Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 180

*
*
*
*
*
ન
,
, ,
પ્રોજેન , '
તા. ૧૫-૧૧-૧૦
- સત્યથી મહાત કરા, એ બધા સદગુણ છે. શ્રમણ સંરકતિને એ અને પાછી વાળતા જ નહિ. અત્યારે હવે એ જાતના વાતાવરણમાં ક પ્રાધાનું લક્ષણ છે. '
- ફેર પડયો છે. સાચા અભ્યાસની હવે વિદ્વાનને–સાધુઓને કિંમત વૈદિક સંસ્કૃતિએ વર્ણવ્યવસ્થા બનાવી છે. (૧) બ્રાહ્મણ,
છે, અને તેથી જ તે તે ભંડારમાં જઈ ત્યાં બેસીને જ પિતાનું . (૨). ક્ષત્રિય, (૩) વૈશ્ય અને (૪) શુદ્ર. એવી ચાતુજતની રચના
આ કામ કરવામાં હવે કેઈને નાનમ લાગતી નથી. Eી કરી છે. તેમાંથી કાળે કરીને પાંચમી જાતના ભેદ પથાર અને તે રીતે આ ભંડારો અને આ સંગ્રહોમની હસ્તપ્રતોમાં એક પ્રકારના અછૂત જેને સંપ્રદાયમાં એ વેગ છે (૧) શ્વેતાંબર અને (૨)
વર્ગીકરણની ઘણી જ જરૂર છે. સામાન્ય રીતે જૈન ભંડારોમાં દિગંબર. બૌદ્ધ સંપ્રદાયમાં એવા - વર્ગ નથી. એ વિષે એવા રિવાજ હતો કે ત્યાંની કે અન્યત્રની જૂની હરકતે ઉપરથી ફરી આ વિસ્તારથી કહેવાને સમય નથી. . . - નવી નવી નકલે કરાવડાવી ઉત્તરોત્તર સંખ્યાવૃદ્ધિ કર્યું જવી. દિ જેને સંસ્કૃતિમાં જાતિવાદ નથી, છતાં સમાજમાં આ વાદ
- એ બેશક ઘણું ઉત્તમ કાર્ય થતું હતું જે હવે લગભગ બંધ જ હકમાંથી ઘૂસી આવ્યું છે. મૂળ ધારણાથી આ હકીકત વિરૂદ્ધ છે.
થઈ ગયું છે. એ વસ્તુ એક બાજુ રહી, પણ આ વિષયમાં દરેક દિલ ની અછૂતને મંદિરમાં ન આવવા દેવા જોઇએ તેમ જ 2 :ભંડાર કે સંગ્રહના વહીવટદારએ પ્રથમ કાર્ય કરાવવા જેવું છે હિન્દુઓ અલગ છે એવા અદિલને હમણાં હમણાં વર્તમાનપત્રોમાં
તે એ કે પિતાના ભંડાર કે સંગ્રહમાં જૂની હસ્તપતે હેય તેને િવાંચવામાં આવે છે. અને મંદિરમાં પ્રવેશતાં અટકાવનાર જૈન
અદેય વિભાગમાં કરી નાંખે અને એની જ જે નકલે હેય તેને િનથી. જન ધર્મમાં જાતિવાદ નથી. સર્વ જીવને સમાન ગણવામાં
- ‘દેય વિભાગમાં રાખી બેન્ડ ઉપર અભ્યાસકોને અને સંપાદકને . આ ઓવ્યો છે. જૈન સંસ્કૃતિ માનવી માત્રને સમભાવથી જુએ છે. -
વાપરવા આપે તે પક્ષના ધન જેપી જે સ્થિતિ છે તેમાંથી ઊગરી, S શ્રમણ સંસ્કૃતિ અને જૈન સંસ્કૃતિમાં ભેદ નથી. '
|| જવાય. નિયમ તરીકે જ એ હોવું જોઇએ કે જેની એક જ માત્ર યુગમાં ઋષિમુનિઓએ લોકો માટે આચાર અને
છે હસ્તપ્રત હૈય-પછી, એ જોતી હોય કે નવી હોય તે સર્વથા બહાર : નીતિમ ઘડયા તેમાં તે વર્ષના આયુષ્યની કલ્પના કરી હતી.
