેમાથી બનેને ખાદશ સમજવો.
એક સુપ્રસિદ્ધ પ્રતિષ્ઠિત સાહિત્યકાર તેની સામે ઊમે હતે. * શ્રમણ સંસ્કૃતિની ઉપાસના મહાત્માજીએ કરી હતી. શ્રમણ
તે ગાંધીજીના કહેવાથી તેમને દાંત લેવા માટે થંભ્ય હતા. તેના સંસ્કૃતિ એટલે ર્ફિલા જમો ધર્મ: કમસિદ્ધાંતની અપેક્ષાએ
એ કથન ઉપર સંશય રાખવાનું કોઈ કારણ નહોતું. વિચાર શ્રમણ સંસ્કૃતિ મહત્વની છે. વૈદિક ધર્મમાં ચાર વર્ણોની રચના
કરવાને વખત પણ નહોતું. તેણે નિ:શ્વાસ નાંખ્યું અને કહ્યું: “લે છે; જ્યારે શ્રમણ સંસ્કૃતિમાં એવા ભેદ નથી; કેમકે જેવું કામ
ત્યારે, લઈ જાએ દાંત.” અને ઑકટરે નિરાશ થઇને ખુરશીમાં તેવું કુળ દરેકને મળવાનું છે,
પડતું મૂકયું જાણે નિકટના આસજનનું મૃત્યુ થયું હોય ! કમસિદ્ધાંતમાં પુણ્ય પાપ દ્વારા માનવી સુખ અને દુ:ખના
–અને સાહિત્યકારે બાપુનો દાંત લીધે, ગંભીરતાથી રૂમાલમાં રસ્તાઓ જોઈ શકે છે: મૌલિક ચિંતન અનુસાર ગુરુધર્મો બતાવ્યા વીંટી લીધે અને મૂડીમાં રૂમાલ રાખીને જાણે કાંઈ જ બન્યું નથી છે. સામાજિક કાર્યથી તેનું વિભાજન થયું છે-શ્રમશુ સંસ્કૃતિમાં એ દેખાવ રાખી તે મોટર તરફ ચાલે. ચાતુજાતના ભેદ નથી-કર્મસિદ્ધાંતને લીધે દરેક વ્યકિતને સમાન ગાંધીજી મોટરમાં એ રાજેશ્રીની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. તેમણે અવિકાર મળે છે. મનુષ્ય તે શું પણ દરેક જીવધારીઓ માટે એ પૂછયું : “ કેમ તમને આવતાં વિલંબ થયે ? તમારે પણ દાંત નિયમ છે. આ કર્મસિદ્ધાંતનાં રહસ્વભેદને સૌ મૌલિક રીતે પડાવવાનું હતું કે શું?” સમજીએ એ જ પ્રાર્થના.
“ના, બાપુ! મારા દાંત હજી એટલા નબળા બની ગયા નથી.”