' ન જાય. જેઓને એવી પ્રતેને ઉપયોગ કરવો હોય તેઓ તે તે ડિ જિંદગીનો વર્ષમાં પચીસ વર્ષ સુધી બ્રહ્મચર્યાશ્રમ, પચીસ
" ભંડારમાં કે સંગ્રહમાં આવીને જ તેનો ઉપયોગ કરી જાય. મિ થી ચાલીસ વર્ષ સુધી ગૃહસ્થાશ્રમ, ચાલીસથી પચેતેર વર્ષ સુધી
સામાન્ય રીતે મુક્તિથઈ ચૂકેલા ગ્રંથેના પુનઃ સંપાદનમાં આ વાનપ્રસ્થાશ્રમ અને જિંદગીમાં છેલ્લાં પચીસ વર્ષ સંન્યસ્તાશ્રમ. "
- સંપાંદ પાસે એક લખાણ હોય છે જ; એટલે એણે બીજી પ્રતેનું - બ્રહ્મચર્યાશ્રમમાં વિદ્યાભ્યાસ કરે, ગૃહસ્થાશ્રમમાં સંસારની આંટીઘૂંટીને
સ્વરૂપ જોઈ કઈ કઈ બીજી પ્ર સંપાદન માટે જરૂરી છે એ * ઉકેલ લાવે, વાનપ્રસ્થાશ્રમમાં પત્રની અપેક્ષા રાખે છે અપત્ર મરે નકકી કરવાનું હોય છે. આવી પ્રતા નકકી કર્યા પછી સંપાદક | Aતા સદગતિ થતી નથી એવી માપતા છે) 'અરે યાસીધા જ ત્યાં ત્યાં જઈ થોડી મુદતમાં સંવાદ સાધી શકે છે, અને એ રીતે આ આત્માને ઉત્કર્ષ સુધી બહાનું ચિંતન કરે—સંસારથી વિમુક્ત બની
એનું કામ સરળ બને છે. ના જાય. માનવીના આયુષવિષે નક્કી કઇ રીતે કહી શકાય? માનજિંદગી
આજે ભંડારોમાં જૂના પ્રકારની યાદીમાં હોય છે તેનાથી દિક્ષિમગુર છે. તે એક અકસ્માત છે. કયારે ના થઈ જઈશું તેનું
આવશ્યક માહિતી મળતી નથી. કઈ પ્રત જૂની કે કઈ પ્રત નવી એ કાને અગાઉથી હેતું નથી. એટલે પ્રત્યેક ક્ષણ આત્માની ઉન્નતિ
- .
જાણવાનું ખાસ સાધન હોતું નથી. એ મુશ્કેલીમાંથી બચવા. અને
સંપાદકોને બચાવવા થડે પણ ખર્ચ કરી આ વિષયના અનુભસાધવામાં પસાર કરવી જોઈએ, અને તે પ્રમાણે કરીએ. તે જ ( મેક્ષ મળે. આજે કરવાનું કામ આવતી કાલ ઉપર રાખવાથી
વીઓને નિમંત્રણ આપી એવી યાદીઓ-બની શકે ત્યાં સલવારીવાળી
-નવી જાની પ્રતેને ખ્યાલ આપતી કરાવી લેવાની હાલને તબકકે Eદી નિશ્ચિત બની શકાતું નથી. એક ક્ષણ પણ પાપકર્મમાં પ્રવૃતિ કરવી
સૌથી પહેલી જરૂર છે. પછી સગવડે સામાન્ય લહિયાની મદદથી નિયા જોઈએ નહિ. માનવ-સમાજ શ્રમણ સંસ્કૃતિએ દર્શાવેલ બુદ્ધિવાદને
પણ, શરૂમાં સચવી તે પ્રમાણેની વિસ્તૃત યાદીઓ તૈયાર કરાવી શકાય. પચાવે, શ્રમણ-સંસ્કૃતિનું ચિંતન કરી તેને આચરણમાં ઉતારે જેથી Eી જન્મ અને મરણની મુકિત મેળવી શકાય.
પાટણમાં કરવામાં આવેલી વ્યવસ્થા ઉત્તમ પ્રકારની છે. ન : ભગવાન બુદ્ધ અને મહાવીરે કહ્યું છે કે માનવ માત્રને પાટણના ભંડારની અને સંગ્રહની હસ્તપ્રત મુનિશ્રી પુણ્યવિજયન માટે નહિ, પરંતુ પ્રાણીમાત્રને માટે અહિંસાનું પાલન કરે. આ જીને પ્રયને મધ્યવર્તી એક સ્થળે કરવામાં આવી છે અને એની વિ શ્રમણ સંસ્કૃતિની ઉદાત્ત ભાવના આપ સૌનાં હૃદયમાં ઊતરે
યાદીઓનું પણ કાર્ય આજે ચાલુ છે. લીંબડી અને ખંભાતના Sા એવી મારી પ્રાર્થના છે
ભંડારો વ્યસ્થત છે. ત્યાં ત્યાં શહેરમાંના બીજા નાના સંગ્રહ
પણ શમિલ થઇ જાય એ જરૂરી છે. પરંતુ જુદી જુદી અનેક આ હસ્તલિખિત ગ્રંથની યાદીઓ
ગામે માંના ભંડાર અને સંગ્રહો લગભગ અંધારામાં જ છે. હું છે. આપણે ત્યાં હસ્તલિખિત ગ્રંથોના ભંડાર અનેક સ્થળે તે એમ પણ સુયંવું કે આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી જેવી સધ્ધર ક ઉપાશ્રયમાં તેમ જ ખાનગી માલિકીના પણ છે. માત્ર અમદા- સંસ્થા આ પ્રકારનું કાર્ય માથે ઉપાડી લે છે. સર્વત્ર સહકાર િવાદમાં જ લાખ--સલાખ જેટલા હસ્તલિખિત ગ્રંથ હોવાનું અવશ્ય મળે. મંદિરોના જિર્ણોધાર કરતાં અનેકગણું કીમતી આ ||"જાણવામાં આવ્યું છે. આ જ પ્રમાણે અન્ય સ્થળોમાં પણ એાછા- ' 'કાય છે. જ્ઞાનની વૃદ્ધિ થવા પાછળ જન શ્રેષ્ઠીઓએ પિતાના
વત્તી સંખ્યામાં હસ્તપ્રતો છે જ, તે તે સ્થાનના હસ્તલિખિત ગ્રંથની નાણાંને પ્રાચીનકાળથી બહેને સથય કર્યો જ છે. આજે પણ મિ (૧) ગ્રંથનું નામ, (૨) કર્તાનું નામ, (૩) વિષય, (૪) ભાષા, ચાલુ જ છે; અનેક ગ્રંથોનું પ્રકાશન અવિરતપણે ચાલુ છે; પરંતુ
(૫) રચ્યા વષ, (૬) નકલ કર્યાનું વર્ષ, (૭) આદિ અને પુપિકા આ રીતે વપરાતાં નાણુને આજને યુગે જરા વિચાર કરે સહિત અd, (૮) અને જે શકય હેય તે એ છપાયેલી છે કે જરૂરી છે. જેની મળી એવી હસ્તપ્રત ઉપરથી જરા ઠીકઠાક કે નહિ અને બીજા ભંડારમાં ત્યાંય એની બીજી નકલો છે કે કહેવાતું સંશોધન કરી. ગ્રંથ છપારી નાખવામાં નાણાંને સદ્વ્યય
નંહિ, એટલી માહિતી તૈયાર કરી જે છપાવવામાં આવે તો તે નથી જ. જેની એક કરતાં વધુ હસ્તપ્રતે મળતી હોય તેની જૂનામાં આ ભંડારાના રક્ષણ પાછળ જે દ્રવ્ય ખર્ચાય છે તે લેખે લાગે; અન્યથા જા ની પ્રતે મેળવી. પરસ્પર સંવાદ સાધી જૂની અને પ્રામાણિક મિ એ હરતપની વેક્ષના ધન જેવી જ સ્થિતિ ગણાય.
પાઠ તૈયાર થયા પછી જ સારા નિષ્ણાત વિદ્વાનોના અભિપાય બાદ જ છે. એક સમયે એ ભર્યું હતું જ કે સાધુઓ અને વિદ્વાને આવા ગ્રંથનું પ્રકાશન થવું જોઈએ. ત્યારે પેલી કરાવેલી નાની હસ્તપ્રત ભંડારોના માલિકોને સમજાવી, શરમમાં નાખી લઈ જતા :- મેટી યાદીઓનું પશુ સાર્થક થાય. કેશવરામ કા. શાસ્ત્રી
*